哥林多後書生命讀經第四篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

哥林多後書生命讀經第四篇

主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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林後1:23 我呼求神給我作見證，我還未往哥林多去，是為要寬容你們。

職事信息摘錄:

    保羅在一章二十三節說，『我呼求神給我作見證，我還未往哥林多去，是為要寬容你們。』對保羅而言，寬容哥林多人就是容忍哥林多人。使徒不願帶著刑杖去管教哥林多的信徒，乃願在愛和溫柔的靈裡建造他們。（林前四21。）他為了避免不愉快的感覺，所以不去。他寬宏的對待他們，不願帶著憂愁到他們那裡去。（林後二1。）他不喜歡作主管轄他們的信心，乃要與他們同工，使他們喜樂。（一24。）這是真實的。他呼求神為他作這見證。

    根據二十三節，保羅呼求神在他的魂上（意即反對他的魂）作證人。（直譯。）使徒呼求神在他的魂上作證人，也就是說，使徒呼求神，倘若他所說的是虛假的，就作證反對他的魂，就是反對他自己。

    呼求神不僅是禱告神，或是求祂為我們作甚麼事。說『神阿』或『父阿』，不僅是禱告神，更是呼求神。今天許多基督徒沒有呼求的靈，也就是沒有一個呼求神的剛強的靈。如果環境或情況許可，我願不斷的呼求：『哦，我的父阿！哦，主耶穌阿！』呼求和禱告不同。譬如，有人也許這樣禱告：『父神，你是信實的，你永不改變。求你幫助我也成為信實的，絕不改變。我這樣祈求是奉主耶穌的名，阿們。』雖然這樣禱告很好，卻不太活。我們禱告的態度也可能不很活。我們也許說，『主耶穌，我感謝你，你愛我。主阿，我也愛你，但你知道我是軟弱的。主阿，求你在我的軟弱上幫助我。』許多基督徒這麼禱告，但他們沒有心，也不運用靈。他們甚至不懂在禱告中運用靈是甚麼意思。主耶穌在約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。』敬拜神包含了向神禱告。既然禱告就是敬拜，並且主耶穌說，我們必須在靈裡敬拜神，所以我們的禱告也必須在靈裡。我們在禱告中用來表達自己的話語還在其次，運用我們的靈接觸神纔是首要的事。我們禱告的時候，必須呼求神，運用我們的靈，說，『父阿！我的神，我的父阿！』這就是呼求神。

    父神喜歡聽見我們呼求祂。根據主在約翰四章的話，今天父一直尋找在靈裡敬拜祂的人。

    我不知道還有甚麼方法比呼求神更能操練靈。呼求不需要大聲。大聲呼求通常既不方便，也不恰當。譬如，別人也許正在工作或睡覺，你大聲呼求就會打擾他們。甚至很低聲的呼求，也可以操練我們的靈。

    保羅寫每一卷書信時，遣辭用字都非常謹慎，考慮也很周詳。在林後一章二十三節他不是說，『我求神；』也不是說，『我禱告神。』他乃是說，『我呼求神。』這樣呼求神含示操練靈。保羅是個活在靈裡，在靈裡敬拜神的人。倘若我們不活在靈裡，的確很難在靈裡敬拜神。

    摘自哥林多後書生命讀經第四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

哥林多前書生命讀經第六十四篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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哥林多前書生命讀經第六十四篇

主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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林後2:10 你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。

職事信息摘錄:

    正確的基督徒聚會該是我們基督徒生活的展覽，該是我們在日常生活行事中所經歷之基督豐富的展示。倘若我們天天都操練靈來接觸主，那麼在召會的聚會中，我們就會有一些出於基督的東西，與眾聖徒分享。

