哥林多後書生命讀經第十篇主僕李常受弟兄的見證

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

哥林多後書生命讀經第十篇

主僕李常受弟兄的見證

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林後4:7但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。

職事信息摘錄:

    基督藉著祂的復活，將神所揀選、所救贖的子民帶進神裡面。成為肉體是將神帶進人裡面，復活是將人帶進神裡面。今天我們這些神所救贖的人，不僅有神在我們裡面，我們也在神裡面。神在我們裡面，這實在是好；但我們得以在神裡面，更是好得無比。

    你也許不太覺得你在神裡面這個事實。我靠著主的憐憫能作見證，我的確感覺到、覺察到自己是一個在神裡面的人。表面看，我是一個在地上生活的人；實際上，我是一個在神裡面的人。神在我裡面，我也在神裡面。

    七節整節說，『但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』『超越』或作超絕，優越，極大。我們是瓦器這個事實，就證明超越的能力是屬於神，不是出於我們。保羅這裡的意思是說，『我不過是瓦器，卑賤、毫無價值。在我自己裡面，我是罪惡、墮落、卑賤的。這樣一個人怎能將真理顯揚出來，將福音的榮耀照射出去？我沒有能力作這事。超越的能力不是出於我，乃是屬於神。我雖然是沒有價值的瓦器，但神卻將這寶貝照進我裡面。現在這寶貝成了能力的源頭，使我有動力，能將神的榮光照耀出去，也把真理顯揚出來。』

    你裡面難道沒有一個神聖的馬達？這奇妙的寶貝如今乃是屬天的馬達，從我們裡面加給我們力量。我們睡覺的時候，這個馬達不會打擾我們，但在別的時間裡，牠不會放我們過去。傳道人常常告訴人說，基督賜人平安。在我的經歷中，祂常常不是賜我平安。祂賜給我喜樂，但不賜我平安，祂一直在我裡面攪擾我。我若不順從祂在我裡面的攪擾，就得不著平安。有時候我與祂合作，就有喜樂，但我還是沒有平安。

    照你的經歷來看，你可以安安靜靜的坐在家裡享受平安麼？主時常在裡面攪擾你，這難道不是真的麼？基督是很會攪擾人的。這個寶貝活潑、活躍的在我們裡面運行。這寶貝甚至困迫我們去作一些事情。根據林後五章所說，基督的愛困迫我們。基督不僅攪擾我們，祂也困迫我們、驅策我們。這就是使徒們這樣行事為人之能力、力量的源頭，叫他們將福音照耀出去，將真理顯揚出來。

    摘自哥林多後書生命讀經第十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

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對我所敬愛的劉雲楷弟兄之見證

馨香之氣 一個活基督的榜樣

劉雲楷弟兄

儆醒、認真對待主的話、正直卻滿了愛的弟兄

關於儆醒

「到了淡水，記得第一件事是與劉伯聯絡！」長信弟兄囑咐著我。一個南部的孩子坐著客運到了山下的車站，隨即找到公共電話撥電話給劉伯，「請問劉雲楷弟兄在家嗎？」，「我是！」劉伯回答道。霎時間短短兩個字給我直覺的反應是「這位弟兄在靈裏很儆醒，不得了喔！」這是我未見劉伯之面第一次接觸時的認識。

關於認真對待主的話

「即使不喜歡讀經，也要要求自己坐在書桌前看聖經，讓年幼的弟兄姊妹看見你們在讀聖經！」劉伯他就是要住在弟兄姊妹之家的大大小小都有讀經的習慣。有一次到劉伯家，他興致勃勃地將他研讀的舊約歷史書所寫的好幾張筆記拿給我看，「我是真的花功夫在讀聖經。」劉伯對我說。一直到如今，我還是常想到這一幕。

關於正直卻滿了愛

有一次我開著福音車載著劉伯還有幾位弟兄姊妹往台北的路上，劉伯為著一位弟兄在某事上耍手腕不高興而生氣，當下我因為出於天然人的好意勸劉伯，「劉伯，您不要生氣嘛！」。劉伯轉過來大聲責罵我，當時的光景有如主耶穌斥責彼得一般，全車的人都靜默無聲。事隔一年多，我從台北訓練中心打電話給劉伯「劉伯，有一件事我要跟您認罪」，劉伯馬上說「是那次在車上罵你的那件事嗎?」其實劉伯是蠻在意我有沒有受傷。他正直卻滿了愛。此外，在別的場合他也告訴我們，現在的人很缺少正直的靈，他教導我們在召會中需要絕對為神站住，好讓屬肉體的人因為有我們在而不敢為非作歹。

