利未記生命讀經第十八篇 約翰一書裏之次序的圖畫

LIFE-STUDY 1984

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利未記生命讀經第十八篇

約翰一書裏之次序的圖畫

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羅8:3 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

職事信息摘錄:

約翰一書裏之次序的圖畫

    利未記一至五章五種祭的次序，是約壹一章裏之次序的圖畫。燔祭、素祭與平安祭帶我們進入與神的交通。當我們接受基督作我們在神面前的燔祭，並接受基督作我們每日的生命供應時，我們就被帶進神聖的平安裏；在這平安裏，我們在交通中享受三一神。所以我們經歷頭三個祭的結果，乃是與那是光的神有交通。在光中，我們看見我們的失敗、錯誤、以及對別人不正確的態度。至終我們了解不僅我們有外面的罪行，還有住在肉體裏的罪性。我們甚至了解，我們本身就是罪。我們深深了解，我們不過是罪而已。

    我們若真實的以基督為我們的燔祭來滿足神，並以基督為我們的素祭作我們每日的食物，就該在光中並行在光中。然後我們在神聖的光中，就會看見自己的失敗和短缺。我們若對丈夫或妻子的態度不當，就會看見並承認這是不對的。我們若批評某些弟兄，或袒護一些聖徒，會知道這也是不對的。願我們都樂意蒙光照，仰望主給我們光！我們若說我們享受主，就必須是在光中。

    歌羅西一章十二節告訴我們，基督是眾聖徒在光中所得的分。基督不是眾聖徒在黑暗中、批評中或宗派中所得的分。我們在那裏？在光裏還是在黑暗裏？我們若不是在光中，就不能享受基督作眾聖徒的分。

    我們享受基督作頭三種祭之後，就需要祂作贖罪祭。我們享受祂時，可能從全人深處說，『主，感謝你，我在你的面光中。我愛你，主，我接受你作我每日的供應。』光自然的就會照耀。光可能會照在你對你配偶所說的一句話上，或你對一位弟兄的批評上。我們會立刻認罪，並求主赦免。

    當我享受主的時候，主常常光照我對某人說的好話，給我看見這樣說是出於肉體，出於天然，而不是出於靈。所以，我必須為自己對別人和別人優點的美言，向主認罪。

    凡不在靈裏的，不論好壞，都是出於一個源頭－肉體。批評別人是出於肉體，從天然的人裏說別人的好話，也是出於肉體。只有絕對照著靈行事、說話、為人，將心思置於靈，（羅八６，）我們所作的纔不是出於肉體。

    在羅馬八章四節保羅說，律法義的要求，成就在那些照著靈而行的人身上。保羅不是說，律法義的要求成就在作好事的人身上，因為作好事不是照著生命樹，乃是照著知識善惡樹。我們不要嘗試作好，乃該簡單的照著靈而行。若是我們的靈裏沒有膏油的塗抹，我們就不該說好說歹。這就是在靈裏行動，蒙拯救脫離肉體。

    摘自利未記生命讀經第十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第十五篇 基督徒的生活－基督之生活的翻版

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羅8:2~3 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。

羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。

職事信息摘錄:

基督徒的生活－基督之生活的翻版

    主耶穌在地上的時候，祂乃是細麵，被聖靈所調抹，常常加上了鹽；祂也活在復活裏，有乳香的味道。但在祂身上沒有酵或蜜。所以，祂能作素祭。

    我們今天的光景也應該是這樣。這就是說，我們基督徒的生活該是基督之生活的翻版，複印。羅馬八章清楚啟示這點。

    羅馬八章把基督與我們放在一起。這裏我們有基督的人性、（羅八３、）生命之靈、（羅八２、）十字架（羅八１３）和復活，（羅八１３，）四者如同一個交織在一起。這給我們看見，我們今天該有怎樣的生活。我們該過基督所過同樣的生活。祂是人，我們也是人。祂被那靈所調抹，…我們已經與那使耶穌從死人中復活者的靈調和。基督與鹽調和、被釘十字架，我們也該將自己天然的人治死。不僅如此，基督活在復活裏，我們也可以活在復活裏。

