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2017年12月26日 星期二

利未記生命讀經第十篇 在基督作燔祭的經歷中經歷祂 - 在我們日常生活中活基督

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
利未記生命讀經第十篇
在基督作燔祭的經歷中經歷祂
-  在我們日常生活中活基督
利未記生命讀經英文廣播
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2:20 我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。
1:21 因為在我,活著就是基督。
林後12:2 我認得一個在基督裏的人。
職事信息摘錄:
主耶穌在四福音裏的確曾說,『跟從我。』但在行傳和書信中找不到這話。書信沒有勸勉我們在外面跟隨基督,反而說到在基督裏。保羅說,『我認得一個在基督裏的人,』(林後十二2,)他也表達了給人看出是在基督裏的渴望。(腓三9。)在加拉太二章二十節保羅說,他已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是他,乃是基督在他裏面活著。在腓立比一章二十一節他告訴我們,在他,活著就是基督。努力在外面效法基督,與在基督裏、活基督、並讓基督活在裏面,這二者之間有何等大的分別!
    我們需要在婚姻生活中活基督。假定一位弟兄受試誘要與他的妻子爭吵。倘若在這樣的時刻,他想如何跟隨基督,他定會被擊敗。在受試誘要爭吵以前,這位弟兄應該已經在活基督了。他該是一個在婚姻生活中活基督的人。倘若他在活基督的時候受試誘要與妻子爭吵,他就不會與她爭吵。因為他在活基督,他在活一個絕不爭吵的生命。這與意志堅強的人定意不發脾氣完全不同。我們不該定意不與配偶爭吵,乃該活基督,活不是自己的生命,絕不爭吵的生命。
    我擔心有些聖徒,特別是新人,聽到在基督的經歷中經歷祂,就想要僅僅在外面跟隨基督。我們想要效法基督,這就像猴子想要效法人。我們不該想要跟隨基督。反之,我們需要蒙光照,看見在自己裏面是無望的。我們是『猴子,』怎能效法人呢?我們該忘記關於效法基督的事,並且該看見我們裏面有一位是我們的生命。這一位是我們的救主,那三一神,活在我們裏面。他不僅是我們的生命,祂甚至是我們的人位。
    我們的見證該是:我們不知道怎樣作好作歹,只知道活基督。我們愛祂,與祂交通。我們清早所作的頭一件事,就是親切的、滿了愛的呼求祂,說,『主耶穌,我愛你。』然後我們與祂談話,與祂交通,將祂接受進來。將基督接受進來就是喫祂。然後我們就享受祂,活祂,成為祂所是的。
    我們若是這樣的人,就無論受了多大的試誘,也不會失敗,而與丈夫或妻子爭吵。我們現今在活另一個生命,一個能擊敗魔鬼和鬼魔的生命。這生命就是基督自己。過這種生活,就是活基督的生活,與宗教無分無關,與孔子的教訓更完全不同。
    我在這些信息裏的負擔不是教導道理。我的負擔是向你們供應基督,與你們分享我的享受,就是那獨一的人位,耶穌基督,三一神的具體化身。我們有這樣的一個人位活在裏面,我們能活祂,以祂作人位,這是奇妙的事實!
    我想分享我年輕信主時的經歷,來幫助新人和年輕人。我得救後不久,我那在神學院讀書的姊姊,想要幫助我生活像基督徒。一天,她對我說到一位聖經教師﹕他非常有耐性,手裏常常拿著聖經,走路是慢慢的,偶爾停下來望一望天,或者低頭看一看聖經。我聽了很感羨慕,就拿他作榜樣,下決心也要有耐性,也要慢慢的走路。但是要曉得,我那時就是一隻想要作人的『猴子。』我是快的人,我在自己裏面無法慢、無法有耐性。後來,我得了一些內裏生命派的教導,就蒙光照看見我已經與基督同釘死、同埋葬。我看見現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著。
    我們不該效法基督,乃該活祂。我們要活基督,就需要呼求祂,享受祂。這是過得勝生活之路,這生活實際上就是得勝的基督作了我們的生命。
摘自利未記生命讀經第十篇


