利未記生命讀經第十篇 在基督作燔祭的經歷中經歷祂 - 在我們日常生活中活基督

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

利未記生命讀經第十篇

在基督作燔祭的經歷中經歷祂

-  在我們日常生活中活基督

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加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。

腓1:21 因為在我，活著就是基督。

林後12:2 我認得一個在基督裏的人。

職事信息摘錄:

主耶穌在四福音裏的確曾說，『跟從我。』但在行傳和書信中找不到這話。書信沒有勸勉我們在外面跟隨基督，反而說到在基督裏。保羅說，『我認得一個在基督裏的人，』（林後十二２，）他也表達了給人看出是在基督裏的渴望。（腓三９。）在加拉太二章二十節保羅說，他已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是他，乃是基督在他裏面活著。在腓立比一章二十一節他告訴我們，在他，活著就是基督。努力在外面效法基督，與在基督裏、活基督、並讓基督活在裏面，這二者之間有何等大的分別！

    我們需要在婚姻生活中活基督。假定一位弟兄受試誘要與他的妻子爭吵。倘若在這樣的時刻，他想如何跟隨基督，他定會被擊敗。在受試誘要爭吵以前，這位弟兄應該已經在活基督了。他該是一個在婚姻生活中活基督的人。倘若他在活基督的時候受試誘要與妻子爭吵，他就不會與她爭吵。因為他在活基督，他在活一個絕不爭吵的生命。這與意志堅強的人定意不發脾氣完全不同。我們不該定意不與配偶爭吵，乃該活基督，活不是自己的生命，絕不爭吵的生命。

    我擔心有些聖徒，特別是新人，聽到在基督的經歷中經歷祂，就想要僅僅在外面跟隨基督。我們想要效法基督，這就像猴子想要效法人。我們不該想要跟隨基督。反之，我們需要蒙光照，看見在自己裏面是無望的。我們是『猴子，』怎能效法人呢？我們該忘記關於效法基督的事，並且該看見我們裏面有一位是我們的生命。這一位是我們的救主，那三一神，活在我們裏面。他不僅是我們的生命，祂甚至是我們的人位。

    我們的見證該是：我們不知道怎樣作好作歹，只知道活基督。我們愛祂，與祂交通。我們清早所作的頭一件事，就是親切的、滿了愛的呼求祂，說，『主耶穌，我愛你。』然後我們與祂談話，與祂交通，將祂接受進來。將基督接受進來就是喫祂。然後我們就享受祂，活祂，成為祂所是的。

    我們若是這樣的人，就無論受了多大的試誘，也不會失敗，而與丈夫或妻子爭吵。我們現今在活另一個生命，一個能擊敗魔鬼和鬼魔的生命。這生命就是基督自己。過這種生活，就是活基督的生活，與宗教無分無關，與孔子的教訓更完全不同。

    我在這些信息裏的負擔不是教導道理。我的負擔是向你們供應基督，與你們分享我的享受，就是那獨一的人位，耶穌基督，三一神的具體化身。我們有這樣的一個人位活在裏面，我們能活祂，以祂作人位，這是奇妙的事實！

    我想分享我年輕信主時的經歷，來幫助新人和年輕人。我得救後不久，我那在神學院讀書的姊姊，想要幫助我生活像基督徒。一天，她對我說到一位聖經教師﹕他非常有耐性，手裏常常拿著聖經，走路是慢慢的，偶爾停下來望一望天，或者低頭看一看聖經。我聽了很感羨慕，就拿他作榜樣，下決心也要有耐性，也要慢慢的走路。但是要曉得，我那時就是一隻想要作人的『猴子。』我是快的人，我在自己裏面無法慢、無法有耐性。後來，我得了一些內裏生命派的教導，就蒙光照看見我已經與基督同釘死、同埋葬。我看見現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。

    我們不該效法基督，乃該活祂。我們要活基督，就需要呼求祂，享受祂。這是過得勝生活之路，這生活實際上就是得勝的基督作了我們的生命。

摘自利未記生命讀經第十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第十篇 在基督作燔祭的經歷中經歷祂 - 活基督

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利未記生命讀經第十篇

在基督作燔祭的經歷中經歷祂

-  活基督

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加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。

腓1:21 因為在我，活著就是基督。

林後12:2 我認得一個在基督裏的人。

職事信息摘錄:

我擔心有人可能誤會，我所說在基督的經歷中經歷祂的意思。許多基督徒聽到我們需要在基督的經歷中經歷祂，為要得著祂作我們的燔祭，他們可能以為這是在外面效法基督，以基督作外面的榜樣和模型，然後跟隨祂並學習祂。這種領會是錯誤的。

