希伯來書生命讀經第三十七篇 & 交通

LIFE-STUDY 1984

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希伯來書生命讀經第三十七篇

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基督現今在天上，為我們眾人代求

來7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

職事信息摘錄:

    基督現今在天上，為我們眾人代求。祂代求的目的是要我們裡面神聖的生命，就是祂自己，能在我們全人得著發展，並使生命之律擴展到我們裡面各部分，成為許多個律，在各方面規律我們。其中一個律，要在我們的心思中加以規律，使其完全更新。你可能以為心思的更新，是因著在召會生活中所聽的教導和信息。事實上不是這樣；心思的更新不是來自外面，乃是來自你裡面神聖生命許多律中的一個律。當你的心思被生命之律更新，你的心思就會被翻轉過來，你絕不會照著以前的想法思想了。你一切的思考，都被你裡面運行的生命那規律人的律所完全更新。這意思是說，神聖的生命已從你的靈裡，長到你的心思裡了。

    生命之律中的另一個律，會進到我們的情感裡，將其充滿。不管我們的情感本來是冷淡的、或是熱情的，有一個律會深入我們的情感，以基督的情感來規律，並且把基督情感的元素加進來。就著一面意義說，我們的情感要得再造，被基督情感的元素所浸潤。我們的愛、恨不再和以前一樣。凡是從我們出於情感所作的一切，都會絕對翻轉過來；我們的愛尤其受了規律、浸透、變化和再造。這就是基督的生命長到我們的情感裡。

    同樣的原則，另一個運行的律會浸透我們的意志。我們的意志，無論天生是固執、或是服從，都無分別，因為對基督的生命全無用處。已往我見過一些人意志很固執，也見過一些人意志很服從。召會的長老們多數喜歡服從的意志，我卻覺得兩種意志都同樣的麻煩。按人的感覺，我們都喜歡服從的意志，但這服從的意志只要是出於天然的，就有所不足。我們的意志，無論是固執、服從或折衷的，都不重要。只要是我們的意志，對基督的生命就毫無用處。神聖生命這運行的律，必要浸透我們的意志。我聽見許多人說，『我恨我這個固執的意志，』但我卻未聽見人說，『我恨我這個服從的意志。』我們都得學習說，『我恨我固執的意志，恨我服從的意志，恨我折衷的意志，我就是恨我的意志。不管我的意志是固執的、服從的、折衷的，只要是我的意志，我就恨，因為那是天然的。』當神聖生命的律運行在我們裡面，其功能之一就是以基督的意志浸潤我們的意志，使祂的意志成為我們的意志。這樣，我們的意志，就逐漸被基督意志的元素所再造。這意思是說，基督的生命長到我們的意志裡。最終，我們的心思、情感、意志裡，都有基督生命的增長。這種浸透和浸潤，就是所謂的拯救到完全。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第三十七篇

親愛的弟兄姊妹，主裏平安

    因5/29至6/4，小子前去東馬參加眾召會相調大會並訪問召會，這些日子無法寄送生命讀經信息，造成不便之處，請弟兄姊妹在愛裏包容；也請弟兄姊妹為此次集調有代禱。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

希伯來書生命讀經第三十七篇主僕李常受弟兄的禱告(二)

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希伯來書生命讀經第三十七篇(二)

主僕李常受弟兄的禱告

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來7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

職事信息摘錄:

    基督坐在諸天之上作甚麼？祂在為我們代求。可能基督指著某一個豫先標出的人說，『父阿，看那個人。你把他標出來了，我也把我的生命分賜到他裡面了，但他還在那裡遊蕩。父阿，求你帶他回家。』過了不久，有基督徒朋友請他參加召會的聚會，他就被得著了。

    寶座上代求的基督可能又說，『這親愛的一位已經回家了，這雖然很好，但是父阿，你必須在他裡面進一步的作事。他裡面的生命還未發展。這生命需要發展、盡功用並工作。』下次聚會的時候，這親愛的一位站起來說，『主耶穌阿，我愛你，我把自己奉獻給你。』因著基督那看不見的代求，生命就盡其功用。羅馬八章三十四節說得很清楚，基督升到諸天之後，就在那裡為我們代求。這樣得了成全、合格、裝備好、且是全能的一位，在為我們代求。

    又過了幾天，代求的基督可能又為這位親愛的聖徒說，『父阿，他現在盡功用了，但他還沒有成熟。他仍然很幼嫩。』突然在一次聚會裡，這位弟兄站起來禱告說，『主阿，你知道我還很幼稚，不彀成熟。主阿，我要成熟。』他的禱告和天上的代求相呼應。表面看來，似乎是他發出的禱告，事實上是他引述天上的代求。

