希伯來書生命讀經第二十五篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

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希伯來書生命讀經第二十五篇

主僕李常受弟兄的禱告

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來3:12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。

職事信息摘錄:

    我們的神是活神。不信實在太惡了，因為侮辱了這位活的、信實並全能的神。我們若不信神，不信祂的作為，不信祂的法則，就是侮辱祂。為此，我們必須留意這個不信。三章十節說，『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常迷糊，竟不曉得我的法則。』神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）在曠野，以色列人幾乎每早晨都看見降嗎哪的神蹟。如果這樣的神蹟發生在今天，必定是轟動世界的新聞。以色列人雖然經歷了這樣的神蹟，但他們只看見神的作為；他們不像摩西認識神信實、神聖的法則。我們不該像以色列人那樣，乃該學習認識我們神的法則、原則。以色人每逢缺食少水就發怨言；當神為他們作事時，他們不過暫時歡喜，不久又再干犯神。我們若看自己的光景，就不會批評他們，因為彼此都是一樣。我們可能在晚上的聚會中大聲喊說，『讚美主！』第二天早晨卻向主發怨言。我們何等需要認識神的法則！我們的神是活的，祂行事是有原則的。祂永不背乎自己。祂是有能、全能、信實的，必信守祂的應許，成就祂所說的話。

    雖然神是活的，是信實的，但惡的心向著祂是剛硬的。（來三8。）就著一面的意義說，惡心總有許多理由，有很多道理可說。但就著另一面的意義說，惡心卻是頑梗、無理的，因為這心是剛硬的。因此，這樣的心偏離正途而迷糊，不認識神的法則或原則，並且以試驗試探神。（9。）最終，這樣的心是自欺的，使自己也受了迷惑。（13。）這就是惡心的光景。這樣的惡心總是因著剛硬而產生的結果。我們的心若剛硬，是何等的危險！我們需要一再的禱告，求主軟化我們的心，向祂說，『主阿，憐憫我。軟化我的心，永不要讓我的心剛硬。』

    惡心產生不信。不信總是照著天然的觀念講理由，而不照著神的原則。請想想以色列人在民數記十三章三十一至三十三節所說的理由。他們的理由甚至還帶著謊言，因為他們說，『我們所窺探經過之地，是吞喫居民之地。』這就是謊言。約書亞和迦勒卻說，『你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。』（十四9。）約書亞和迦勒所說的纔是真話。然而，以色列人的理由不是根據真話，乃是根據謊言，不看重神的法則。

    不信產生不服、頑梗、背叛，（來三18，）並惹神發怒。（8，16。）以色列人因著不信，就離棄了活神。三章十二節的『離棄』一辭，原文的意思也可譯為，轉離、拋棄、離開、遠離。雖然神是活的、信實的，不信卻能使我們轉離神。我們一旦轉離神，神還能為我們作甚麼？因著以色列人的不信，他們就失去了安息，並且倒斃在曠野。（18～19。）耶和華起誓說，他們必不得進入祂的安息，他們的屍首要倒在曠野。（17。）不信的惡心產生何等嚴重的後果！神被逼到一個地步，無法再為以色列人作甚麼，因祂不能違背自己，也不能違背自己的原則。千萬不可干犯神到一個地步，使祂不能為你作甚麼。這是非常可怕的。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第二十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

希伯來書生命讀經第十四篇主僕李常受弟兄的禱告

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希伯來書生命讀經第十四篇

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來2:11  因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一。因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。

職事信息摘錄:

    因為我看見了一些高品的東西，所以我的負擔很重。我盼望別人也能得著較好的東西。我們不該把福音傳得那麼低。福音的中心和最高點是甚麼？難道就是把一個可憐的罪人拉來，為他灑上幾滴血，然後送他上天堂麼？你以為神的福音就作這麼多麼？不，神的福音比這個高得太多了。神的福音乃是要使人成為聖別的弟兄。這不是我的觀念；這是希伯來書所啟示的觀念。基督在祂的復活裡，使我們眾人都成為祂的弟兄；祂又進到我們裡面，向我們宣告父。現今，祂是那聖別人的，有資格執行聖別的工作，使我們成為聖別。我們是祂的聖別弟兄和同夥，有分於祂的受膏，好完成神的計畫。這些不都是在聖經裡麼？這些豈不是大喜信息麼？世人都需要聽見這種大喜的信息。在全國許多著名的大學裡，多少有頭腦的人，卻在人生的意義上徬徨。許多人在自問：『人生的目的何在？畢業以後要怎麼辦？』大學裡沒有人能回答他們。我們必須去告訴他們人生的真正意義；去告訴他們，他們能成為神長子的聖別弟兄。如果主遲延回來，我盼望幾年之後這種高品福音要有效能的傳遍全美各大學。