活基督

    在基督的經歷中經歷祂，不是在外面以祂為榜樣，乃是活基督。保羅論到這事說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二２０。）保羅不是說，『我以基督為榜樣並跟隨祂；』他乃是說，『我已經與基督同釘十字架，』並且『基督在我裏面活著。』在腓立比一章二十一節保羅接著說，『因為在我，活著就是基督。』保羅不是僅僅以基督為他的榜樣，而在外面效法祂。保羅乃是活基督。

在我們日常生活中活基督

    在我們的婚姻生活中，我們可能想要效法基督，或操練自己來活基督。許多基督徒曾受教導，在婚姻生活中跟隨基督的腳蹤。例如，牧師也許勸告一對夫婦說，『基督從不與人爭吵。現在你們該跟隨祂的榜樣，不要彼此爭吵。你們若受試誘爭吵，必須記得要跟隨基督，像祂那樣的生活。』

    假定一位弟兄接受這個勸告，定意在他的婚姻生活中跟隨基督，絕不與他妻子爭吵。然而，有一天他妻子找他麻煩，魔鬼試誘他要與她爭吵。他抗拒了一會，至終發了脾氣。這當然是在跟隨基督上的失敗。這種失敗在基督徒中間非常普遍。

    不過，也有少數意志堅強的人，能勝過爭吵的試誘。他們不管多麼被挑動，也不發脾氣。他們定意效法基督，跟隨祂不爭吵，並且因著他們堅強的意志，他們成功了。但這真的是在基督的經歷中經歷祂麼？當然不是！這僅僅是宗教教訓的實行而已。

    我生在基督教裏，幼年起就從聖經受教導，要以基督為榜樣並跟隨祂。後來我學到孔子的傳統教訓，與我所學到的基督教教訓非常相似。我感到困擾，懷疑我們這些中國人，為甚麼還需要基督教這外國宗教，教導我們從孔子所學過同樣的事。因為我對這感到困擾，所以有一段時間將基督教擺在一邊。在十九歲時，我得救了。然而，我對於孔子和基督教的倫理教訓二者相似，仍覺為難。孔子給我們一些好的榜樣叫我們跟隨，基督教也教導我們跟隨基督作我們的榜樣。差別在那裏？我無法回答這問題，直到我從所謂內裏生命派的教訓得著幫助。那時我看見，跟隨倫理教訓與活基督之間有很大的分別。我開始看見基督在我裏面活著的異象。

摘自利未記生命讀經第十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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以西結書生命讀經第二十五篇 教導神的子民聖俗的分別、在神前站立判斷、不可挨近死屍沾染自己、獻上贖罪祭

LIFE-STUDY 1984

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以西結書生命讀經第二十五篇

祭司(四)

教導神的子民聖俗的分別、在神前站立判斷、

不可挨近死屍沾染自己、獻上贖罪祭

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結44:23~27 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。有爭訟的事，他們應當站立判斷；要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例。也必以我的安息日為聖日。他們不可挨近死人而玷污自己…當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。

職事信息摘錄:

祭司

教導神的子民聖俗的分別

　  二十三節繼續說，『他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。』祭司必須能教導神的子民，甚麼是聖的，甚麼是俗的，甚麼是潔淨的，甚麼是不潔淨的。一個親近神作祭司的人，必須能分別這些事，也能教導別人分辨。

在神前站立判斷

　  二十四節上半說，『有爭訟的事，他們應當站立判斷；要按我的典章判斷。』一旦有了爭訟的事，有關的人要到祭司跟前來。祭司就要下判斷，但不是照著自己的意見，乃是按著神的典章。我們若是一個敬畏神、親近神的人，當人叫我們解決一件爭執的事，我們必須求問主，看祂在這事上怎麼說，然後我們就按著神的旨意判斷。這意思是說，在幫助人解決難處時，我們必須存敬畏的心侍立主前，摸主的感覺，然後照著這感覺來判斷。

在神一切的節期，守神的律法和條例

　  『在我一切的節期必守我的律法、條例。』（24中。）一切的節期，或『聚集』，都是與神救恩中恩典的故事有關。因此，我們若要作祭司事奉神，就必須記住神救恩中恩典的故事，包括基督的釘十字架、復活和升天、以及聖靈的澆灌。

以神的安息日為聖日

　  『也必以我的安息日為聖日。』（24下。）安息日指明神把一切都作完了，所以神安息了。守安息日，或以安息日為聖日，意思就是接受神一切所作的，而在神所成功的一切事上安息。我們不是想要在神已作成的之外再作甚麼，乃是簡單的享受神所成功的，以神所成功的為滿足，為安息。這意思就是說，我們不靠自己所作的，只靠神所成功的。