願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者

2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。


2017年12月25日 星期一

利未記生命讀經第十篇 在基督作燔祭的經歷中經歷祂 - 活基督

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
利未記生命讀經第十篇
在基督作燔祭的經歷中經歷祂
-  活基督
利未記生命讀經英文廣播
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2:20 我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。
1:21 因為在我,活著就是基督。
林後12:2 我認得一個在基督裏的人。
職事信息摘錄:
我擔心有人可能誤會,我所說在基督的經歷中經歷祂的意思。許多基督徒聽到我們需要在基督的經歷中經歷祂,為要得著祂作我們的燔祭,他們可能以為這是在外面效法基督,以基督作外面的榜樣和模型,然後跟隨祂並學習祂。這種領會是錯誤的。
活基督
    在基督的經歷中經歷祂,不是在外面以祂為榜樣,乃是活基督。保羅論到這事說,『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。』(加二20。)保羅不是說,『我以基督為榜樣並跟隨祂;』他乃是說,『我已經與基督同釘十字架,』並且『基督在我裏面活著。』在腓立比一章二十一節保羅接著說,『因為在我,活著就是基督。』保羅不是僅僅以基督為他的榜樣,而在外面效法祂。保羅乃是活基督。
在我們日常生活中活基督
    在我們的婚姻生活中,我們可能想要效法基督,或操練自己來活基督。許多基督徒曾受教導,在婚姻生活中跟隨基督的腳蹤。例如,牧師也許勸告一對夫婦說,『基督從不與人爭吵。現在你們該跟隨祂的榜樣,不要彼此爭吵。你們若受試誘爭吵,必須記得要跟隨基督,像祂那樣的生活。』
    假定一位弟兄接受這個勸告,定意在他的婚姻生活中跟隨基督,絕不與他妻子爭吵。然而,有一天他妻子找他麻煩,魔鬼試誘他要與她爭吵。他抗拒了一會,至終發了脾氣。這當然是在跟隨基督上的失敗。這種失敗在基督徒中間非常普遍。
    不過,也有少數意志堅強的人,能勝過爭吵的試誘。他們不管多麼被挑動,也不發脾氣。他們定意效法基督,跟隨祂不爭吵,並且因著他們堅強的意志,他們成功了。但這真的是在基督的經歷中經歷祂麼?當然不是!這僅僅是宗教教訓的實行而已。
    我生在基督教裏,幼年起就從聖經受教導,要以基督為榜樣並跟隨祂。後來我學到孔子的傳統教訓,與我所學到的基督教教訓非常相似。我感到困擾,懷疑我們這些中國人,為甚麼還需要基督教這外國宗教,教導我們從孔子所學過同樣的事。因為我對這感到困擾,所以有一段時間將基督教擺在一邊。在十九歲時,我得救了。然而,我對於孔子和基督教的倫理教訓二者相似,仍覺為難。孔子給我們一些好的榜樣叫我們跟隨,基督教也教導我們跟隨基督作我們的榜樣。差別在那裏?我無法回答這問題,直到我從所謂內裏生命派的教訓得著幫助。那時我看見,跟隨倫理教訓與活基督之間有很大的分別。我開始看見基督在我裏面活著的異象。
摘自利未記生命讀經第十篇


願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者


2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。

2017年12月8日 星期五

利未記生命讀經第八篇 對基督的經歷 - 在祂被剝皮的事上

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
利未記生命讀經第八篇
對基督的經歷 - 在祂被剝皮的事上
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5:11 因我的緣故,辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們。
職事信息摘錄:
對基督的經歷 - 在祂被剝皮的事上
我們也可以在基督被剝皮的事上,就是在祂人性美德的外在表顯被剝奪的事上經歷祂。把祭牲剝皮就是除去牠的遮蓋。在對豫表的屬靈解釋上,剝皮等於被毀謗。
這剝皮,這毀謗的例子,見於約翰八章四十八節,和馬可三章二十二節。在約翰八章四十八節,猶太人論到主耶穌說,『我們說你是撒瑪利亞人,又有鬼附著,豈不正對麼?』按馬可三章二十二節,經學家說,『祂有別西卜附著;又說,祂是靠著鬼王趕鬼。』在這兩個情景中,主耶穌都被毀謗,祂人性美德的外在表顯都被剝奪了。
好些經節指明我們可以在基督被剝奪的事上經歷祂。行傳二十四章五、六節說,『我們看這個人是瘟疫,是鼓動生亂的,連聖殿他也試圖要污穢。』在這裏我們看見保羅指為瘟疫,滿了傳染的病菌。但事實上,保羅是個好人,不傷害任何人。保羅也被控為鼓動生亂的,到處製造分裂。不僅如此,他還被控要污穢聖殿。他經歷了何等的毀謗!
保羅在哥林多後書指明,有人傳播他的惡名。惡名就是毀謗,剝奪了他美德的外在彰顯。
哥林多聖徒是保羅藉著福音所生的屬靈兒女,但在林後十二章,他們卻指控保羅在錢財的事上弄詭詐。他們聲稱保羅用詭計從他們得利,利用提多作代理從他們收取錢財。(林後十二16~18。)在這裏我們看見,保羅甚至被他屬靈的兒女所毀謗。
『人因我的緣故,辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們。』(太五11。)主耶穌用這話,豫言祂的跟隨者會被人毀謗並捏造壞話中傷。這確是真正的剝皮,剝奪我們的好名聲,使我們赤身,沒有遮蓋。我們若是過燔祭的生活,就無法避免這事。按照新約,我們跟隨基督之人的定命,乃是忍受這樣的剝皮,在基督被剝皮的事上經歷祂。
甚麼時候人說關於你的消極話,就是在剝你的皮。當你被剝皮,被毀謗時,你要說甚麼?你不該說甚麼。你若為自己說甚麼,就表明你不甘願在基督被剝皮的經歷中經歷祂。
摘自利未記生命讀經第八篇