    美國、歐洲、和所有先進的國家，都需要聽見這種高品而全備的福音傳揚，以產生神長子的聖別弟兄們。年輕人若能接受這個負擔，到校園去傳這種福音，就會得著許多有思想的人，叫他們得著滿足。我也盼望讀本篇信息的人中，能有許多人與主辦交涉，告訴主你願意接受負擔，傳揚高品的福音。如果你有負擔傳揚這高品的福音，我信主會尊重你的傳講。『主阿，我們需要更多青年傳福音者，更多傳揚這最全備福音的人。』

    在我們講下去之前，我願意與青年人有些交通。我已經完全被主奪取，我知道我在這裡作的是甚麼。我看見了異象，宇宙中再也沒有比這更高的東西。我是在作人類中間最榮耀的工作，你們也要作同樣的事。這就是為甚麼我不在乎百貨公司，那些東西太低下了。我絕不會拿我手中所有的，來換世上任何的東西。我所有的，實在太高超，太榮耀了！現今的世界需要一班人興起，去廣傳這最高品、最全備的福音。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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希伯來書生命讀經第十二篇主僕李常受弟兄的禱告

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弗1:5  按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。

職事信息摘錄:

    組成召會的眾子，都已經被豫定得兒子的名分。（弗一5。）我們成為神的兒子，不是偶然的事，乃是在創世之前豫定好了的。在已過的永遠裡，神就已定意我們成為祂的眾子。首先，神豫先知道了我們。（羅八29。）然後，祂揀選了我們。不管你對自己怎麼看法，在創世之前，神已經揀選你了。神豫先知道，也揀選了我們，然後就豫定我們。『豫定』這辭含有標出的意思。在已過的永遠裡，在創世之前，神就在我們身上作了記號，豫先把我們標出來。神豫定我們作甚麼？乃是為著得兒子的名分。我們乃是豫定要得兒子的名分。

    這個觀念，在今天的基督徒中間，很少人知道。通常基督徒的觀念就是我們被豫定要得救；至於得兒子的名分，幾乎沒有想過。我們所以沒有兒子名分這個觀念，乃因受了傳統基督教教訓的影響。我們必須再次得恢復，回到神純淨的話語。神純淨的話告訴我們，我們被豫定乃是要得兒子的名分。你只要是神的兒子，就不必擔心憂慮。

    我們成為神的兒子，不是偶然的。假如你是因著一次車禍而悔改信主；按著你的感覺，你信主似乎完全是偶然的，但從神看來，這都是因著你早已被標出來了。為甚麼你會碰到那次意外？是因著你還有一點剛硬。因此神就在祂的主宰之中，許可那次的意外臨到你，好使你得著兒子的名分。但是兒子的名分不是偶然得來的，乃是事先計畫好的。讀本篇信息的人，如果有那一位是因著車禍而信主得救的，必定是神用那次事件，來使你轉向祂。我們這班蒙神揀選的人，有天使圍著我們，安排各樣的環境，為要帶我們進入兒子的名分。我們有許多人都是被逼而信主的，好像被逼到一個地步，發覺走投無路了，就只有跪下，呼求說，『哦，主耶穌。』當我們這樣作，所有的天使就都歡呼，因為我們得著了兒子的名分。天使的定命是作僕役為我們效力，而我們的定命是得兒子的名分。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第十二篇

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希伯來書生命讀經第十一篇主僕李常受弟兄的禱告

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來2:11  因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一。因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。

職事信息摘錄:

    那聖別人的和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱我們為弟兄，並不以為恥，反倒以為榮耀，因為祂和我們乃是出於同一個源頭。祂是從父來的，我們也是出於父的。我們可以對主說，『哦，主耶穌，你有父的生命，我們也有。你有父的神聖性情，我們也有。我們是你的弟兄。主，我們和你都是出於同一個源頭。』

    這就是羅馬六章和希伯來二章裡，關於在性質一面得以聖別的基本觀念。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第十一篇

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希伯來書生命讀經第九篇主僕李常受弟兄的禱告

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來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。

職事信息摘錄:

    我們的救恩乃是『這麼大的救恩』。這救恩極其深，不僅救我們脫離墮落的光景，更要帶我們進榮耀裡去。我們不是被綁架似的突然進入榮耀，乃是經過苦難的道路而被救進榮耀裡去。

    讓我對你們大家說一點安慰的話。我們越在主的路上跟從祂，就越要準備經歷苦難。苦難是有益的，對我們大有幫助。我們真該親吻苦難，珍賞苦難。我們該為所受的苦難感謝主，因為一切苦難都是我們的幫手。總有一天你要說，『苦難阿，你作了我親愛的幫手，我欠你太多了。當我經歷你的時候，我不喜歡你，因為我那時不認識你對我真正的幫助是何等大。謝謝你為我所作的一切。』我們基督徒越是多禱告，多愛主，麻煩也就越多。從我們的經歷來看，我們能體會，許多麻煩臨到我們，都是經過精確的量度，既不太長也不太短，並且來得正是時候。當我們回顧已往的經歷，就會發現某些事情的發生實在太好了。不要為難處感到困擾，無論甚麼事臨到你，只要說，『讚美主，這乃是進入榮耀的過程。』讓我們仰望我們的元帥，祂正在開路，祂正在爭戰；我們應當跟從祂。祂不是領我們進入客觀的榮耀，乃是進入祂所已經種在我們裡面的榮耀。這個榮耀好像一粒種子撒在我們裡面，經過長大發展，而成為我們所要進入的榮耀。願那靈更多向我們開啟進入榮耀這件事。

             　  　  　摘自希伯來書生命讀經第九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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羅馬書生命讀經第六十九篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅馬書生命讀經第六十九篇

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羅8:9 但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

職事信息摘錄:

   保羅在羅馬八章九節說，『但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』我們在前一篇信息裡曾指出，屬基督是一件地位的事，而在靈裡則是一件光景的事。我們是屬基督的，這個地位已經一次永遠的決定了，但是在靈裡的光景則會起伏不定。為這緣故，我們需要來看，如何穩定我們在靈裡的光景。

要穩定這光景有一條路，就是宣告我們在靈裡。要學習說，『我在靈裡！』已往我鼓勵你們呼喊：『哦，主耶穌！』現在我鼓勵你們說，『我在靈裡！』有時候我們只要說，『哦！』就能接觸主，不一定每次都要說，『哦，主耶穌！』同樣的原則，我們也不必每次都說『我在靈裡』，也許只要說『在靈裡』就彀了。你若快要發脾氣，要操練說『哦！』或『在靈裡！』這會幫助你留在靈裡。照九節來看，我們在靈裡，是因為神的靈住在我們裡面。我們宣告我們在靈裡這個事實，就能使我們留在這光景裡。

    我們若回想我們是如何得救的，會幫助我們領會九節所說的在靈裡這件事。我們聽見人傳福音，就認同、承認了。我們不需要說，『從今以後，我行事為人必須討神的喜悅。已往我犯了許多罪。如果我承認我的罪，定意改良自己的行為，就會得救。』這是不對的。這種錯誤的觀念會多年影響一個人的基督徒生活。當人聽了福音的宣揚之後，只該很強的說，『阿們！』並且說，『主耶穌，謝謝你。』凡是聽見人傳福音，有心接受、承認人所宣揚之事的，都必得救。

    這樣承認神的救恩，不僅能幫助人得救，就是對他將來的基督徒生活，也有莫大的幫助。基督徒生活的每一方面，都需要這種承認。甚麼時候人承認神的救恩，對福音說『阿們』，並且感謝主耶穌，神的靈就立刻進到他裡面。以弗所一章十三至十四節可以證明這事：『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記；這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』這裡我們看見，當福音傳講、宣揚給我們，我們也承認時，我們便立刻受了神的靈為印記。從那時起，那靈就進到我們裡面，並且住在我們裡面。

    一個傳福音者若與神是一，並且是照著神，他就會進一步對新得救的人說，他既然相信了基督，也接受了那靈，就應當留在靈裡。他可以告訴這位初信者說，『你現在不僅屬於基督，屬於那靈，你更是在靈裡。從現在起，你只要留在靈裡就彀了。每當你有個念頭或慾望，想作違背主的事情時，你應當宣告說，「我在靈裡！」這對你的基督徒生活會有莫大的幫助。』…如今你只需要留在靈裡，不要作任何使你離開靈的事。相反的，你只要宣告你在靈裡。要宣揚這個奇妙的事實：『福音是一種宣揚，我已經承認了。如今神的靈住在我裡面，我乃是在靈裡。』我們若在信心裡這樣宣告，就沒有甚麼能彀擊敗我們。相反的，凡事都會在我們的腳下。這乃是大喜的信息、基督的福音、神的福音。何等的美妙！

