利未記生命讀經第十五篇 在復活裏的生活

LIFE-STUDY 1984

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利未記生命讀經第十五篇

在復活裏的生活

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約7:6~18 我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。…我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。

加2:20 我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。

職事信息摘錄:

在復活裏的生活

    因著主耶穌經常過加上鹽的生活，過十字架下的生活，因此祂總是在復活裏。祂所過的生活乃是在復活裏的生活。

    主耶穌活在復活裏，意思就是祂否認自己和天然的生命，祂不活自己，乃活父。我們在約翰七章清楚看見這點。在六節祂說，『我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。』別人有自由，隨時到那裏都可以；祂卻受限制，不活在天然的生命裏。

    在十六至十八節，祂接著說，『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』我們在這裏看見，主耶穌不說自己的話，乃說父的話。祂說話的源頭不是祂自己，乃是父。這指明祂拒絕自己天然的生命，而憑父的生命活著。這就是復活。所以，甚至在釘十字架以前，主耶穌就過在復活裏的生活，否認天然的生命，並活父的生命。

    我們需要在婚姻生活和家庭生活中活在復活裏。假定你的婚姻生活中發生一些事叫你不快樂，這時你若活你自己並你自己的生命，就必定會發脾氣。但你可以不活自己的生命，而活加拉太二章二十節所啟示的那種生命。保羅在這節裏首先說，『我已經與基督同釘十字架。』這就是經歷鹽，經歷被治死，經歷被除去。然後保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這就是復活。

    摘自利未記生命讀經第十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第十五篇 一種常加上鹽的生活

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約12:24 一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。

職事信息摘錄:

一種常加上鹽的生活

馬可十章三十八節與約翰十二章二十四節指明，主耶穌常是加上鹽的，祂常常活在十字架的陰影下。祂在實際被釘十字架以前，每天都過十字架的生活。

在馬可十章三十八節，主耶穌問雅各和約翰，『我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的浸，你們能受麼？』他們說能﹔祂接著說，『我所喝的杯，你們必要喝；我所受的浸，你們必要受。』（可十３９。）杯和浸都是指基督的死。（約十八１１，路十二５０。）喝主的杯並受祂所受的浸，就是經歷祂的死，將祂的死應用在我們的經歷中。

詩歌第四百六十四首，是說到加上鹽的一首詩歌。其中第二節與副歌說：

基督要在我心成形，我就必須死乾淨，

天天活在十架陰影，時時治死魂生命。

不死就不生，不死就不生，

惟死能使生命長成，

不死就不生。

基督所過的生活乃是加上鹽的生活。我們今天要經歷十字架，就是要加上鹽。我們需要在日常生活中接受鹽。我們若這樣作，就會成為可作素祭的細麵。

在約翰十二章，當主耶穌進入耶路撒冷的時候，祂受到群眾的歡迎。就著人來說，那是祂的黃金時刻。然而，當祂聽到人要尋求祂時，就說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二２４。）這話指明主耶穌不讓自己被高舉，反而加上了鹽。祂似乎在說，『我是一粒麥子。我不需要受人歡迎、得榮耀或被高舉。我需要落在地裏死去。』

我們需要學習主耶穌這樣加上鹽。當別人歡迎我們、高舉我們、榮耀我們的時候，我們很容易有蜜而沒有鹽。每當我們受歡迎或被高舉的時候，就該將鹽應用到自己身上；我們所要的，不該是被高舉，乃該是死。這就是說，我們該學習應用基督的十字架。

    摘自利未記生命讀經第十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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利未記生命讀經第十一篇 在素祭裏，油是澆在細麵上

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在素祭裏，油是澆在細麵上

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賽53:3 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。

路4:18 主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。

約1:32 約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。

職事信息摘錄:

細麵

一　素祭的主要成分

    素祭是細麵作的，所以細麵是素祭的主要成分。這細麵表徵基督的人性。

    基督的人性是柔細的，但我們的人性是粗魯的。我們外表看起來很溫柔美好，但實際上很粗魯。在人類中間，惟有基督是溫柔的，只有祂是細麵。在祂身上沒有粗魯。祂的人性是柔細、完全、平衡的，在每一面都是對的。從每一角度看－從前從後、從上從下、從左從右－祂都是對的。

二　從麥子產生，經過許多過程

    作素祭的細麵是從麥子產生的；麥子經過了許多過程，包括撒下、埋在土裏、生長、風吹、霜打、雨淋、日曬，然後被收割、簸揚、篩過並磨碎。這些過程表徵基督多面的苦難，使祂成為『憂患之子。』（參賽五三３。）在祂為人的生活裏，主耶穌有一層又一層的憂患。

三　是全然純良、均勻、柔細並優美的，也是完全平衡，沒有過與不及之處的

    細麵是全然純良、均勻、柔細並優美的，也是完全平衡，沒有過與不及之處的。這表徵基督為人生活並日常行事為人的美麗與超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我們天然、墮落的人性所無可比擬的。