    羅馬八章明確的啟示，我們該是基督作素祭的翻版。我們該是祂的複印、複製，因而成為祂所是的。基督成了肉體裏的人，今天我們乃是肉體裏的人。基督這在肉體裏的人，乃是被那靈所調抹的。今天我們也為內住之的靈所調抹。那靈住在我們裏面，作調抹的工作。內住的靈既在調抹我們，我們就該將心思置於靈，不置於肉體。（羅八６。）然後我們該靠那靈治死身體的行為。（羅八１３。）我們若這樣作，就必要活著；這生活就是在復活裏的生活。結果，我們就適合作素祭使神滿足。

    摘自利未記生命讀經第十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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利未記生命讀經第十五篇 在復活裏的生活

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在復活裏的生活

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約7:6~18 我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。…我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。

加2:20 我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。

職事信息摘錄:

在復活裏的生活

    因著主耶穌經常過加上鹽的生活，過十字架下的生活，因此祂總是在復活裏。祂所過的生活乃是在復活裏的生活。

    主耶穌活在復活裏，意思就是祂否認自己和天然的生命，祂不活自己，乃活父。我們在約翰七章清楚看見這點。在六節祂說，『我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。』別人有自由，隨時到那裏都可以；祂卻受限制，不活在天然的生命裏。

    在十六至十八節，祂接著說，『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』我們在這裏看見，主耶穌不說自己的話，乃說父的話。祂說話的源頭不是祂自己，乃是父。這指明祂拒絕自己天然的生命，而憑父的生命活著。這就是復活。所以，甚至在釘十字架以前，主耶穌就過在復活裏的生活，否認天然的生命，並活父的生命。

    我們需要在婚姻生活和家庭生活中活在復活裏。假定你的婚姻生活中發生一些事叫你不快樂，這時你若活你自己並你自己的生命，就必定會發脾氣。但你可以不活自己的生命，而活加拉太二章二十節所啟示的那種生命。保羅在這節裏首先說，『我已經與基督同釘十字架。』這就是經歷鹽，經歷被治死，經歷被除去。然後保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這就是復活。

    摘自利未記生命讀經第十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

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利未記生命讀經第十二篇 一切素祭都要經過祭壇上的火

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一切素祭都要經過祭壇上的火

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利2:4-9 你若獻爐中烤的物為素祭作供物，就要用細面，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。你的供物若用煎盤上作的物為素祭，就要用調油的無酵細面，分成塊子，澆上油；這是素祭。你的供物若用鍋裡作的物為素祭，就要用油與細面作成。你要把這些東西作的素祭帶到耶和華面前，奉給祭司，帶到壇前。祭司要從素祭中取出記念的部分，燒在壇上，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

經過火

一　一切素祭都要經過祭壇上的火

    一切素祭，無論是爐中烤的，鏊上烘的，或盤中煎的，都要經過祭壇上的火。（利二４～９。）這表徵基督在祂的人性裏獻給神作食物，經過了焚燒的火。我們接觸素祭的時候，就接觸到那試驗的火。

二　焚燒的火表徵那是烈火的神，不是為著審判，乃是為著悅納

    利未記二章裏焚燒的火，表徵那是烈火的神，不是為著審判，乃是為著悅納。獻給神作神食物，使祂滿足之素祭的部分，要被火焚燒；這是神的悅納，不是祂的審判。這表徵神已經接納了基督作滿足祂的食物。神藉著用火焚燒，悅納了素祭。

