歌羅西書生命讀經第三十五篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

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歌羅西書生命讀經第三十五篇

主僕李常受弟兄的禱告

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西2:6~7你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裡面行事為人。

西3:15 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安。

西3:16 讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面。

職事信息摘錄:

    保羅在二章六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裡面行事為人。』對於基督，我們所作的第一件事就是接受祂，然後我們需要在祂裡面行事為人。基督不僅是我們的生命，祂也是我們在其中行事為人的領域、境界和範圍。許多信徒在他們的經歷裡，接受了基督作救贖主、救主和生命。但我們還需要接受祂作神的奧祕、神的具體化身、以及一切正面事物的實際。

    我們需要經歷基督作每一樣正面事物的實際，這件事必須應用到我們日常生活的每一部分。當我們喫飯時，我們應當接受基督作真食物。與其傳統式的謝飯，不如照著歌羅西書的啟示，說一些更高的話：『主耶穌，我不僅為這些食物感謝你，把這些食物接受進來。主阿，我更接受你作這些食物的實際。』我們相信基督的人，應當照著基督來看一切、估量一切；這位基督在實際上乃是我們的一切。我們若照著基督來看一切的事物，我們的日常生活就會有所改變。

    保羅在二章三節告訴我們，一切智慧和知識的寶藏，都藏在基督裡面。然後他接著警告我們，不要被人的花言巧語欺騙而離開基督。我們不能容讓宗教或哲學來欺騙我們，把我們擄去，使我們離開基督。我們不該從基督轉向任何一種文化。基督這神的奧祕，以及一切正面事物的實質，乃是我們的一切：食、衣、住、行。當我們來看宇宙中一切正面的事物時，我們應當照著基督來衡量牠們。這是何等大的啟示！我們所接受的基督不是狹窄的基督。相反的，祂實在是無限無量、包羅萬有的。祂不只是我們的救贖主、救主和生命，更是我們的一切。我們所接受的是何等完全、豐富的基督！

    我們豫期主恢復裡的眾召會，人數會逐漸加增。無疑的，不同背景的人會進到召會生活中。不同的人會有不同的意見；我們不該為這些意見相爭，乃該讓基督的平安在我們裡面作仲裁。讓我們都說，『主耶穌，我愛你。主，我不在意我的意見或判斷，我在意你的平安。我不是為著我的喜好；我要你的平安在我裡面作仲裁，在我裡面管理我，並決定一切。』

    保羅在歌羅西三章十六節繼續說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面。』我們需要讓基督的話住在我們裡面。我們不該被猶太傳統或希臘哲學充滿，乃該被基督的話充滿。我們是盛裝主話的器皿，不該裝哲學或宗教。我們需要把這些東西完全倒空，好讓基督的話充滿我們。我們若讓基督的平安在我們裡面作仲裁，若被基督的話所充滿，我們就實際的有新人。所有在主恢復裡眾召會的眾聖徒，都要在一個新人裡活基督。基督是我們的生命，有一天祂要顯現在榮耀裡，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（4。）但今天我們需要憑祂而活。我們在意祂作我們的生命，作新人的成分，而不在意我們的背景、文化、意見和判斷。我們要祂的平安在我們裡面作仲裁，並要祂的話充滿我們。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第三十二篇主僕李常受弟兄的禱告

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西3:10~11沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

職事信息摘錄:

     保羅在三章十至十一節說，在新人裡，『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』說希利尼人和猶太人沒有地位，意思是說，哲學和宗教規條沒有地位。…因此保羅指出在召會這新人裡，有文化與沒有文化的，都沒有地位。哲學、禁慾主義或規條，也都沒有地位。在新人裡基督是一切，又在一切之內。新人是由基督構成的，沒有任何文化的元素。

    這種對新人成分的領會，對我們不該只是道理。我們要曉得，我們每個人都有他自己的一套哲學和禁慾主義。從我們對別人的挑剔這個事實，就證明我們堅持自己的哲學。再者，就人來說，哲學和禁慾主義總比沒有文化教養來得好。在哥林多有淫亂，但歌羅西人卻是有文化、有節制；然而歌羅西人的文化和修養成了基督的代替品。不管他們的文化有多高，那都不是基督。

