以西結書生命讀經第十九篇 看見異象的地方

LIFE-STUDY 1984

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以西結書生命讀經第十九篇

看見異象的地方

以西結書生命讀經英文廣播

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結40:1~2 我們被擄第二十五年，耶路撒冷城被攻破後第十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的手降在我身上，祂把我帶到那裏。在神的異象中，祂帶我到以色列地，把我安置在極高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城的建築。

職事信息摘錄:

看見異象的地方

　現在我們需要來思想看見異象的地方。以西結沒有在被擄之地看見關於神建造的異象。反之，他被帶回聖地，以色列地。（結四十2。）既然這地表徵基督，被帶回以色列地就是被帶回基督面前。除了被帶回以色列地以外，以西結也被帶到高山，這表徵復活和升天的地方。當我們回到基督面前，我們在靈裏可能就覺得，我們是在高升的地方，就是在復活、升天的基督裏面。不但如此，以西結還被帶回耶路撒冷。我們許多人能見證，當我們在公會裏，在被擄之中時，我們不能看見召會建造的異象。但我們回到聖地，回到召會生活，就能看見召會建造的異象。

　我們要正確的看見一樣東西，就需要正確的地位，正確的立場，和正確的角度。我們若在地位或立場上錯了，就無法看見。...我們若要看見神的建造，就需要在耶路撒冷的山上。

　以西結不是惟一看見神建造之異象的人。在啟示錄裏，使徒約翰告訴我們，他在靈裏被帶到一座高大的山，看見聖城新耶路撒冷。（二一10。）我們需要在山上（表徵復活和升天），因為神的建造是在基督的復活和升天裏的事。我們需要在高升的地位上，好看見神建造的異象。

　有些人因著我盡職釋放關於神建造的事，就被得罪了。他們被得罪的原因乃是，關於屬靈的事，他們就像玩玩具的小孩子。你若摸他們的『玩具』，他們就會被得罪。你若告訴他們，他們需要在屬靈的生命裏長大，放棄他們的玩具，他們就會相當冒火。願主憐憫我們，使我們長大，也使我們往上去。我們不但需要長大，也需要上到最高的地位，有最高的立場，和最好的角度，來看神的建造。

　以西結若留在巴比倫，在被擄之中，就不能看見建造。同樣，他若在平原，不在山頂，也不能看見神建造的異象。所以，我們若要看見這異象，就需要長大並往上去。這就是說，我們需要在生命裏成熟，我們需要在高山上。然後我們就能看見神的建造。

摘自以西結書生命讀經第十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第十二篇 將人帶到寶座

LIFE-STUDY 1984

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以西結書生命讀經第十二篇

將人帶到寶座

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結1:26下　在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。

啟3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。

職事信息摘錄:

將人帶到寶座

  　神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。你是否看見這是祂的心意？我們可能很滿意於上天堂。這可能使我們滿意，但神絕不會滿意。我們若不在寶座上，神就不會滿意。

  　主耶穌在啟示錄三章二十一節說，『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』主耶穌似乎是說，祂成了人，祂作為人登了寶座。神的心意是要使我們登寶座。祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。神的國惟有等到我們登寶座的時候，纔能完全來臨。不僅如此，神的仇敵也惟有等到我們登寶座時，纔會被征服。因此，神的目標不僅要把我們從陰間釋放出來，更要把我們帶上寶座。

  　我們必須在神心意的光中，考量我們當前的情形。在許多事上我們是隨便、鬆懈的。主要把我們帶到寶座上，但我們若仍然隨便、鬆懈，我們就還沒有豫備好上寶座。沒有一個在寶座上的人是沒有尊嚴、隨隨便便的。我不贊同傳統基督教的形式，但我也不贊同今天這樣氾濫的鬆懈。你在主面前若真是要作基督徒，作主耶穌的門徒，你就不能隨便、鬆懈、不受管教。當主耶穌在地上時，祂在凡事上都不隨便。相反的，今天許多信徒對於如何作一個正常的人，似乎沒有正確的觀念和感覺。這樣一個人不能在寶座上。

  　神揀選了我們。祂呼召我們到寶座去。神呼召我們的有力明證，乃是我們呼求主的名。神的呼召乃是要把我們帶到寶座上。

摘自以西結書生命讀經第十二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第六篇 牛蹄

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以西結書生命讀經第六篇

牛蹄

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結1:7 他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，燦爛如明亮的銅。

啟1:15 好像在爐中鍛煉過明亮的銅。

職事信息摘錄:

牛蹄

    現在我們接著來看牛蹄，這是以西結一章所記載的異象裏特別重要的一件事。

是正直的

    我們行事為人都該像牛一樣，有正直的蹄。沒有一個基督徒該用獅子的腳掌行事為人。我們可以將獅子的勇敢應用在我們基督徒的性格上，卻不該將獅子的腳掌應用在基督徒的行事為人上。我們也不該用鷹爪行事為人。用鷹爪行事為人的人，至終會傷害別人。