    主耶穌不是一個宗教，也不是一套儀文、規條或教訓。祂乃是一個我們可以天天接觸的活的人位。祂成了包羅萬有的靈住在我們的靈裡，祂乃是實際、便利的。我們該時時刻刻操練靈，親密的接觸祂。我們需要養成隨時隨地呼求主名的習慣。我們若建立這實行，就能彀說，『哦，主耶穌，你的名是地上最甘甜的名。』我們接觸主並呼求祂名的時候，必須與祂一同生活行動，憑祂而活，並照著祂眼目的標示作每一件事。眼目的標示指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。照林後二章十節來看，保羅乃是活在基督的人位和標示裡。他照著主藉著祂眼目的標示所傳達的表情來作每一件事。我們也當照著基督的這標示而活。然而，惟有我們在祂的同在裡，這事纔有可能。倘若我們遠離祂，或是與祂之間有了間隔，我們就無法照著祂眼目的標示而活。例如，一位好妻子會仔細觀察丈夫眼目的標示，照著這標示而活。這就是我們應當在主面前生活的方式。凡我們所說、所作的，都該照著主耶穌眼目的標示。我對一位弟兄說話的時候，應當照著主標示的指引來說話。

    我們都有可能經歷這事。我們能彀活在與主耶穌這樣親密的接觸裡，使我們在日常生活的每一個細節上，都能照著主眼目的標示來行動。我要打領帶的時候，自然而然就知道主喜不喜歡那條領帶。如果主稱許，我就打上那條領帶。如果祂不喜悅，我也歡然丟下。哦，活在基督眼睛的標示裡，是多麼甜美！

    在我們基督徒的辭典裡，只該有一個辭─基督。基督是我們的謙卑、我們的忍耐、我們的一切。當我們以基督作一切，我們的日常生活將是何等的甜美！照著主眼目的標示而活，真是何等美妙！這樣的生活滿了呼求、講說、歌唱和讚美。倘若這是我們每日的經歷，那麼聚會中就沒有表演了。反之，我們自然而然會釋放靈來展覽基督。

    讓我們把該如何聚會的天然觀念撇在一邊。主已經清楚的給我們看見，正確的聚會乃是我們基督徒日常生活的展覽。在聚會中，我們不該把注意力集中在歌唱、傳講或教導上。我們的中心點必須是日常生活行動的展覽。

    我們若清楚這一點，我們就領悟，沒有一個人能彀教導我們該如何聚會。教導只會引向表演，絕不會引向展覽。讓我們都仰望主的憐憫，說，『主，我們一直被宗教蒙蔽，從你自己岔出去。主，把我們從許多美好、屬靈、甚至合乎聖經的事物中，帶回到你的面前。使我們認識基督，並且只知道基督。』

    我有充分的確信，主要恢復我們每天與祂自己有親密的接觸，並且憑祂而活。在這一點上，我尤其盼望主得著青年人，因為他們受傳統的影響較少。讓我們都起來棄絕傳統的基督教。我們若棄絕宗教的傳統，只在意活的基督，我們就會有正確的靈，就是能力、愛、並清明自守的靈。然後我們在聚會中，就會湧出那靈來。我們越說主，就越有可說的。

    哦，願我們都是簡單的，並轉向基督自己！讓我們忘記宗教的傳統和一切形式的作法。主正在呼召我們回到那靈。我們最迫切的需要，乃是在靈裡生活行動，然後團體的展覽我們每日在基督裡的生活。

    摘自哥林多前書生命讀經第六十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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哥林多前書生命讀經第六十篇主僕李常受弟兄的經歷

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林前12:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。

職事信息摘錄:

    愛是生命的事。有些恩賜也和生命有關，因為牠們是從聖靈和神聖生命這些初期的恩賜發展出來的。可是，有些別的恩賜，尤其像說方言、繙方言、行異能、醫病等神奇的恩賜，卻不是從生命中發展出來的。因此，保羅在十三章一開頭就說，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』鳴的鑼和響的鈸，發出聲音卻沒有生命。這是說方言的真實寫照。在十二章和十四章，保羅把說方言和繙方言擺在最末了。但在這裡，他首先題到說方言，卻是從反面來說，這指明說方言並不是生命的事。