另外有一事值得一提，1991年剛取得汽車駕照，劉伯就願意坐我們新手所開的手排福音車，好幾次不是緊急煞車就是差一點與別人擦撞，有幾次也從劉伯的口中說「好危險！」但劉伯就是有恩典願意繼續坐我們所開的車。有一次輪到我開車接送劉伯去晨更教室，出發前我禱告與主交通，一路在蜿蜒的途中也一直與主聯結，直到把劉伯送下了車，當我回到福音車上關上門，深處有一種的領悟(realization):今天要是主耶穌來開這福音車，主耶穌也是一樣這樣開 ! 我真的主觀的經歷到神在肉體顯現 ! 父神主觀的稱義 ! 與主同活 ! 活著就是基督 ! 因著有這樣的經歷，後來主所愛的僕人李弟兄恢復「神成為人，為要使人在生命和性情上但不在神格上成為神」這個真理，我真的是全心接受，毫無疑問，沒有難處。感謝主 ! 因著有劉伯這樣正確的人願意陪著我們過生活，使我們主觀的經歷到神那神聖經綸中啟示的高峰。

劉伯的名言就是「死就死罷！」。何等有幸！學生時代能在這樣一位對主絕對的老弟兄腳前受教，得著榜樣的餧養，我要說「謝謝主的憐憫！」（淡水 蕭宏志弟兄）  

哥林多後書生命讀經第九篇主僕李常受弟兄的見證

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哥林多後書生命讀經第九篇

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林後4:1 因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。

林後4:6 因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。

職事信息摘錄:

    使徒們行事為人的第一方面是他們不喪膽。我能作見證，因為我也有分於這職事，所以我不喪膽。這職事是一種激勵和推動，加強我、扶持我、托住我，使我不至喪膽。甚至所有的反對都是一種表記，說出這職事乃是在主的祝福之下，並且是有功效的。無論反對的人怎樣起來抵擋我們，我們並不喪膽。

    神有兩個創造：舊造和新造。舊造出自於神從黑暗裡外在的照耀。新造乃是藉著神在我們心中內裡的照耀所成就。憑神在我們心中的照耀，我們成為新造。這個照耀乃是顯在基督的面上。我們要經歷這照耀，就需要與基督有直接、切身、親密的接觸。這種接觸會使神在我們心裡照耀。神或許會照耀在我們身上，但我們若要祂照在我們裡面，我們就必須與祂有直接且親密的接觸。這就是為甚麼我們呼求祂，並說，『哦，主耶穌！』甚至大數的掃羅也是靠呼求主名而得救；他呼喊主，就與主有面對面的接觸。當掃羅說，『主阿，你是誰？』主立即回答，『我是耶穌。』這個答覆是親密且切身的，並不是長途電話，而是面對面的談話。大數的掃羅那時經歷了神在他心裡的照耀。

    假若你向不信的人傳福音；他點頭承認說，他相信主耶穌，也接受祂作救主。你不可以立刻認為他已經真得救了。你必須問他有沒有呼求主，藉此與祂有直接的接觸。假如這位不信者呼求主耶穌的名，他就會被帶到基督面前，立即與祂有切身的接觸。

    惟獨我們與主有這樣直接、切身並親密的接觸時，我們纔有內裡的照耀。這對於我們是如此，對未信者第一次就近主也是一樣。我們若要再次得到主的光照，我們就必須與主有親密的接觸。每當我們親切、親密的呼求主，我們就在祂的面前，而神也照耀在我們的心裡。使徒是這樣接受內裡的照耀。這樣，他們就把他們所接受的再照耀出來。他們的行事為人，就是為著照耀基督榮耀的福音。

    摘自哥林多後書生命讀經第九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

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哥林多後書生命讀經第七篇主僕李常受弟兄的見證

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林後2:14~16若那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且是帶著榮光立的，以致以色列子孫因摩西面上漸漸廢去的榮光，不能定睛看他的臉。何況那靈的職事，豈不更帶著榮光？若定罪的職事有榮光，那稱義的職事，就越發充盈著榮光了。那從前得榮光的，在這一點上，因這超越的榮光，就算不得有榮光。因為那漸漸廢去的，如果是經過榮光的，這長存的就更多在榮光裡了。

職事信息摘錄:

    十一節說，『因為那漸漸廢去的，如果是經過榮光的，這長存的就更多在榮光裡了。』『漸漸廢去，』指在廢除的過程中，這是藉著新約職事的開展。

    保羅在十一節不是說那漸漸廢去的有榮光，或在榮光裡。我們已經指出，保羅在七節說，牠是在榮光裡來的；這裡說，牠是經過榮光。但新約的職事是在榮光裡。前者是暫時經過榮光，後者是永遠留在榮光裡。