    不要以為你的禁慾主義是從基督來的。你可能把你的禁慾美其名為背十字架。但即使是稱作背十字架或否認己的，實際上也可能是禁慾的一種詭詐形式。譬如，一位弟兄受妻子為難，當時他可以克制怒氣。這是禁慾主義；這不是背十字架，也不是否認己。當弟兄克制自己時，他心裡可能說，『我不要發脾氣，我不要和妻子吵，也不要和她爭辯。』這位弟兄看起來是得勝的。但是對這種所謂得勝的稱讚，不該歸給基督，而該歸給這位弟兄的禁慾主義。在那種情況下，他用哲學和禁慾主義頂替了基督。

    我在經歷中認識了克制己和憑基督而活的分別。現在，我不再努力克制自己，我乃是轉向主說，『主耶穌，你在這裡；我需要你活在我裡面。』這樣，我就不是憑我的哲學和禁慾主義而活，乃是憑基督作賜生命的靈而活。

    基督徒的生活不是一種主義或作法的生活，乃是基督這活的人位的生活。保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』基督在我們裡面實際的活著，是與禁慾主義、克制己、否認己、以及所謂的背十字架迥然不同。神的救恩與印度教、佛教等宗教有何等大的差別！神的救恩乃是基督活在我們裡面。在神的救恩裡，我們的努力和作法都沒有地位。神的救恩完全是在於基督。不要努力否認己，或按宗教的作法背十字架，我們只該讓基督這活的人位，時刻活在我們裡面。你的妻子若難為你，不要想作甚麼，只要讓基督活在你裡面。基督徒的生活完全是一個活的人位活在我們裡面的事。

    福音書告訴我們要否認己，並且背起十字架；但我們很容易照著天然的領會來應用這些話。然而，活基督不是按著天然的觀念。我們天然的觀念裡有否認己和克制肉體情慾的思想，卻沒有基督這包羅萬有、賜生命的靈作為活的人位在我們靈裡的思想。基督經過成為肉體、釘十字架和復活的過程，現今乃是那靈，在我們的靈裡，實際的作我們的生命。

    我們很可能在道理上知道，基督徒的生活就是基督在我們裡面活著。但在我們日常的生活裡，我們實際上可能是照著某些作法而活。我們不是活基督，而是竭力否認己，或背十字架。因此，我們實際上也許是照著我們的哲學和禁慾主義而活。這意思是說，在我們實際的日常生活中，基督被我們個人的哲學和禁慾主義頂替了。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十二篇

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歌羅西書生命讀經第三十篇主僕李常受弟兄的禱告

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西4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。

職事信息摘錄:

    維繫我們肉身生命最重要的是呼吸。呼吸甚至比喫喝還重要。我們可以幾天不喫不喝，卻不能幾分鐘不呼吸。禱告乃是屬靈的呼吸，禱告就是呼吸。

    有些聖徒一聽到禱告，就立刻問要如何禱告。我們都該忘掉如何禱告，就是簡單的去禱告。譬如，小孩子學走路就是去走。很少有父母親教孩子怎樣走路。同樣的原則，我們是藉著禱告而學習禱告。

    保羅在四章二節囑咐我們，要堅定持續的禱告。這意思是說，我們不僅該持續禱告，更該奮力的持續禱告。在我們的環境中，幾乎每件事都與禱告相對。我們要禱告，就必須反我們環境中的潮流。如果我們不禱告，我們就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流。因此，我們需要持續的禱告，堅定的禱告。