    同樣的原則，神醫可能並不是生命的事。有一種醫治是藉恩賜而來，有一種醫治是藉恩典而來。後者乃是出於生命，甚至是出於復活的生命。在我基督徒的一生中，曾經歷過醫病的恩賜。但是我願意見證，我多次享受了恩典的醫治。從一九四三年九月至一九四六年春，約有兩年半的時間，我罹患了嚴重的肺結核，必須臥床數月之久。我每天都向主禱告，也受主對付。起初，我只為自己的情形禱告，並沒有為召會和工作禱告。後來，對我而言，重要的不是我得醫治，乃是我必須徹底被潔淨、煉淨。我能見證，在那段期間，我的動機、意念、內裡的每一部分，都受到對付。然後，主就醫治了我，不是用大能的恩賜，乃是用生命的恩典。這樣的醫治是徹底的，也是絕對的。我說到我的經歷，是要指出，靠恩賜醫治和生命完全無關；然而，有一種醫治，是憑著在生命裡的恩典而得的。

    我珍賞生命的恩賜，遠過於珍賞神奇的恩賜。我認識一些信徒，他們真的領受了神奇的恩賜，但後來卻不信而離棄了主。我們需要的乃是上好的恩賜─愛和生命，這些纔能把生命服事給人。

    我們既都愛主，對祂是絕對的，也尋求祂身體的建造，好叫祂得著一個憑藉，能在地上執行神的行政，以完成神永遠的定旨，我們就必須追求愛。長老和同工們，你們需要愛。弟兄姊妹們，你們需要愛。只有愛能建造身體。還有，從十三章來看，愛的恩賜是永久的，因為愛是由神聖的生命構成，是神的彰顯，是永遠生命的表現。因此，我們都必須追求愛。

    摘自哥林多前書生命讀經第六十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

哥林多前書生命讀經第五十八篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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哥林多前書生命讀經第五十八篇

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林前12:3 所以我要你們知道，在神的靈裡說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主，耶穌！

林前12:13我們…都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

職事信息摘錄:

    靠著主的憐憫，我願意作見證，這些年來我一直關心身體。我說話的恩賜強，原因乃在於我從未想過為自己來運用這恩賜。我的負擔，我的關切，以及我的存心，一直是為著眾召會，現今仍是如此。我沒有作名演說家的慾望。我的負擔就是為著身體，並為著眾召會。我越為著眾召會，越向著眾召會說話，就越有可以服事給人的。

我珍賞保羅在林前十二章十三節的話：『我們…都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』我們在那裡能喝一位靈？我們乃是在身體裡喝那靈。我們若不在身體裡，就不會有水流，也就沒有甚麼可喝的。水流乃是在身體裡。按照啟示錄，在永世裡，在新耶路撒冷有一道水流。（啟二二1～2。）今天這水流、水河是在身體裡。我們都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，為要喝一位靈。…我何等珍賞這節聖經，牠說，我們已經受浸，成了一個身體，為要來喝！我們已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，為要喝一位靈。當我們滿了那靈的水，我們就別無選擇，只有讓這水從我們裡面往外湧出來。我在美國盡職的這些年間，那靈一直湧出來。我一直湧出智慧的言語，就是關於基督是神的深奧的話語。我也湧出知識的言語。不僅如此，我能作見證，我不是為著自己的利益。我惟一所關心的，乃是基督的身體。

我們都需要忘掉自己，忘掉我們所在的地方、我們的工作、以及我們個人的屬靈，而從主接受祂身體的負擔。這會使我們在屬靈恩賜上得以豐富、拔高並加強。所有接受這話的人若都能為著身體，並願意忘掉自己，忘掉他們個人的屬靈，以及他們屬靈的前途，想想看會有甚麼事情發生？這種光景會是多麼美妙！在接下來的一段時日裡，主能成就許多事，來執行神在地上的行政。全地的眾召會就真成了屬天的電視，發表基督在祂天上職事裡所正在作的。這事若要實現，我們就必須看見身體，並且為著身體。