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2017年12月7日 星期四

利未記生命讀經第八篇 對基督的經歷 - 在祂被宰殺的事上

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利未記生命讀經第八篇
對基督的經歷 - 在祂被宰殺的事上
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林後4:11 我們是常為耶穌被交於死。
3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。
林前11:1 你們要效法我,像我效法基督一樣。
職事信息摘錄:
對基督的經歷 - 在祂被宰殺的事上
至終,基督被宰殺了;祂被治死。今天我們可以在基督被宰殺的經歷中經歷祂。保羅在林後四章十一節說到這經歷,說,『我們是常為耶穌被交於死。』被交於死就是被宰殺。我們若在基督被宰殺的事上經歷祂,就會有出於基督的東西當作燔祭獻給神。
保羅在腓立比三章十節說到模成基督的死。基督被釘十字架,我們今天也被釘十字架。我們被釘十字架,就是模成基督的死。一天過一天,我們被殺死。因此,就某種意義說,基督徒不是在活,乃是在死。我曾讀到一本書名為『藉死而活』(Dying to live)。每一天我們都藉死而活;我們被治死,好叫我們可以活。
我們需要將基督被牽去宰殺以及被宰殺的經歷,應用到自己日常的光景中。我們若從神得著憐憫,在基督被牽去宰殺以及被宰殺的事上經歷祂,我們在家庭生活或召會生活中就沒有難處。我們仍然與別人有難處,原因乃是我們不願意在基督的經歷中經歷祂。
摘自利未記生命讀經第八篇


願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
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蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
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2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。

2017年11月15日 星期三

利未記生命讀經第四篇 燔祭牲被剝皮

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
利未記生命讀經第四篇
燔祭牲被剝皮
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1:6上 他要剝去燔祭牲的皮。
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燔祭牲被剝皮
    一章六節上半說,『他要剝去燔祭牲的皮。』燔祭牲被剝皮,表徵基督甘願被剝去祂美德的外在彰顯。在四福音裏,我們看見主耶穌被人毀謗,祂美德的美麗被剝奪。例如,有人說,『我們說你是撒瑪利亞人,又有鬼附著,豈不正對麼?』(約八48。)另有些人說,『祂是被鬼附著,而且瘋了,為甚麼聽祂?』(約十20。)這指明作燔祭的主耶穌被『剝皮。』
    保羅也經歷了這種剝皮。他被哥林多人剝皮,他們控告他打發提多到他們那裏,目的是收取他們的錢。保羅在林後十二章十六至十八節題到這控告:『罷了!我沒有加給你們擔子,你們卻有人說,我是狡猾詭詐,用詭計牢籠你們。我所差到你們那裏去的人,我藉著其中一個佔過你們的便宜麼?我勸了提多,又差了那位弟兄同去。提多佔過你們的便宜麼?我們行事,不是在同一的靈裏麼?不是在同一的腳蹤裏麼?』有些哥林多人誣責保羅用詭計得利,打發提多收取供給貧困聖徒的損項,藉此掩飾自己。保羅在十五節表明他真正的態度:『我極其喜歡為你們花費,並完全花上自己。難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼?』他願意為他們的緣故完全花上自己。然而他卻被控告,說他牢籠他們,利用提多偷取他們的錢。這豈不是剝皮麼?
    在林後六章三至十三節,保羅列出許多明證,證明他是神的僕人,神的執事。八節說,『藉著榮耀和羞辱,藉著惡名和美名。』我們也許覺得難以相信,惡名的傳播是保羅為使徒的明證。這些惡名是保羅為神僕人的明證。惡名就是剝皮,剝奪我們外在的美麗。
    沒有人喜歡被剝皮。在我過召會生活的年日中,許多人到我這裏來,要我將剝下的皮再放回去。你若被你的丈夫或妻子剝皮,你豈不盡一切所能的把皮重新貼上麼?你豈不設法挽回你的美名,恢復你美德的外在彰顯麼?
    假定你是一個設法重新貼上被撕去之皮的人,當你來到主的桌前,你能為著主幫助你將皮放回去讚美祂麼?我想沒有人能向主獻上這樣的讚美。
    然而,假定你在家庭生活與召會生活中經歷多次被剝皮,那你就能說,『主,我經歷了你所經歷的剝皮。我跟隨你,接受剝皮、剝奪、毀謗、惡名,就像你一樣。主,我所經歷的,實際上就是你被剝皮的經歷。』你若是有這種經歷,你在主的桌子前所獻上的讚美,即使很短,也會深深的摸著聚會。這是真實、真誠、並誠實的獻上基督作燔祭。
    這不是獻上整個的基督作燔祭。沒有人能(連保羅也不能)獻上基督整個的所是。我們只能獻上我們所經歷的那一部分基督。
摘自利未記生命讀經第四篇


願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者


2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。