利未記生命讀經第五篇 燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別

LIFE-STUDY 1984

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利未記生命讀經第五篇

燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別

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利1:9 但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

獻燔祭之法

關於利未記一章所啟示的獻燔祭之法，有幾個叫人困惑的點。甚中一點關係到祭司，就是事奉的人。

一　藉著祭司

在利未記一章，我們常讀到『亞倫的子孫作祭司的。』（利一５，７，８，１１。）好些經節單單說到『祭司。』（利一９，１２，１３，１５，１７。）這裏的祭司有三類：亞倫、亞倫的子孫、以及個別的祭司，就是挑選出來服事的祭司。希伯來書指明，亞倫乃是基督的豫表。亞倫的子孫乃是信徒的豫表。在本章裏，我們看不見亞倫有甚麼動作，反而在論到獻燔祭時，我們看見亞倫子孫的事奉，或特別一位祭司的事奉。每當有人向神獻上燔祭時，服事的祭司就給獻祭者一些幫助。

二　燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別

各樣的燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別。按照利未記一章，燔祭牲可能是公牛、綿羊或山羊、斑鳩或雛鴿。我們已經指出，燔祭牲的不同大小不是指明基督本身大小不一，乃是指明我們對基督的領略、體驗和鑑賞有不同程度。公牛當然不足以代表保羅對基督的領略、體驗和鑑賞；而用鴿子來表徵初信者的領略、體驗和鑑賞，甚至也可能太大。初信者可能非常熱心，但他對基督的鑑賞卻非常有限。

我們看過燔祭牲不同大小的意義，現在需要來看各種獻燔祭之法的意義。頭兩類祭牲－公牛和綿羊或山羊，其獻上之法是相同的。首先是殺祭牲，不是由祭司殺，乃是由獻祭者殺。接著，要把祭牲剝皮並切成塊子。（呈獻給神的不是完整的祭牲。）祭牲被切塊以後，其內臟和腿要用水洗淨。這樣，祭牲就豫備好來焚燒，要完全燒盡。祭牲沒有一部分是神棄絕的。這是獻頭兩類燔祭之法。

獻第三類燔祭－斑鳩和雛鴿－的方法是很不同的。對於頭兩類祭牲，祭司除了把祭牲的血潑在祭壇周圍，並把祭牲的塊子擺在火上以外，不用對祭牲作甚麼。將祭牲宰殺、剝皮、切割和清洗，都是由獻祭的人作的。我們可以說獻祭者是『廚子，』祭司只是『侍者。』然而，對於第三類祭牲，獻祭者只是將供物帶到會幕，其他一切都是祭司作的。祭司將供物帶到祭壇前，揪著牠的頭，把牠的嗉子除掉，在牠的翅膀處把牠撕開，然後將牠放在祭壇上燻著獻上。（利一１４～１７）這確與獻頭兩類的祭牲不同。獻頭兩類的祭牲時，幾乎一切都不是祭司作的，乃是獻祭者作的。

摘自利未記生命讀經第五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第三篇 獻祭的人

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利1:4~5 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。他要在耶和華面前宰公牛犢，亞倫的子孫作祭司的，要把血帶來，潑在會幕門口祭壇的周圍。

職事信息摘錄:

    利未記一章四至六節說到獻祭的人。

一　按手在祭牲的頭上

利未記一章四節說到獻祭的人：『他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。』獻祭的人不僅要帶來供物，也要按手在供物身上。

１　表徵聯合，不是替換

我們按手在我們的燔祭基督身上，就與神聯合。我們和祂，祂和我們，就成為一。這樣的聯結，這樣的聯合，指明我們一切的軟弱、缺陷、缺失和過錯，都成了祂的，而祂一切的美德都成了我們的，這不是交換，這是聯結。

我們可能領悟自己完全不彀資格，完全無望。這是我們實在的光景。但當我們按手在基督身上時，我們的弱點成了祂的，而祂的剛強之處，祂的美德，成了我們的。不僅如此，就屬靈一面說，藉著這樣的聯結，祂與我們成為一並活在我們裏面。祂活在我們裏面時，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活。我們憑自己無法過這種生活，但祂能在我們裏面活出這種生活。我們藉著按手在祐身上，就使祂與我們是一，也使我們與祂是一。這樣祂就在我們裏面重複祂的生活。這就是獻上燔祭。

2　為著遮罪

按手在作燔祭的基督身上不僅是為著聯合，也是為著遮罪。遮罪（平息）的意思就是顧到我們與神的難處，以及神與我們的難處。按手在基督身上，不僅使我們與祂是一，也顧到我們的難處，平息我們與神之間的光景，使我們能與神有平安。

我們一旦與神有難處，神也與我們有難處。基督平息了我們與神之間的光景，顧到了這些難處。現在我們只需要按手在祂身上。我們按手在基督身上，我們與神之間並神與我們之間的難處就得以解決。所以，按手在燔祭身上乃是為著遮罪或平息。

二　在耶和華面前宰祭牲

『他要在耶和華面前宰公牛犢，亞倫的子孫作祭司的，要把血帶來，潑在會幕門口祭壇的周圍。』（利一5。）宰祭牲是為著流血以得赦罪。把血潑在祭壇周圍，是為叫神接納燒在壇上的祭牲。