我們一再指出，保羅在十二章先是強調說話，然後強調那靈，進而強調身體。正確的說話會帶進那靈。當我們說，『主，耶穌！』我們就在那靈裡。然後，照著十三節，那靈把我們引進身體裡。現在我們需要以身體為中心，並且有身體的感覺。這是保羅在林前十二章所強調的。

為著說話、那靈、身體，阿利路亞！藉著說話，我們就在那靈裡。當我們顧到身體時，我們就蒙保守在那靈裡。我們怎麼能使自己進入那靈裡？乃是藉著說，『主，耶穌！』我們怎麼能留在那靈裡，並且蒙保守在那靈裡？乃是藉著在身體裡，並且顧到身體。我們需要作兩件事：說話，並且留在身體裡。我們說話的時候，就被帶進那靈裡；我們留在身體裡，就蒙保守在那靈裡。

我能彀作見證，我每天都非常享受那靈。我享受那靈的原因，乃是我說，『主，耶穌！』並且留在身體裡。我不可能擺脫身體。無論我去那裡，身體就在那裡。為著保守我們在那靈裡的身體，讚美主！

    摘自哥林多前書生命讀經第五十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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哥林多前書生命讀經第五十七篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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林前12:2~3 你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。所以我要你們知道，在神的靈裡說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主，耶穌！

職事信息摘錄:

    恩賜的管治原則是用我們的靈憑那靈說話，就是在我們的靈裡憑那靈發表一些東西。這樣的說話是以主耶穌為中心。所以，我們所說的該以基督為中心。基督該是我們說話的本質、元素、素質、中心和圓周。

    我們說話就證明我們是活的。我們的神是活的。聖經啟示我們的活神是說話的神。歷世紀以來，尤其在這新約時代，神一直在說話。要證明我們是基督活的肢體，我們也必須說話。當然，這不是說，我們該隨便說話或閒談。反之，我們該為主說話，甚至說出主來。我們需要說以基督為中心的事。不但如此，基督必須是我們的說話，我們的發表。祂必須是我們話語的中心和圓周。這樣說基督，有力的證明我們是活的。因為我們所敬拜的神是活的、說話的神，我們也說話，因此證明我們是基督身體活的肢體。

    我能從經歷見證，我越說話，就越活。說話實際上就是呼吸。我運用我的靈說話，就將基督吸進來。我們需要天天向我們的丈夫或妻子、向我們的兒女、並向我們的鄰居說基督。我們需要說基督，以祂為我們的中心。這種說話是屬靈恩賜的管治原則。

    在三節保羅也說，『若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主，耶穌！』這是按原文直譯。這指明當我們以正確的靈說『主，耶穌！』我們就在聖靈裡。因此，呼喊主耶穌，乃是有分於、享受並經歷聖靈的路。

    我們許多人都能見證，呼求主耶穌的名使我們成為活的。我們覺得有點受壓時，只需要呼求：『哦，主耶穌！』我們就得著加強並拔高。我們聽見報導，某地好些聖徒藉著呼求主名和禱讀得了幫助。一位弟兄見證，主將祂的話、祂的靈、和祂的名賜給了我們。我們可藉著禱讀享受祂的話；我們可藉著跟隨膏油塗抹享受祂的靈；我們也可藉著呼求主名享受祂的名。