不可挨近死屍沾染自己

　  在主面前直接事奉主的祭司，不可被死屍沾染。（25。）這意思是說，我們不可接觸那些在屬靈上死了的人。我們不可接觸任何的『屍首』。就屬靈一面說，許多基督徒是死的，甚至到了腐臭的地步。你若接觸他們，聽他們說話，他們會使你發死，若不是完全死了，也是部分的發死。他們沒有積極的話可說，只會對你說消極的話，批評長老、同工、或不同的聖徒。接觸這樣死了的人，會使我們也發死，並且變得消極。因此，當我們知道自己是在這種人面前時，我們該避免接觸他。不然，我們會被他的死所沾染。

　  被死沾染，比被犯罪的事沾染更嚴重。我們若被犯罪的事沾染，我們還可以認罪，接受基督寶血的應用，而立即得著潔淨。（約壹一9，7。）然而，我們若被死沾染，就需要過一段時間，纔能在這沾染的事上得著潔淨、洗淨。（參民十九11。）

　  我們有些人曾有這樣的經歷。我們與一個在屬靈上死了的信徒相處短時間之後，就發現自己有一段時間，或許數日之久，不能禱告，也不能在聚會中盡功用。這應當警告我們，不可花時間與死屍在一起。要遠離他們！不要以為你能幫助他們。反而他們的死要散佈給你。凡在屬靈上死了的人，在屬世或消極的事上可能非常活潑；但他們對召會的事卻是死的。就著召會生活而論，他們乃是死的。我們若要直接的事奉主，就必須遠離死人，保守自己不被死所沾染。

獻上贖罪祭

　  『當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。』（結四四27。）每當我們來親近神，即使不覺得有任何不潔，我們仍需獻上贖罪祭。我們每一次來親近神，都得應用主的救贖，接受祂寶血的潔淨。

摘自以西結書生命讀經第二十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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以西結書生命讀經第十八篇 兩根枯杖接連為一

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以西結書生命讀經第十八篇

兩根枯杖接連為一

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結37:16~17　人子阿，你要取一根木杖，在其上寫，為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫，為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。

職事信息摘錄:

兩根枯杖接連為一

  　在十六至十七節，主對以西結說，『人子阿，你要取一根木杖，在其上寫，為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫，為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。』以西結首先對付了枯骨，然後又對付枯杖。杖是木造的，卻沒有生命，且是枯乾的。這兩根枯死的杖象徵以色列的兩國─南方國（猶大）和北方國（以色列或以法蓮）。這兩國從來不能合一，在主眼中，他們完全死了、枯乾了。

  　主有辦法使這兩根枯杖成為一，祂的路乃是生命的路；就是使枯杖活過來，然後把牠們放在一起，使牠們在一起生長。這很像接枝，就是把兩根枝子接在一起，至終枝子就長在一起。事實上，這裏所說的，就是這樣。兩根杖就像兩根枝子。從前牠們沒有生命，但後來被點活了；被點活了以後，如今就能長在一起，成為一了。

  　骸骨是為著形成軍隊，而杖是為著建造神的家。杖曾是分開的，但如今成為一，成了神的居所。所以，這裏我們看見為神爭戰的軍隊，也看見神的家作神的居所。

生命的路

  　今天基督徒對於身體、召會和神的家都談論得很多，但大多數沒有看見實際得著身體、召會和神的家的路。以西結三十七章清楚啟示，惟一的路就是生命的路。兩根枯杖能長在一起，不是靠恩賜或教訓，乃是靠生命。

  　主沒有吩咐以西結運用某種恩賜或去教導。主乃是吩咐以西結為神申言、發言或說話。當以西結為神向死人宣告話語時，神就吹風在死人身上，他們就得著氣息。當氣息進到他們裏面，氣息對他們就成為生命。然後藉著生命的路，兩根枯杖就能長在一起。

  　我們不能藉著恩賜或教訓成為一，乃是藉著生命。哦，我們都需要吹風！然後我們需要接受氣息，氣息在我們裏面就成為賜生命的靈。這樣，我們就能在生命裏長大。

  　生命是奇妙的，生命能解決許多難處。我們物質的身體能勝過許多問題，就是因為這身體是活的。這說明一個事實，我們在召會生活中所需要的是生命，不是恩賜或教導。藉著生命，死的枝子就能被點活，並長到彼此裏面。然後這兩根枝子就會合一，這合一乃是出於生命裏的長大。我們若注意恩賜或教導，我們就會分裂。我們都需要更好、更高的事物，這更好、更高的事物就是生命。

  　首先有風吹，接著有氣息，然後是賜生命的靈。這使枯骨成為活的，並且成為一。最後骸骨成為一支軍隊，為神爭戰。照樣，枯杖成為活的，並且長在一起。牠們藉著在生命裏的長大而成為一，就不再分裂。多年來在洛杉磯召會這裏，我們所注意的不是恩賜或教訓，乃是生命。我們若注意恩賜和教訓，就會一再分裂。但因著我們顧到主生命的路，所以我們是一。

摘自以西結書生命讀經第十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。