    我們也不該用人的腳行事為人。人的腳是好的，但人腳多少有點彎曲。人的聰明是彎曲的。這就是為甚麼保羅說，他為人不靠屬肉體的智慧，就是不靠人的聰明。我們基督徒的行事為人該是正直、坦率的，不該是彎曲或聰明的。這就是為甚麼保羅告訴我們，不要彼此說謊。（西三9。）我們絕不該向弟兄說謊。說謊就是彎曲。你若要說甚麼，就誠實的說；你若不能誠實的說，就不要說。

    我們若讀四福音，就會看見主耶穌在地上的時候，行事為人非常正直。一步一步祂的行事為人都是正直的。祂用牛蹄行在地上。

    今天我們也該這樣行事為人。我們行事為人若彎曲，就不要期望召會被建造。在召會生活中，我們都需要學習坦率、誠實、忠信並真誠。我們該簡單、單 一。我們的意思若是是，就該說是；我們意思若是不，就該說不。若再多說，就是出於魔鬼，（太五37，）他是一切說謊者的父。（約八44。）人也許用善意說謊，但那謊言仍屬於魔鬼。我們不該照著我們人彎曲的腳行事為人，乃該用牛蹄行事為人。人腳是彎的，但牛蹄是直的。

    不但主耶穌在祂的行事為人上是正直的，使徒保羅在他的行事為人上也非常正直、坦率、信實、並誠實。我們讀保羅給哥林多人的書信，就能看見保羅是正直、坦率的人。在林前四章二十一節他問：『你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裏，到你們那裏去？』倘若今天主的一個僕人給一個召會寫信，問這樣的問題，那將有甚麼事發生？全會眾將會震驚。我們若要作主忠信的僕人，就必須是這樣正直。

分蹄

    分蹄表徵在我們同主的行事為人中，我們需要正確的分辨，好將對的事與錯的事，潔淨的事與不潔淨的事分開。不分蹄，如駱駝的蹄，就是行事為人沒有分辨。我們在基督裏的信徒，需要有一種行事為人，能分辨在神眼中甚麼是對的，甚麼是錯的。在我們日常基督徒的行事為人中，我們需要這樣的分辨。

照耀如光明的銅

    以西結一章七節告訴我們，牛犢之蹄『燦爛如光明的銅』。銅的照耀來自爐的熱度。銅越被焚燒、被試驗，就越照耀光明。這指明我們需要被主試驗並焚燒的行事為人。我們的行事為人若這樣被試驗，就會像照耀的銅，光照別人，並且對他們成為一種照耀。我們若被主試驗、察驗，我們的行事為人就會照耀如光明的 銅，給人亮光，試驗人，並且使人領悟自己的行事為人是對或錯。

    同樣，我們對何為真實的召會生活若有正確的分辨，我們在召會生活中若被主試驗、察驗，那麼我們在召會生活中的行事為人就會像光明的銅，光照人，並試驗人。但我們對召會生活若是無所謂、懶散、缺少分辨，每件事對我們都差不多，黑、白、灰似乎是一樣的；這就是說，我們沒有任何分辨。倘若這是我們的情形，我們的行事為人就會像黑暗無光的石頭。

    我們的行事為人若是有分辨，我們就會分辨我們基督徒行事為人中一切的事，至終我們的蹄會像照耀的銅。無論我們往那裏去，無論我們走甚麼路，我們的行事為人都會照耀別人，給人亮光並試驗人。

新鮮、活潑

    在聖經裏，牛犢表徵新鮮、活潑。享受恩典並活在神面前的基督徒，總是新的、新鮮的，在他沒有老舊。有時候，你碰到一位弟兄，按人說他相當年輕，但 在屬靈上卻相當老舊，不新鮮也不新。另有些時候，你也許與一位在主裏非常老練的年長弟兄有交通。每當他禱告的時候，你就覺得有個新的、新鮮的東西。在我們信徒所有的活動裏，我們都該是新的、新鮮的。我們若成為老舊的，就不再是活物。

    聖經說，牛犢是跳躍的。（詩二九6，瑪四2。）這就是說，牛犢是活躍的。我們基督徒的行事為人，不該是死的行事為人，乃該是『跳躍的行事為人』， 滿了生命的行事為人。牛犢是年輕、滿了活力、滿了精力的。我們都該滿了生命，像小牛犢一樣，來到聚會中像跳躍的牛犢一樣。願主使我們眾人跳躍像牛犢一樣！

    這一切關於牛蹄的點，都與我們基督徒的行事為人有關。基督徒的行事為人是正直、坦率的；也是有分辨的，能照耀並給別人亮光，並且滿了活力，滿有生命、精力、新鮮、新樣。

        摘自以西結書生命讀經第六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。