利未記生命讀經第十八篇 祭的安排次序

LIFE-STUDY 1984

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利未記生命讀經第十八篇

祭的安排次序

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約壹1:8 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

職事信息摘錄:

祭的安排次序

    我很欣賞這五種基本祭的安排次序。這次序不是按著人的想法；人的想法會將贖罪祭擺在第一項。我們曉得自己是有罪的，因此我們第一件事就是要對付罪。接著，我們可能取用燔祭、素祭和平安祭。但神聖的次序和我們的次序不同。神聖的次序開始於燔祭，說出我們首要的事該是絕對為著神。燔祭之後接著是素祭；素祭說出我們該天天以基督作我們生命的供應，並憑祂而活。我們以基督作燔祭和素祭，結果就有了平安。雖然我們有了平安，卻仍有一些難處－裏面的罪性和外面的罪行，這些都必須對付。

    利未記這些祭的安排次序，與約翰一書一章的次序相符。約壹一章五節說，『神就是光，在祂裏面毫無黑暗。』六節告訴我們，我們若說我們與這位是光的神有交通，卻『在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。』七節接著說，『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』這指明當我們與神有交通，享受祂的時候，我們會看見在我們與神之間有難處，這難處就是罪。

    摘自利未記生命讀經第十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第十七篇 把血潑在祭壇周圍

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把血潑在祭壇周圍

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利3:2 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的四邊。

職事信息摘錄:

把血潑在祭壇周圍

    平安祭牲的血要潑在壇的周圍。（利三２，８，１３。）這指明血是為著使獻祭者的良心得平安。

    這血不是帶到至聖所裏去平息神，乃是潑在祭壇的周圍，就是我們所站的地方。這給我們看見，平安祭牲的血是為給我們平安與把握。我們看見了平安祭牲的血，就有把握我們的罪已經洗淨了。供物的血為我們的緣故流出，如今就在我們眼前。所以我們能說，『主，感謝你。我的罪已經得著赦免。我知道這事，因為我看見你的血。血就是神赦免我的罪的明證。』

    摘自利未記生命讀經第十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第十七篇 按手在供物的頭上

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羅6:5 我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。

林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

職事信息摘錄:

按手在供物的頭上

    獻平安祭的人要按手在供物頭上。（利三２，８，１３。）這表徵獻祭者與供物的聯結。也許我們不該用『聯結』（union）一辭，乃該用『聯合為一』（identification）。藉著按手，獻祭者就與供物聯合為一了。

    關於這點，我們要小心，不要說基督頂替我們。基督與我們的關係不是頂替，乃是聯合為一。這比聯結更密切。聯結一辭無法傳達我們與基督的交通的真理。我們與基督的交通乃是聯合為一的事，就是我們成了祂，祂成了我們。我們與基督乃是一。我們成為祂，祂成為我們。所以我們該改變我們對頂替的觀念。被基督頂替，意思是我們全然被除去。我們與基督的關係不是被頂替，乃是與祂是一。

    摘自利未記生命讀經第十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第十七篇 各種不同的平安祭

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太6:6 你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。

職事信息摘錄:

問題不在於基督，乃在於獻祭者對基督的享受有不同的光景

我們在利未記看見各種不同的平安祭。就如燔祭有不同的大小，平安祭也有不同的種類。

平安祭有不同的種類，這事實不在基督，乃在獻祭者對基督的享受有不同的光景。有時我們享受到大的基督。有時發生了些事情，也許家庭生活中有一些攪擾，限制了我們對基督的享受。這不是說，基督變小了；乃是說，我們享受基督的情形變窄小了。撒但尋找機會限制我們享受基督，使我們享受基督的情形變得窄小。所以，我們必須學習勝過各種的情形，甚至要在我們的『密室』裏禱告，（太六６，）避免打岔，使我們能有更好、更高的情形，享受更大的基督。

    摘自利未記生命讀經第十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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利未記生命讀經第十七篇 平安祭與燔祭和素祭的關係

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利3:5 亞倫的子孫要把這些在祭壇的燔祭上，就是在火的柴上，燻著獻上；這是獻給耶和華為怡爽之香氣的火祭。

職事信息摘錄:

我們若要每天實際的享受基督作平安，就必須先以祂作我們的燔祭，使神滿足。然後我們必須以祂作素祭而得餧養，享受祂作我們的食物。立刻基督就成為我們的平安祭。我信我們都經歷過這事。