    不僅如此，舊約職事的榮光乃是照在一個人的臉上。然而，新約職事的榮光乃是照在千萬信徒的裡面。舊約的榮光僅僅臨到摩西，暫時停留在他的臉面上。但新約的榮光一旦來到就永遠留下，絕不離去。雖然牠在照耀，也不是照耀在信徒的表面，就是我們的面皮上；這新約的榮光乃是從我們裡面照耀出來。這榮光不是臨到我們，而是來充滿我們、滲透我們、飽和我們、浸潤我們、並浸透我們。牠先來浸透我們，然後再從我們裡面照耀出來。舊約的榮光單獨照耀在摩西的面上，而新約的榮光由許多不同的信徒照耀出來。

    我們看過與新約職事的榮光有關的這些點，就知道牠遠超過舊約職事的榮光。阿利路亞，新約職事的榮光在我們眾人裡面照耀！

    我能作見證，我為著主的職事來到美國時，主一直在我裡面照耀。祂尊重祂的職事，並使用這職事。到處都開了門，我也應邀到各地訪問。沒有疑問，神在基督凱旋的行列中帥領著我們，我是這行列中的一名俘虜，同時也是帶著香的人，散播對基督甜美的認識。許多信徒得著了屬靈的幫助。今天三一神作為包羅萬有賜生命的靈，在許多信徒裡面照耀著。這與舊約的榮光大不相同。新約的榮光不是僅僅臨到我們，乃是留在我們裡面，並從我們裡面照耀出來。

    摘自哥林多後書生命讀經第七篇

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哥林多後書生命讀經第六篇主僕李常受弟兄的見證與負擔

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林後2:14~16 感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣:在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？

職事信息摘錄:

    我們由經歷知道，當保羅把基督供應到哥林多的信徒裡面，就是把基督這賜生命的靈寫到他們裡面時，他所寫在他們心上的，同時也寫在他自己心裡。今天我們把基督供應給別人的時候，基督就寫到我們所供應的人裡面，同時也寫到我們裡面。因此，只寫一次卻產生了同一封信的兩個正本，一個在我們的心上，另一個在我們所供應之人的心裡。

    我永不能忘記那些我曾把基督供應給他們的人。我把基督寫到他們裡面的時候，同一位基督也寫到我裡面。只寫一次，卻產生了兩個正本。然而，在今天基督徒一般膚淺的傳講中不會產生這樣的書寫。膚淺的傳講不會產生書信。但正確、適當的職事，總是將基督的一些東西，寫在接受職事的人心上，也寫到供職的人心裡。我能作見證，我心裡有許多這樣寫成的書信。

    保羅論到寫信的話，含示神的路乃是生命的路。事實上，信徒不僅僅是寫在他的心裡，更是銘刻在他的心裡。因此，保羅絕不會忘掉他們。這樣的銘刻乃是憑著生命，藉著賜生命的靈來完成。

    我在這裡不僅僅是傳福音或教導聖經，我的負擔乃是要寫基督的活信。如果我要成為這樣的書寫者，我就必須是由三一神所構成的人。這樣，實際上我不是寫的人；真正書寫的乃是構成到我裡面的三一神。祂是書寫者，要把祂自己寫到信徒裡面。

    摘自哥林多後書生命讀經第六篇

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哥林多後書生命讀經第五篇(續)主僕李常受弟兄的見證

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哥林多後書生命讀經第五篇(續)

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林後2:14~16 感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣:在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？

職事信息摘錄:

    新約的職事乃是見證基督是得勝者、勝利者。我相信保羅在基督凱旋的行列中前進時，他能為著基督的得勝讚美祂，並且這樣來為祂作見證。照樣，身為基督的俘虜，我今天也能為祂作見證。我能見證說，我被祂擊敗，被祂擄獲，被祂征服了。如今我是一名順服的俘虜，對祂的得勝說阿們，並且讚美祂。這就是我們的職事。我們在主的恢復裡乃是在慶祝基督得勝的行列中。倘若有人問你在召會生活裡作甚麼，你就要回答說，『我們在舉行凱旋遊行，慶祝基督的得勝。我們都已經被祂擊敗，被祂征服，被祂擄獲，現今我們都服從了祂。』

我們已經指出，保羅首先把職事比作基督得勝的慶祝。使徒盡職事的行動，就像在神的帥領下從一處到另一處凱旋的慶祝。無論行列往那裡去，他們都慶祝基督的得勝，並見證基督勝過了他們。阿利路亞，我們都已被基督擊敗了！如今我們在基督的遊行行列中，乃是服從的俘虜。