    我們需要天天操練禱告。我們甚至每天都該有定時的禱告。不要原諒自己，說你沒有負擔禱告，即使你似乎沒有負擔，即使你對主好像無話可說，你仍要禱告。你對別人有許多話可說，為甚麼不把你對別人說的話，對主說呢？假如你真不知道該向主說甚麼，你可以這樣禱告：『主阿，我到你跟前來，但我不知道要說甚麼，也不知道該怎樣禱告。主阿，教導我禱告，告訴我當說甚麼。在這件事上，主阿，求你憐憫我。』如果你這樣作，你會發現通常你一這樣禱告，就有一些真的禱告出來了。當你覺得有負擔禱告時，你的禱告不一定是真的。但當你到主跟前禱告，甚至沒有負擔，你僅僅告訴祂，你無話可說，你會發現你在主裡得著復甦，而能有真正的禱告。當我們向主敞開，並承認我們不知道要向祂說甚麼時，我們就吸入新鮮的屬靈空氣，並蒙保守在主的恩典中。

    保羅也鼓勵我們要在禱告上儆醒。我們需要儆醒抵擋仇敵。我們不知道下一刻會有甚麼事情發生。我們需要儆醒，因為基督徒的生活乃是爭戰的生活，戰鬥的生活。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十篇

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歌羅西書生命讀經第二十九篇主僕李常受弟兄的禱告

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西3:15~16 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。

職事信息摘錄:

    基督的話包括整本新約。我們需要被這話充滿。這意思是說，我們應當讓基督的話住在我們裡面，定居在我們裡面，在我們裡面安家。在希臘原文，繙作『住』的字，意思是，在家裡，內住，居住。主的話在我們裡面必須有充分的地位，纔能把基督的豐富運行並供應到我們裡面的人裡。不僅如此，基督的話也必須豐豐富富的住在我們裡面。基督的豐富（弗三8）是在祂的話裡。這樣豐富的話，其居住必是豐豐富富的。基督的話在我們裡面應當有自由的通路。我們不該只接受牠，然後把牠限制在我們裡面小小的範圍裡。相反的，牠必須有自由的通路在我們裡面運行。這樣，話就要在我們裡面居住並安家。

    我很欣賞保羅寫作的技巧，他一面強調基督的平安，另一面強調基督的話。有些人也許以為，只要我們的靈是活的，就甚麼問題都沒有了。你也許沒有領悟，需要讓基督的平安在你裡面作仲裁，也需要讓基督的話在你心中安家。倘若我們讓基督的平安在我們裡面作工，讓基督的話住在我們裡面，我們就是正確的基督徒了。我們不該有自己的選擇，我們要讓基督作仲裁。我們不該有意見、觀念、思想和打算，我們應當有基督的話。

    有些聖徒喜愛聖經，並且天天讀經。不過，在他們的生活中，在他們裡面運行的不是基督的話，而是他們的觀念、意見和哲學。他們可能研究聖經，但不讓基督的話住在他們裡面。他們也不讓基督的話在他們裡面運行、行動、或有所作為。結果他們裡面所充滿的，乃是自己的哲學，不是基督的話。雖然他們讀聖經，神的話卻仍舊在他們之外。我們必須讓基督的話進到我們的裡面，住在我們裡面，並頂替我們的觀念、意見和哲學；這是十分要緊的。我們需要禱告說，『主耶穌，我樂意放棄我的觀念，我要你的話在我裡面有地位，我願意忘掉自己的意見和哲學，我要讓你的話充滿在我裡面，我不要再讓自己的觀念在我裡面得勢。』

    我們不能把基督的話與祂作仲裁分開。仲裁者是靠說話來解決爭執的。我們需要把我們的案件帶到仲裁者那裡並聽祂的話。這意思是說，我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁，並讓基督的話住在我們裡面。這樣，我們就要滿了歌唱和感恩。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第二十九篇

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歌羅西書生命讀經第二十八篇主僕李常受弟兄的禱告

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西3:8~10 但現在你們要脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為。並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。

職事信息摘錄:

    愛是情感的事，情感與我們心思中的領悟有關。我們對某項東西若缺少認識，我們就不會欣賞牠，也不可能愛牠。但是當我們的心思對那個東西更新了，我們的情感同愛好也會得著更新。當心思得了更新，情感就自然而然的得更新。我們的經歷證實這件事。在屬靈的經歷上和為人的經歷上，心思影響情感，而情感影響意志。