雖然我們都經歷過基督作供物，但我們可能對利未記這些圖畫缺少認識。利未記陳明這些圖畫的時候，用了一些專用辭。我們許多人經歷了基督，卻沒有認識這些專用辭。其中一項就是燔祭。早晨，我們可能禱告說，『父神，我愛你的兒子，我要將祂獻上給你。』我們如此甜美的享受基督，並將這位基督向神獻上，使祂喜悅。這就是向神獻上基督作燔祭。

向神獻上基督作燔祭以後，我們可能說，『主阿，你是我每天的供應。沒有你，我就不能活。』這就是以基督作素祭，作生命的供應。『素祭』乃是『生命供應』的專用辭。

當我們以基督作燔祭並素祭時，我們就有了平安。我們感覺裏面有一種喜樂，覺得我們與神是對的，且是蒙神悅納的。在這之前你可能有難處，與神沒有平安；但現在難處沒有了，你平安了。這就是享受基督作平安祭。我們每天都可以有這種經歷和享受。

    摘自利未記生命讀經第十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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利未記生命讀經第十七篇 平安祭－基督作神與神子民之間的平安，叫他們在交通中同有享受

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平安祭－基督作神與神子民之間的平安，

叫他們在交通中同有享受

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西3:15 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

職事信息摘錄:

利未記裏的供物是有特別順序的。首先是燔祭，然後是素祭，再後是平安祭。燔祭表徵我們必須絕對為著神；素祭指明基督是我們日常的食物。當我們絕對為著神，並且憑喫基督而活的時候，結果乃是平安；我們與神之間並彼此之間有了平安。這就是說，當基督滿足我們的時候，祂就成了我們與神之間的平安。今天我們是在這平安，就是在基督裏。…所以，燔祭、素祭和平安祭，乃是我們享受基督作我們與神並彼此同享之平安的基本供物。這是這三種供物之順序的意義。

每當我們從基督出來，我們就沒有平安。我們若缺少平安，就缺少基督。我們有多少平安，在於我們有多少基督。平安乃是一個量度，給我們看見，我們享受基督到甚麼程度。

召會的人沒有平安是沒有理由的。我們不該想憑自己的努力得平安。我們越想憑自己得平安，就越沒有平安。得平安惟一的路乃是每天享受基督。在早晨，我們該以基督作我們的燔祭，獻上祂使神滿足。然後我們該接受祂作我們每天的食物，應付當天特別的需要。

我們該在今天享受基督，忘記昨天和明天。昨天已經過去，我們也不在明天裏。昨天既已過去，我們沒有一個人能留在昨天。不管我們昨天失敗或得勝，昨天已經過去了。我們基督徒也沒有明天；我們只有今天。不要為明天憂慮－只要活今天！我們今天所有的是甚麼？我們所有的是基督。基督就是今天。

    摘自利未記生命讀經第十七篇

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利未記生命讀經第十六篇 基督徒的生活－團體素祭的生活

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林前10:16~17 我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。

職事信息摘錄:

召會生活乃是林前十章十七節的一個餅所表徵團體的素祭。『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』這餅表徵團體的生命。

我們有分於主的桌子時，就享受這團體的生命。你是自己領受餅和杯麼？當然不是！你是與眾聖徒一同有分於餅和杯。這是交通的事。十章十六節說，『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』原因就在於此。因為這是交通的事，所以我們是團體的分受餅和杯。這團體的分受乃是召會生活的表徵，也是召會生活的見證。

哥林多前書所說的一切，都與召會生活這團體的生活有關。按照這卷書，為著這團體的生活，我們需要作大丈夫，為聖靈所調抹，活在十字架下，過一種帶著基督復活的乳香，卻不帶酵或蜜的生活。這就是作素祭的召會生活。

整個召會生活乃是一個素祭。在這素祭裏，上好的分是給神享受的，剩下的是給我們領受，作我們事奉神時日常的食物。所以，我們乃是素祭，作滿足神並餧養人的食物。

神要在每個地方都有素祭。祂渴望每個地方召會都是滿足祂的素祭，並且每天給聖徒完滿的供應。

我們是因召會生活得餧養，也是以召會生活來餧養的。召會生活乃是作我們日常供應的素祭。為著素祭的召會生活，阿利路亞！

    摘自利未記生命讀經第十六篇

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