油

一　表徵神的靈

    素祭的油表徵神的靈。（路四１８，來一９。）基督是人，有優越的人性。祂也有神聖的元素，就是神的靈。神聖的元素是在神的靈裏，並且就是神的靈。

    基督是素祭，乃是滿了油的。我們甚至可以說，祂已經『給油調勻』了。祂已經與油調和了。這就是說，祂的人性已經與祂的神性調和了。

二　澆在細麵上

    在素祭裏，油是澆在細麵上的。這表徵神的靈澆灌在基督身上。（太三１６，約一３２。）

摘自利未記生命讀經第十一篇

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利未記生命讀經第九篇 對基督的經歷 - 在祂是神的喜悅上

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太3:17 這是我的愛子，我所喜悅的。

加1:10 我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？我若仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。

羅14:17~18 因為神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。這樣服事基督的，就為神所喜悅。

職事信息摘錄:

對基督的經歷 - 在祂是神的喜悅上

我們也可以在基督是神的喜悅上經歷祂。主耶穌總是神的喜悅。在兩個場合裏，從諸天之上有聲音說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三１７，十七５。）我們今天若過一種以基督作我們燔祭的生活，我們也會成為神的喜悅。

保羅就是這樣經歷了基督。他在加拉太一章十節說，『我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？我若仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。』保羅所過的生活，乃是基督之生活的重複，常常討神的喜悅。所以，他的生活是神所喜悅的。

我們可能以為保羅是特殊的，他的生活是無法相比的，他的標準對我們太高了。但保羅告訴我們要效法他。（林前四１６，十一１。）保羅和我們一樣；他是人，是舊造的一部分，並且活在肉體中。我們有沒有在成為神的喜悅上效法保羅，在於我們裏面是自己活還是基督活。倘若是我們在活，我們就無法成為神的喜悅。但我們若讓基督為我們活，若憑基督活，甚至活基督，我們的生活必然成為神的喜悅。甚麼時候我們的生活成為神的喜悅，我們裏面對這會有深的感覺。我們會知道，我們所過的生活，乃是基督之生活的重複，並且是神的喜悅。

甚麼樣的生活討神喜悅？惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，乃是討神喜悅的生活。這樣的生活是神的喜悅。

保羅在羅十四章十八節說，『這樣服事基督的，就為神所喜悅。』這裏的『這樣，』是指十七節所說，神的國在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。凡這樣服事基督的，就是在神的國裏服事的，就為神所喜悅。我們過國度的生活，就是過一種公義、滿有和平並喜樂的生活。這樣一種生活是基督作燔祭之生活的重複，那總是神的喜悅。

摘自利未記生命讀經第九篇

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利未記生命讀經第八篇 對基督的經歷 - 在祂被剝皮的事上

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太5:11 人…因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們。

職事信息摘錄:

對基督的經歷 - 在祂被剝皮的事上

我們也可以在基督被剝皮的事上，就是在祂人性美德的外在表顯被剝奪的事上經歷祂。把祭牲剝皮就是除去牠的遮蓋。在對豫表的屬靈解釋上，剝皮等於被毀謗。

這剝皮，這毀謗的例子，見於約翰八章四十八節，和馬可三章二十二節。在約翰八章四十八節，猶太人論到主耶穌說，『我們說你是撒瑪利亞人，又有鬼附著，豈不正對麼？』按馬可三章二十二節，經學家說，『祂有別西卜附著；又說，祂是靠著鬼王趕鬼。』在這兩個情景中，主耶穌都被毀謗，祂人性美德的外在表顯都被剝奪了。

好些經節指明我們可以在基督被剝奪的事上經歷祂。行傳二十四章五、六節說，『我們看這個人是瘟疫，是鼓動…生亂的，…連聖殿他也試圖要污穢。』在這裏我們看見保羅指為瘟疫，滿了傳染的病菌。但事實上，保羅是個好人，不傷害任何人。保羅也被控為鼓動生亂的，到處製造分裂。不僅如此，他還被控要污穢聖殿。他經歷了何等的毀謗！

保羅在哥林多後書指明，有人傳播他的惡名。惡名就是毀謗，剝奪了他美德的外在彰顯。

哥林多聖徒是保羅藉著福音所生的屬靈兒女，但在林後十二章，他們卻指控保羅在錢財的事上弄詭詐。他們聲稱保羅用詭計從他們得利，利用提多作代理從他們收取錢財。（林後十二１６～１８。）在這裏我們看見，保羅甚至被他屬靈的兒女所毀謗。

『人…因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們。』（太五１１。）主耶穌用這話，豫言祂的跟隨者會被人毀謗並捏造壞話中傷。這確是真正的剝皮，剝奪我們的好名聲，使我們赤身，沒有遮蓋。我們若是過燔祭的生活，就無法避免這事。按照新約，我們跟隨基督之人的定命，乃是忍受這樣的剝皮，在基督被剝皮的事上經歷祂。

甚麼時候人說關於你的消極話，就是在剝你的皮。當你被剝皮，被毀謗時，你要說甚麼？你不該說甚麼。你若為自己說甚麼，就表明你不甘願在基督被剝皮的經歷中經歷祂。

摘自利未記生命讀經第八篇

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