LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
哥林多後書生命讀經第五十四篇
保羅被迫的誇口似乎是愚妄的
哥林多後書生命讀經英文廣播
林後11:16~18 我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我也可以略略誇口。我所說的，不是照著主說的，乃像在愚妄中，因自信而這樣誇口。既有好些人照著肉體誇口，我也要誇口。
職事信息摘錄:
到目前為止我們已經說過保羅表白他使徒權柄的三方面：他照著靈的爭戰、神尺度的度量，以及他針對假使徒而為信徒所起的妒忌。我們在本篇信息中要來看第四方 面：保羅被迫的誇口。在哥林多後書這一長段的話（十一章十六節至十二章十八節）裡，保羅藉著被迫的誇口，表白他的權柄。他雖然不想要誇口，但他非這麼作不可。
保羅在十一章十六至三十三節中，並沒有用天然的聰明，也不耍手腕。他若是用聰明、耍手腕，就不會誇口。但是保羅寧願誇口，讓人把他看作愚妄的。
我們需要向保羅學習，就是有時候我們不該那麼聰明、那樣耍手腕。我們天然的客氣可能是一種狡猾的聰明。我們反而需要忠信、誠實、坦率。但我們這樣作時，我們在別人眼中可能顯為愚妄的。
保羅在這幾節請求哥林多人容忍他的愚妄。他求他們容許他愚妄的自誇。他在十六節說，『我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我也可以略略誇口。』保羅在這裡似乎是說，『容忍我的愚妄罷。我到目前為止一直是聰明的，但是如今我必須說厲害的話。我這麼作以前，先求你們容
忍我的愚妄。我要坦白的告訴你們一些事。』接下去保羅用了一些坦率的說法，和嚴厲的措辭。
一個聰明人絕不會這樣說話，反倒是彬彬有禮，盡力使別人欣賞他。保羅在前幾章很聰明，但他在這裡卻誇口並使用諷刺的話，看來好像是愚妄的。
有時候為了要說實話，我們可能需要在人前顯為愚妄。路德馬丁就是如此，他向墮落的基督教宣告：稱義完全是因著信。當他這樣作時，他是愚妄的。凡想在宗教組織裡保持崇高地位的人，絕不會這麼作。
我們曾經指出，十一章顯示了保羅的愚妄。他用了假使徒、詭詐的工人、撒但的差役這樣的辭。我們讀到這些話，都會贊同保羅。但是當他寫這卷書信時，他要用這些辭是不容易的。你若是保羅，你有膽量寫這樣一卷書信麼？我們多半不會這樣寫。我們可能會說熱中猶太教者的好話，而沒有膽量使用假使徒、詭詐的工人或撒但的差役這類的辭。但是因著保羅願意給人看為愚妄的，他就放膽這樣說。
你豈不會說十六節是愚妄人所寫的麼？保羅首先說，『人不可把我看作愚妄的。』然後他接著說，『縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我也可以略略誇口。』若有人到你所在的地方說這樣的話，你會有甚麼感想？你豈不把他當作最愚妄的人麼？聰明的人必定會用不同的說法。
保羅在十七至十八節繼續說，『我所說的，不是照著主說的，乃像在愚妄中，因自信而這樣誇口。既有好些人照著肉體誇口，我也要誇口。』保羅宣告他所 說的話不是照著主說的，你豈不會說他似乎癲狂了麼？我們會以為保羅若不照著主說話，他就該閉口不言。使徒怎能不照著主而說話？但是保羅卻說了這樣的話。如果當時我們在場，我們可能會勸他不要這樣寫。
保羅在十七節所用的『自信』是甚麼意思？這個自信似乎與保羅成為愚妄、癲狂的人有關。他若沒有自信，一定不會誇口，反而他的行事為人會像一個經過文化薰陶的人，完全不會誇口。一個自信不是癲狂的人，絕不會像保羅在林後十一章那樣誇口。
保羅用諷刺的語氣，說哥林多人喜歡容忍愚妄人，（19，）然後就在二十節說，『若有人強制你們作奴隸，若有人侵吞你們，若有人擄掠你們，若有人高舉自己，若有人打你們的臉，你們都會容忍！』保羅在這裡似乎是說，『你們若歡歡喜喜的容忍這一切，豈不更能容忍我這個愚妄、癲狂的人麼？』
摘自哥林多後書生命讀經第五十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42
他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