『在靈裡』這辭裡的『靈』字，在英文裡究竟是不是應該大寫，實在很難決定。困難的原因在於這個字是指調和的靈，就是神聖的靈與我們重生之人的靈調和。

當你讀到那靈工作的各方面時，你無須禁食、禱告，只要對那靈的每一項功用說阿們：『在靈裡，阿們。內住，阿們。賜生命，阿們。治死，阿們。引導，阿們。呼叫，阿們。作見證，阿們。擔負，阿們。代求，阿們。初熟的果子，阿們。阿們，我在靈裡，享受那靈在我裡面的工作。』我鼓勵你們阿們羅馬八章的每一節，特別是『在靈裡』這個辭。你若宣揚你在靈裡的事實，並向那靈工作的每一方面都說阿們，你就會經歷基督徒生活中的改變。這會變化你、建造你，並且使你的生命長大。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第六十九篇

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羅馬書生命讀經第六十八篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅馬書生命讀經第六十八篇

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羅8:4~5 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。

羅8:9 但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

職事信息摘錄:

    我們基督徒遇到事情，常常喜歡一而再，再而三的猶豫、懷疑、考慮並思想。假設有人問你愛不愛主，你可能遲遲不答；你可能考慮這問題，不願說一些不符合你真實情形的話。你以為你又謹慎又謙卑。實際上，你是上了仇敵的當，被他欺騙了。我們需要在信心裡放膽宣告說，我們愛主。

    關於在靈裡以及接受那靈這事，我們中間許多人都接受了錯誤的教育。有的人教導說，基督徒要接受那靈，就必須悔改、認罪、並禁食禱告。這樣經過一段時間，他就會忽然之間接受那靈。我們因著受了宗教背景的影響，若是別人問我們是否受了聖靈，我們可能會遲疑不答。但我們若在屬靈的事上受過正確的教導，就能彀立刻回答：『是的，我已經受了聖靈！』

    在這一點上，我要問三個問題。第一，你是否照著靈而行？第二，你是否照著靈？第三，你是否在靈裡？照著靈而行就是照著靈行事，但照著靈乃是指我們全人都照著靈。我們除了照著靈而行，以及全人照著靈之外，還需要在靈裡。你有沒有把握說，你是照著靈而行，你的全人也是照著靈，並且你是在靈裡？有時候你不是會發脾氣麼？那麼你怎能說，你是在靈裡？你仍然受脾氣的困擾，怎麼能說，你是照著靈而行，並且你的全人是照著靈？要回答這些問題，你要說，『是的，我是在靈裡！不過，當我發脾氣的時候，我犯了短暫的錯誤。但我立刻悔改，並且得著神的赦免。因此，我仍有膽量宣告：我是在靈裡。』

    保羅在羅馬八章四節說到照著靈而行，在五節說到全人照著靈。我們若要照著靈而行，首先我們這人必須照著靈。這意思是說，照著靈而行乃是全人照著靈的結果，因為我們的所作，總是出於我們的所是。

    保羅在九節說到在靈裡。照著靈的人就是在靈裡的人。照著靈乃是在靈裡的結果。因此，照著靈而行是來自照著靈，而照著靈是來自在靈裡。這指明我們基本的需要，乃是在靈裡。我們若不在靈裡，就無法照著靈。不僅如此，我們這人若不是照著靈，我們就無法照著靈而行。我們一旦在靈裡，就能彀照著靈；我們一旦照著靈，就能彀照著靈而行。

    在本篇信息中，我的負擔不是照著靈而行，也不僅僅是照著靈；我的負擔乃是在靈裡。『在…裡』這個不起眼的辭，是非常有意義的。我再說，我們照著靈而行，是因為我們這人是照著靈，而我們這人照著靈，又是因為我們在靈裡。我們都能作見證說，『我照著靈而行，因為我是照著靈；而我照著靈，是因為我在靈裡。』無論我們在那裡，不論我們作甚麼，我們都應當在靈裡。我們若留在靈裡，就不會發脾氣，也必定不會說謊。哦，在靈裡是一件何等大的事！

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第六十八篇

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