    許多時候，我們在禱告和讚美中所發表的話，都是引述天上的代求。這些話不是由我們發出或發起的，乃是出自基督的代求。可能在一天早上，主摸著這位弟兄的自私，使他深深覺得他滿了己。他以為這是聽了某篇信息後的反應，卻不知道這也是對天上代求的反應。在我們屬靈生命上所發生的一切事，都是引述天上的代求，或是對天上代求的反應。

                 　  　  　摘自希伯來書生命讀經第三十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

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倪弟兄是神聖啟示的先見

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

希伯來書生命讀經第三十七篇主僕李常受弟兄的禱告

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主僕李常受弟兄的禱告

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彼前1:3~4 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業。

職事信息摘錄:

    這些年來，我們一再重複的題到一個中心點，就是神永遠的定旨是要將祂自己分賜到我們裡面，使我們成為祂活的彰顯。神已經作成了這事。雖然有些消極的事，諸如撒但和罪，進來打岔，但因著基督包羅萬有的釘死，這一切都成了過去的歷史。包羅萬有的基督，藉著祂包羅萬有的釘死，了結了一切消極的事物。因此，撒但和罪已成為歷史。今天很少基督徒看見，這一切都是歷史。他們以為這些東西還在纏擾麻煩他們。但那是謊言─這些消極的事都成為歷史了。當我們都進入新耶路撒冷時，我們要嘲笑撒但說，『撒但，現在我知道，你不過是個歷史。對我而言，你甚麼也不是。我是在新的範圍裡，就是在新天新地的範圍裡。撒但，我是在新耶路撒冷裡，你卻是個歷史而已。』甚麼使這一切成為歷史？乃是基督那包羅萬有的釘死。

    我們的新生，我們的重生，也是歷史。在十九個半世紀以前，當基督從死裡復活時，我們就重生了。（彼前一3。）照著你的感覺，你是在數年前重生的，但照著神的神聖觀點，你在十九個半世紀以前就重生了。當基督從死人中復活時，我們就重生了。因此，我們的重生也成為歷史。我們重生時，內裡認識神的能力就分賜到我們裡面；這也是十九個半世紀以前的事。這一切項目，都是已經成就的事實，遺贈給我們，作我們所得著的遺贈物。我們的眼睛若得開啟，我們就不需要祈求，只要簡單的說，『主阿，感謝你的遺贈，感謝你的遺囑。我只管取用、接受、享受就彀了。』

    我們若看見新約事實上是個遺命，是個遺囑，我們就會以最高品的方式傳揚福音。我們會對人這樣說，『朋友，這裡有一個遺命，一個遺囑，乃是耶穌基督的遺囑。這個遺囑說，有許多遺贈物是你的。其中有一項，就是祂已除掉了你一切的罪。甚至在你犯罪之先，神已經赦免並除掉了你的罪。另外一項遺贈物，就是在十九個半世紀以前，在你父母生你之先，你已經重生了，神聖的生命已經分賜給你了。你是否明白並不要緊。你只要接受這個遺囑，感謝主說，『主阿，為著這遺囑和一切的遺贈，我感謝你。為著罪得赦免和重生，我感謝你。』』新得救的人，為著祂的遺命，為著罪得赦免，為著得蒙重生，為著其他一切的遺贈物，感謝得越多，就越有膏油的塗抹，越得著生命的豐富。這就是最高品的傳福音。我們要這樣傳福音，就必須對這遺命有清楚的看見，也必須有聖靈的能力和膏抹。當我們傳這種高品福音時，人不會拒絕。他們會喜樂的接受說，『讚美主！感謝主，給我這麼多的遺贈。』一個可憐的罪人若肯這樣信，立即就變為億萬富翁。我期望有一天我們都要看見這樣高品的傳福音。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第三十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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倪弟兄是神聖啟示的先見

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

希伯來書生命讀經第三十五篇主僕李常受弟兄的禱告

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來7:16~17 祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能。因為有為祂作見證的說，『你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。』

職事信息摘錄:

    我們需要看見基督這更超特職任的異象。這不是為著可憐罪人的低淺職事，乃是為著得勝的戰士，神的得勝者，就是亞伯拉罕正確後裔的高超職事。這不是利未記裡的祭司職分，乃是創世記十四章裡祭司職分的延續。