    說『受咒詛的，耶穌！』就是說些消極的事論到祂。但說『主，耶穌！』意思是積極的說到祂。不但如此，在十二章三節保羅告訴我們，若不是在聖靈裡，沒有人能說，『主，耶穌！』何等鼓勵人的話！只要我們用正確的靈說，『主，耶穌！』我們就在聖靈裡。你覺得自己不在靈裡麼？那麼就呼求主耶穌的名。藉著呼求祂的名，你就會吸入屬天的空氣，聖靈，並且你會在那靈裡。然而，你若安靜，不呼求主，你就不會吸入屬靈的空氣。這會使你在屬靈上不健康、不喜樂。但你越為基督說話，甚至說基督，你就會越喜樂。我們在主的恢復裡有許多積極的事可談論。我們有基督，我們有召會生活，我們也有神永遠的定旨。讓我們都學習說基督。這種說話乃是屬靈恩賜的管治原則。

    摘自哥林多前書生命讀經第五十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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哥林多前書生命讀經第五十四篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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林前11:26 你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。

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    我們若要主耶穌在主的晚餐中得滿足，我們不但該記念祂，也該顧到藉祂所執行神的行政。今天最叫主得滿足的，乃是神聖的行政。我們若記念祂，而不顧神聖的行政，祂就不會喜樂。我們若要使祂喜樂並滿足祂，就必須能說，『主，我們記念你的時候，為著藉你所執行之神的行政，分辨你的身體。我們記念你的時候，沒有忘記你在諸天之上所作的。你乃是坐在諸天之上，執行神的行政。』

    在十章保羅沒有說到有分於主的筵席，直等到祂來。但在十一章二十六節他說，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』主來是要為著神的行政帶進祂的國。祂第一次來是為著救贖我們，但祂第二次來將是為著神的行政。我們喫主的筵席時，是顧到我們的享受。但我們喫主的晚餐時，是顧到對祂的記念和神的行政。主的筵席是為著我們的享受。然而，主的晚餐是為著祂的享受和滿足。不但如此，祂的滿足是在於祂所執行神的行政。你要給主上好的記念麼？你若要，就必須顧到奧祕的身體，那是祂在地上執行神行政的憑藉。我們必須這樣記念祂，直等到祂來。我們這樣作，執行祂的行政，直到祂回來，並將祂的國帶到地上。

    歷年來，我們對主筵席的意義有深刻的印象。我們知道耶穌物質的身體捨了，以完成救贖，使我們得在交通裡享受祂。所以，我們常禱告：『主，為著你救贖的血感謝你，感謝你藉著流出你的血救贖我們。主，我們也感謝你，在十字架上捨了你的身體，擔當我們的罪，為我們而死，並了結舊造。主，現今我們在這裡享受你的筵席。你藉著死捨了自己，如今在復活裡，你在筵席上作我們的享受。』現今，我們也必須對喫主的晚餐就是滿足祂，有深刻的印象；這是我們對祂的記念。這含示我們在這裡，是要執行神的行政。為了使神的行政得以執行，我們必須顧到基督惟一奧祕身體的一。有這樣的關切，會保守我們在身體裡，並使我們免於任何分裂。我們對主的晚餐若有這種領會，就不會因著任何事被分裂。反之，我們會留在惟一奧祕的身體裡，這身體乃是基督盡祂天上的職事，以完成神聖行政的憑藉。

摘自哥林多前書生命讀經第五十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

哥林多前書生命讀經第五十二篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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哥林多前書生命讀經第五十二篇

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林前15: 45下 末後的亞當成了賜生命的靈。

林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

林前6: 17但與主聯合的，便是與主成為一靈。

職事信息摘錄:

    哥林多前書教導我們：末後的亞當這位成為肉體的神，成了賜生命的靈，我們都已經在這靈裡受浸，成了一個身體；現今，我們這些在賜生命的靈裡受了浸的人，需要喝那靈。日復一日，我們需要喝。每當我們禱告、禱讀或呼喊：『哦，主耶穌，』我們就可以喝。我們與聖徒交通時，也該喝那靈。有時候我喝那靈，就喜樂忘形。阿利路亞，我們已經受浸，成了一個身體，得以喝賜生命的靈！何等奇妙的啟示！

摘自哥林多前書生命讀經第五十二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

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