    我們需要在心思上得著更新，好使我們的情感對主有正確的愛。許多聖徒對主冷淡，因為他們的心思對主認識不多。我們越認識這位包羅萬有的基督，就越珍賞祂並且越愛祂。雖然我們還需要更多的更新，然而我們多少對主耶穌有一些認識；這種對祂的認識使我們愛祂。因著我們對主的愛和珍賞，我們就運用意志，決定為著祂、跟隨祂、並活祂、使祂增長、且產生祂。我們定意為著祂和祂的見證而活；這個定意出自我們的情感，而這情感乃是受到我們對基督之正確認識的影響。

    保羅寫給歌羅西人話語的中心點，乃是心思更新，以致對基督有充足的知識。歌羅西人需要有充足的知識，不是照著哲學、智慧派、猶太教的儀文、或外邦的規條，乃是照著神的形像而有充足的知識。我們已經指出，這形像乃是奇妙、榮耀、包羅萬有的基督。我們需要更新，以致照著這樣一位基督而有充足的知識。

    我年輕的時候，就被親愛的主耶穌所奪取。我的心思越被更新，以致對祂有正確的認識時，我就越發愛祂。我能見證說，即使我現在是一位年老的人，我對祂的愛仍是新鮮的。事實上，我今天比以前更愛祂。我一說到祂，就有一團熱火在我裡面燒起。這照著神的形像發生在我心思裡的更新，使我對祂有充足的知識，因此就在我裡面產生對主的珍賞。這使我愛祂。當我們對主有這樣的愛，我們就會說，『主耶穌，我願出任何代價跟隨你。我願出一切代價，甚至自己性命的代價，好與你是一並為著你。主，我願接受你作我的生命並作我的人位。我要活你，使你增長，並產生你。主耶穌，我在這裡是為著你，並且只為著你。』

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第二十八篇

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歌羅西書生命讀經第二十六篇主僕李常受弟兄的禱告

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西2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為什麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條?

職事信息摘錄:

    在神的經綸裡，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。基督是包羅萬有者，祂對我們乃是一切。祂是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的實際。神已經將這奇妙的人位賜給我們，作我們的救恩。這一個人位─基督，乃是宇宙的中心；這一條道路─十字架，乃是神行政的中心。神藉著十字架管理萬有，並藉著十字架對付萬有。因此，基督如何是宇宙的中心點，十字架也照樣是神行政的中心。

    我們是有一個人位和一條道路的人，我們不需要如何放置鞋子的規例。然而，當我們晚上就寢時，應當經過十字架。這意思是說，在一天當中不管我們作了甚麼，或是發生了甚麼事，十字架會顧到一切的事。假如有一天下午你因著妻子或丈夫而不高興。在你上床時，你需要把十字架應用到你不愉快的感覺上。假如你這麼作，不愉快的感覺就會消失。這指明我們的路乃是十字架，不是禁慾主義或任何的苦待己身。我們領悟自己已經在基督裡死了，晚上就該帶著十字架的感覺就寢。我們若操練經過十字架而上床休息，躺下時領悟我們在基督裡已經死了，第二天早晨，我們就會在復活裡起來，如同一個新的人。我們不僅有基督，祂乃是與一切事物相對的獨一人位；我們也有十字架，這是與其他一切道路相對的惟一道路。

    我能作見證，每晚就寢時經過十字架，乃是健康的屬靈操練。我在每天結束時應用十字架，整夜都休息得很好。在就寢前我們需要把十字架應用到每一個問題，以及每一件消極、天然、有罪的事上。我們可以禱告主說，『主阿！我盼望這一切事都經過十字架。我不要帶著還沒有經過對付之天然的、有罪的、消極的、或屬世的元素去睡覺。主阿，我上床睡覺時，我盼望是一個被釘死的人。』我們需要成為那些經過一個又一個十字架的人。我鼓勵你們每天都經過十字架的路口。我們既有了基督這獨一的人位，以及十字架這惟一的道路，我們就不需要禁慾主義。不僅如此，我們甚至也不需要定規甚麼事情。這樣作是不靈的。我們只需要晚上就寢時經過十字架，有安歇的睡眠，然後早晨在復活中起來。讚美主！對基督之死的經歷，乃是與禁慾主義相對的！