調著油

    『你若獻爐中烤的素祭為供物，就要用調油的細麵作的無酵餅，或是抹油的無酵薄餅。你的供物若是鏊上作的素祭，就要用調油無酵的細麵。』（利二４～５。）素祭是調著油的，表徵基督的人性與聖靈調和。（太一１８。）這調和也表徵基督的屬人性情與神的神聖性情調和；因此，祂是神人。基督是絕對與神調和的人；祂的人性與神調和，就是與那靈調和，因為那靈就在祂裏面。所以，我們接觸基督的時候，就接觸了那靈。

    按照利未記二章的豫表、圖畫，素祭基本上是由細麵和油作的。四節說到『調油的細麵。』油指明神性，細麵指明基督的人性。細麵調油指明，藉著神聖的調和，基督的人性己經得以拔高到最高的標準。

    保羅在加拉太二章二十節說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他在腓立比一章二十一節說，『在我，活著就是基督。』保羅不僅與基督調和，保羅就是基督。有人聽到這話，可能與我爭辯並定罪我，說我扭曲了保羅的話。他們會說，『保羅沒有告訴我們他是基督，他只是說基督在他裏面活著，並且在他活著就是基督。活基督是一回事，是基督是另一回事。』對這我要回答說，『他若不是那個人，怎能活那個人？保羅若不是基督，他怎能活基督？』

    作為我們的素祭，基督的超絕是在祂的神性裏，也在祂的人性裏。就著祂的神性而言，基督有神聖的屬性；這些屬性是藉著、同著並在祂人性的美德裏彰顯出來的。因此，祂具有比全人類更高的倫理道德標準。祂是神的這所是，同神聖的屬性，都加到祂是人的這所是，同人性的美德裏。這就是耶穌基督的超絕，這超絕乃是神性與人性調和的產品。

摘自利未記生命讀經第十二篇

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利未記生命讀經第十一篇 活基督的異象

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羅10:3 因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。

腓3:9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。

林後12:2 我認得一個在基督裏的人。

職事信息摘錄:

我們需要區別『義』（名詞）和『義的』（形容詞）。我們可以說基督就是義的本身，也可以說祂是義的。對『罪』（名詞）和『有罪的』（形容詞）這兩個辭，原則也一樣。一面可以說我們就是罪，就是罪本身的總和，另一面可以說我們是有罪的。

我們需要看見，我們墮落過的人不僅是有罪的，並且我們就是罪。當我跪在主前禱告的時候，我常常對祂說，『主，我不僅有罪－我就是罪的本身。我不是別的，我就是罪。』

在神眼中，我們是不義－我們就是罪。我們怎能成為燔祭獻給神？我們這些是罪的人怎能成為義？在我們自己裏面這是不可能的，但藉著在基督的經歷中經歷祂，這就是可能的。

我早年盡職時，剛結婚的年輕弟兄姊妹，常因他們脾氣的難處來問我，怎能作好丈夫，好妻子。他們不想發脾氣，但無論怎樣努力還是失敗。他們要我告訴他們如何勝過脾氣。我那時盡職的年日不多，沒有看見活基督的異象。因著我缺乏異象，又因著我仍受到所讀關於如何過基督徒生活的一些書籍影響，我就告訴他們，他們需要愛主，多禱告，多背聖經節。他們接受我的勸告，回去設法跟隨，卻行不通，總是失敗。他們立志不發脾氣，但至終卻發了脾氣。他們的經歷，以及我的經歷，就像保羅在羅馬七章的一樣：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』（羅七１８下～１９。）但是今天若有人要我去幫助聖徒對付脾氣，我會說，『你需要看見你就是脾氣本身。既是如此，你怎能避免發脾氣？要勝過你的脾氣，惟一的路乃是活另一個人，就是活那不是脾氣，而是神的義的一位。』

在基督以外沒有義。在這宇宙中，只有祂是那義。我們若沒有祂，就無法有義。保羅論到猶太人說，『因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。』（羅十３。）那些在基督以外尋求義的人永遠找不到義。祂是燔祭，是神的義；祂也是素祭，是最公義的。祂在每一面都是柔細、完全、完整且公義的。

摘自利未記生命讀經第十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。