三　剝去祭牲的皮並把祭牲切成塊子

六節告訴我們，祭牲要剝皮並切成塊子。基督作我們的燔祭，曾經過這種錯待。祂被剝皮立切成塊子。

１　剝去祭牲的皮

燔祭牲的皮，乃是牠美麗的外在彰顯。因此，剝去祭牲的皮，就是剝奪牠外在的彰顯。這樣剝去燔祭牲的皮，表徵基督甘願讓祂美德的外在彰顯被剝奪。當基督被釘十字架時，祂的衣服被奪去。這指明祂被『剝皮。』

２　把祭牲切成塊子

把祭牲切成塊子，表徵基督甘願讓祂整個人受破碎，毫無保留。作我們燔祭的基督，連同祂整個生活和歷史，都被切成塊子。

我們若經歷基督作我們的燔祭，就要忍受被宰、被剝皮、並被切成塊子。每逢我們將基督作為燔祭獻給神，都需要領悟這點。我們需要領悟，祂曾被宰、剝奪了外在的彰顯、並被切成塊子。這一切苦難都是為叫基督實行神的旨意。基督到十字架上去被宰、被剝奪、並被切成塊子，乃是在實行神的旨意。

我們若領悟自己需要基督作我們的燔祭，就需要有正確的禱告。正確的禱告就是按手在主身上。我們不該禱告說，『主，憐憫我並為我作事。』這種禱告很客觀。我們需要按手在主身上，為要有主觀的禱告。在這樣的禱告中，我們可以說，『主，我按手在你身上，使我自己與你聯合，你也與我聯合。』當我們藉著主觀的禱告按手在基督身上時，那賜生命的靈，也就是我們所按的這位基督，就立刻在我們裏面運行、作工，叫我們過一種彀資格作燔祭的生活。

摘自利未記生命讀經第三篇

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利未記生命讀經第二篇 帳幕和供物(一)

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利未記生命讀經第二篇

帳幕使我們可以經歷神，與神聯結；

供物使我們可以享受神，與神調和

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約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。

約1:29 看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

職事信息摘錄:

因著我們的基督奇妙且包羅，單憑字句不足以啟示、描述祂，所以就需要有豫表﹔這些豫表實際上就是圖畫。帳幕和供物都是基督的豫表。基督是帳幕，將神帶給人；基督是供物，將人帶給神。這指明這裏有著雙向的交通，有來有往的交通。基督作帳幕來到我們這裏，祂作供物去到神那裏。

帳幕是基督的表號，表徵，豫表。基督乃是藉著成為肉體來作帳幕。話，就是神，成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（約一１，14。）

約翰一章二十九節告訴我們，那是帳幕的基督，也是神的羔羊：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』基督是神的羔羊，乃是一切供物的總和，總體。

基督作帳幕，在於成為肉體；基督作供物，在於釘死並復活。基督在成為肉體裏來，又經過了釘死與復活。這是雙向的交通，將神帶給我們，又將我們帶給神；使神與我們成為一，又使我們與神成為一。

帳幕使我們可以經歷神，與神聯結；供物使我們可以享受神，與神調和。…帳幕表徵神在基督裏，讓我們接觸祂，摸著祂，經歷祂，進入祂，與祂聯結。供物是神在基督裏給我們是享受。我們藉著享受基督作供物，就與神調和。神在基督裏是帳幕，居所，給我們親近，接觸，進入，擁有並經歷。神在基督裏也是一切的供物，讓我們享受祂，接受祂，甚至喫祂，消化並吸取祂，使祂成為我們的構成。我們享受了供物，喫了供物以後，就進入帳幕，在那裏享受神在基督裏之所是的一切內容。主是帳幕和供物，這是奇妙的啟示。我們能進入祂，也能享受祂，與祂調和。

凡我們所喫的都成為我們。我們若領悟這點，就會看見，反對神性與人性調和這神聖啟示的人乃是愚昧的。藉著基督的救贖，憑著祂的靈，基督神聖的元素成了我們的食物。我們喫了這食物以後，就消化、吸收成為我們的纖維和細胞。這的確就是調和。

我們每一天不只可以享受神的同在，也可以享受祂的元素，祂的素質，甚至祂那可喫的成分。保羅的書信指明基督是可喫的，卻沒有告訴我們關於喫基督的細節。要看細節，我們需要來看利未記。利未記所啟示的基督，是一位好作食物的基督。利未記不僅給我們『食品，』更給我們『烹煮』基督的『食譜。』

各種供物不僅叫我們享受神，也叫我們把神吸收到裏面；這樣吸收的結果就是調和。我們需要看見，我們正在與神調和，神也在將祂自己與我們調和。主耶穌成了那靈，就在我們靈裏，每天來與我們調和。但這調和是在於我們喫祂，消化祂，並吸收祂。…我們需要學習如何喫基督、消化基督、並吸收基督。這樣我們就會得著餧養，得著加力，並與神調和。

摘自利未記生命讀經第二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。