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第二十六篇

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歌羅西書生命讀經第二十二篇主僕李常受弟兄的禱告

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西2:10 你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。

西2:11 你們在祂裡面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裡，脫去了肉體的身體。

職事信息摘錄:

    有些基督徒喜歡在禱告中宣告他們多貧窮、多可憐、多卑下。這種禱告是沒有信心、沒有把握的禱告。我們需要有充分的確信，相信我們與這位豐富、包羅萬有的基督是一，與那是三一神一切豐滿之具體化身者是一。我們若憑充分的確信來體驗這事，就絕不會認為自己是貧窮的了。

    不要相信你對自己的感覺，乃要望斷以及於基督。運用你的信心，實化祂的所是、祂所經過、祂所得著並所達到的、以及今天祂在那裡。祂既是在第三層天上，我們又與祂是一，我們也就在第三層天上。在基督裡，我們不僅是百萬富翁，我們乃是億萬富翁！我們已經被擺在那是追測不盡之豐富的基督裡了。

    在這位基督裡，我們得了完全，得以完備。在祂裡面，我們一無所缺。不要談論說，你多麼缺乏；因為你在基督裡，你是一無所缺的。在祂裡面乃是豐滿、完全和完備。事實上，祂自己就是豐滿、完全和完備。因為我們在祂裡面，所以我們是完全、完備的；我們一無所缺。我們是一班有基督之豐富的人。

    在以弗所三章八節，保羅說到基督那追測不盡的豐富。我們比億萬富翁還富足，因為我們所有的豐富無法計算。我們無法想像我們在基督裡所擁有的是何等豐富。我們常常禱告說，『主阿！我又貧窮、又可憐。』但少有人禱告說，『主阿！我感謝你，我是富足、完備、充滿的。主耶穌，因著我在你裡面，我就比最有錢的億萬富翁還富有。我一無所缺。』我盼望你讀過這篇信息之後，能開始這樣的禱告。要告訴主、天使、甚至魔鬼，說，你比地上任何億萬富翁還富足，因為你乃是在基督裡面，祂的豐富是追測不盡的。

    在基督裡，一面我們得了豐滿，另一面我們受了割禮。因著我們在祂裡面得了豐滿，我們就一無所缺。因著我們在祂裡面受了割禮，一切消極的事物就都挪去了。說到積極的事物，我們是完備的；說到消極的事物，一切都清除了，我們沒有問題了。因此，在積極的事物上，我們一無所缺；在消極的事物上，甚麼也不能再攪擾我們。

    然而，我們需要運用信心，不看我們自己。我們的眼目必須從我們的感覺、從我們外表的光景上轉開。根據我們外表的情形，我們缺少一切積極的事物，並受到一切消極事物的攪擾。但根據事實，我們已經不在自己裡面─我們乃是在基督裡。我們既在祂裡面，我們在積極一面就得了豐滿，並且我們也受了割禮，清除了一切消極的事物。

    保羅在十一節說到『脫去了肉體的身體』。脫去，意剝去某物，如衣服。這種藉著基督的死所發生，並藉著大能的靈所應用的割禮，成就了脫去肉體的身體這事。我們肉體的身體已經與基督同釘在十字架上，而被除去了。關於這件事，我們必須再次運用我們的信心，並且不看自己，不看我們外表的光景。讓我們運用信心說，『阿們！肉體的身體已經在十字架上藉著大能的靈脫去了。』

    這割禮必須是在基督的割禮裡，而不是人手所行的割禮。基督的割禮是藉著祂的釘十字架。我們的肉體已經藉著祂在十字架上的死，而除掉了。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第二十二篇

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