    主將祂的話向我們開啟，使我們都能作戰士，像亞伯拉罕和屬他的三百一十八人一樣。我們必須爭戰，擊殺死的一切副產品。我們不該再抓住客觀的觀點，以為只要過了一段時間，我們就都要得榮耀，神的眾子就都要顯出來，一同被帶進榮耀的自由。在羅馬八章，我們看見基督在天上代求，也看見整個宇宙都在歎息。一切受造之物都在歎息要得著自由，歎息要脫離死的副產品。這就是今天的光景：一面，我們有麥基洗德在諸天之上代求；另一面，整個宇宙都在歎息。今天，神必須在地上尋得一班人，作祂運轉的『機器』，好帶進那榮耀的自由。神能藉以運行，而帶進榮耀的一班人是誰？乃是我們。

    這個榮耀的自由，必須先作到我們裡面。這乃是藉著為我們代求的麥基洗德作成的。第三層天上的發動機，帶動著地上的機器，使我們靈裡發出『砰、砰、砰』的聲音。有時候，主從諸天上的發動機所傳來的力量太強了，叫我幾乎無法自制。每當我在內室裡跪下禱告時，我能覺出這『砰、砰、砰』，就是主代求所加給、所傳輸的能力。讓宗教人士等著看屬天發動機所發動力量的結果罷。不要以為主的恢復不過是基督教的另一種工作。不，這是屬天發電機傳到我們裡面這『砰、砰、砰』的動力，所成就的工作。每當我們為著主的恢復禱告時，我們都深深覺得，主的代求從裡面加力給我們。這就是為甚麼我們這些在祂恢復裡的同夥，乃是今天在地上最進取的基督徒。基督天上的職事，不是照顧可憐罪人的職事，乃是更超特的職任，為著執行神的經綸。

    我完全相信，這位屬天的執事，正在為我們盡職。許多次，當我在寫希伯來書註解的時候，似乎有屬天的電流通到我的筆，使我對聖經中的事有新的異象。聖經在地上已經有許多世紀，但很少基督徒看見我們今天所看見的。我們比他們聰明麼？不，我們所看見的，乃是屬天執事代求的結果。這就是為甚麼我們所盡的職事，與今天的宗教截然不同。我若扣住不說主在我裡面所給我看見的、和祂在我裡面所作的，我一定會爆炸。我必須把主的屬天職事，告訴祂的子民。我看見了主的君尊祭司職分，我知道祂在為我們代求，也正在供應我們。我們有這樣一位屬天的執事，祂的職任乃是更超特的職任。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第三十五篇

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希伯來書生命讀經第三十四篇主僕李常受弟兄的禱告

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來7:16 祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能。

職事信息摘錄:

    不能毀壞的生命，乃是不能被死拘禁的生命。（徒二24。）當基督在陰間，在死域遊歷的時候，死盡了一切的力量，也不能拘禁祂。雖然死盡其全力要拘禁祂，卻無能為力，因為生命比死更有能力。

    今天在我們裡面，同時有生命也有死。甚至你發脾氣，或對弟兄姊妹感到不滿，都是死。在聚會中不能讚美，不能禱告，或不能盡功用，也都是死。生命從不說，『我不能。』在『生命』的字典裡，沒有『不能』這個辭。生命總是說，『我能。凡事我都能：我能盡功用，我能禱告，我能歡呼，我能說阿們，我也能讚美。』甚麼時候你說，『我能，』那就是生命。甚麼時候你說，『我不能，』那就是死。從今以後，在召會生活中，我們要避免說，『我不能。』如果要你在聚會中說話，你要回答說，『阿利路亞，沒有問題，我能說。』每當有弟兄或是姊妹說『我不能』時，我們都應當題醒他，那是死。死總是說，『我不能，』但生命總是說，『我能。』對生命來說，沒有甚麼是不能的。生命凡事都能。在地方召會中，生命能使弟兄姊妹彼此相愛到底，彼此相愛到完全。在以賽亞六章八節，耶和華說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』申言者以賽亞就回答說，『我在這裡，請差遣我。』當我們聽到主呼召說，『我可以差遣誰？』我們不該說，『主阿，不要找我；』而該說，『主，我在這裡，請差遣我。』眾地方召會若都在生命裡，召會生活就會高於諸天。我盼望不久後，眾召會都像這樣。願眾召會都在生命裡！

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第三十四篇

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希伯來書生命讀經第三十一篇主僕李常受弟兄的禱告

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來4:16 所以我們坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

來7:1 這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。

職事信息摘錄:

    本篇信息是要說到天上的基督在天上的職事。我們已經看過，希伯來書在七章一節有一個很大的轉。沒有多少讀希伯來書的人清楚看見這一點，但因著神的憐憫和恩典，祂把這個轉指給我們看。我在本篇信息中的負擔，就是要使你們對這個轉有印象。但願聖靈把這個轉深深的刻在你們靈裡。這個轉不是僅僅在道理上的轉，乃是在我們對基督的經歷上，有一個主動的轉，甚至是客觀而主觀的轉。…目前我要請你們記住，在七章一節這裡我們必須有一個轉，好使我們能客觀而主觀的經歷基督。

    這一個轉，乃是從地上的外院轉到天上的至聖所。（八2，九11～12，24。）這使我們想起帳幕裡器具的排列。首先有外院，然後是帳幕；帳幕分兩部分，就是聖所和神所在的至聖所。這樣一共有三部分：外院、聖所和至聖所。按照豫表，外院和聖所都是為著至聖所。進到外院，目的是為著通過聖所，而進入至聖所。外院和聖所都是為使人進入至聖所。外院是為著使人進入至聖所，而聖所乃是至聖所的門檻。你若只進到外院而不進入至聖所，你就是個沒有目標的人。你若長期的在祭壇和洗濯盆之間打轉，你就沒有目標也沒有目的地。外院的祭壇和洗濯盆並不是目標，至聖所纔是目標。甚麼時候你來到祭壇或是來到洗濯盆這裡，你必須對準至聖所為目標。即使你進入了聖所，你還應當說，『主阿，我不是為著來這個地方。我乃是經過這裡到至聖所去。我的目標、目的，乃是你的至聖所。』希伯來書首先告訴我們外院裡的事。然後從七章一節起，就把我們轉到至聖所。這一個轉，乃是從外院經過聖所，轉到至聖所。

    這一個轉也是從外院的贖罪祭壇，轉到至聖所裡恩典的平息蓋（施恩的寶座）。（十三10，12，十12，四16。）在這裡，我們看見兩樣東西：祭壇與平息蓋。平息蓋就是施恩的寶座，乃是神與我們相會，與我們說話、交通的地方，也是我們與神在祂經綸裡成為一的地方。施恩的寶座是神與我們，我們與神，成為一的地方。祭壇是在外院，而平息蓋是在至聖所裡。祭壇象徵十字架，是寶貴、珍貴的，因為十字架對付了我們的罪。但十字架還是在外院裡。解決罪的問題的十字架，仍在地上，屬於第一層。許多基督徒始終停留在外院的十字架那裡；我懷疑有多少人確實的每時或每日摸過平息蓋。我們都需要學習，時刻不停的來摸施恩的寶座，就是平息蓋。我們應當禱告說，『主，我每時刻都需要來摸你的施恩寶座。』施恩的寶座是我們當在的地方。十字架雖然好，但不是我們的目標或目的地；那裡不是我們該長期停留的地方。我們該永久停留的地方，乃是平息蓋，施恩的寶座。你現今在那裡？我們是圍繞著平息蓋，圍繞著施恩的寶座。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第三十一篇

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希伯來書生命讀經第二十七篇主僕李常受弟兄的禱告

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來4:16 所以我們坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

職事信息摘錄:

    來到施恩的寶座前，完全是在靈裡的事。我們若在心思裡，就很難進入至聖所。我們若是屬魂的人，常常遊蕩在魂的曠野裡，就必定離至聖所很遠。我們的靈今天既是神居住的所在，這靈就是天的門，在這裡基督是梯子，把我們這些在地上的人聯於天，並把天帶給我們。因此，每當我們轉到靈裡，就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座。為此我們需要神活的話，刺入我們的深處，把遊蕩的心思與靈分開。只要我們在靈裡，我們就有天的門；門內有施恩的寶座。進入至聖所不需要花時間，因為至聖所和我們的靈之間，沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦，主耶穌』，我們立刻就在至聖所裡，摸著施恩的寶座。我們何等需要摸著施恩的寶座！

   當我們來到施恩的寶座前，我們就能『受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。

    每一天，從這恩典而來的幫助，都是應時的、新鮮的，正合我們當時的光景和需要。根據希伯來書，真正的基督徒生活不僅是來到施恩的寶座前，也是住在至聖所裡，在神的寶座前，不斷的受憐憫，得恩典。這是我們今天所需要的生活。靠主的憐憫，這些極重要的點若確實的作到我們裡面，我們的光景必定與前不同。

    神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，摸著在我們諸般的軟弱上同情我們的大祭司，纔能受憐憫，得恩典。本書的作者用這些話，勉勵疲倦的希伯來信徒要受憐憫，得恩典，作應時的幫助，使他們能挺身而立。（十二12。）

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第二十七篇

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