你也許已經作基督徒多年了，卻不曉得新約的職事乃是慶祝基督得勝的行列。誰擊敗了我們，征服了我們，擄獲了我們，並使我們服從？乃是得勝的基督。阿利路亞，新約的職事乃是慶祝基督得勝的行列！

保羅在十四節也把自己和他的同工比作帶著香的人，在基督得勝的職事裡，如同在凱旋的行列中，散放那因認識基督而有的香氣。使徒是基督凱旋行列中的俘虜，也是基督職事裡這樣帶著香的人。關於『那因認識…而有的香氣』這句話，文生（Vincent）說，『根據原文的用法，香氣和認識是同位語，所以對基督的認識，用香氣為象徵，藉著使徒的工作，傳遞其性質和功效。』使徒們對基督絕佳的認識，成了香氣。

保羅在十五節繼續說，『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣。』使徒們被基督浸透，成了基督的馨香之氣。不僅他們是基督所產生的香氣，而且基督自己就是那獻給神的香氣，散發在他們的生活和工作裡；在那些正在得救的人中，是出於生命的香氣叫他們活；在那些正在滅亡的人中，是出於死的香氣叫他們死。

十六節說，『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』『叫人死』、『叫人活』這些辭句的意思是以至於死，以至於生命；指使徒的職事在不同的人身上，所產生兩面不同的結果。這是生死攸關的事！惟有在基督裡神的俘虜，藉著那靈被基督浸透，纔彀資格當得起這事。（三5～6。）

    摘自哥林多後書生命讀經第五篇

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哥林多後書生命讀經第五篇主僕李常受弟兄的負擔與經歷

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林後2:14 感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。

職事信息摘錄:

    新約中的職事乃是獨一的，新約只有一個職事。保羅和彼得都有分於這職事，所有的使徒也都有分於新約中的這職事。這獨一的職事就是新約的職事。這樣的職事不是由禱告和禁食得來的；這樣得來的是恩賜，不是職事。職事乃是由包羅萬有、賜生命之靈的構成所產生出來的結果。基督連同祂一切的所是、所有，以及所得著、所達到的，必須構成到神所揀選、所救贖之人的每一部分裡面。這是得著職事惟一的路。

    我的負擔不僅是要傳福音或教導人聖經。我的負擔乃是要實行這新約的職事，幫助那些誠心尋求主並顧念祂心頭願望的人，能有分於這職事。這就是保羅在哥林多後書所論到的職事，特別是在第三章，他多次用到職事這辭。保羅將這職事和舊約的職事相比較，新約的職事遠勝於舊約的職事。新約的職事不僅是生命的事，更是在生命裡並出於生命的構成。因此，這職事需要時間來長大成熟。

    一九四三年，我患了肺病，瀕臨死亡。我感謝主，祂為著祂自己和祂的職事寬容了我，保守了我。倪弟兄過去常告訴我們，主要得著一個由祂所構成的人需要許多年日，所以我們必須好好顧到我們的健康。這意思是說，我們該好好保重身體，免得早死。如果我們真屬靈，就要學習怎樣好好保重身體、注意健康，好得著長壽。

    要長大，要為三一神所構成，幾年的工夫是不彀的。多年來我經歷了許多事，我能作見證，一個人至少必須到了六十歲，這個構成纔能達到成熟。然而，人要在六十歲以前成熟，他就該在二十歲以前得救。四十幾歲纔得救的人，也許無法在六十歲以前達到神聖構成上的成熟。我們在基督徒生活的頭二十年，必須學習一些事。然後我們需要再花二十年，讓賜生命的靈來構成。

    青年人聽見需要這麼長的時間纔能構成新約的執事，也許會感到失望。青年人，我鼓勵你們不要因著需要花二十年學習，又需要花二十年被構成，而感到灰心。我們是論到最高的生命，神聖的生命，構成到我們屬人的生命裡，當然這是需要時間的。即使就人天然的生命而論，也沒有在四十歲以前就長大成熟的。我對於四十歲出頭的總統，的確沒有信心。我們作每一件事，都需要經驗，甚至開車也是這樣。我們開車的年日越久，就越有經驗，也越老練。我不相信六十歲以下的人已經長大成熟，而能作總統或一國的元首。這是一個例子，說出生命長大是需要時間的。

    我們中間需要更多成熟的人，我盼望在要來的年日裡，主的恢復中有許許多多為父的。在我們中間有這些為父的、成熟的人，乃是一個祝福。他們在我們中間，就是莫大的祝福。

    我再說，職事是無法在短時間內形成的。我很喜樂，一九四三年我由倪弟兄那裡聽見了論到職事的話。大約二十年後，主纔差遣我到美國這個國家來。

    摘自哥林多後書生命讀經第五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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蕭宏志弟兄 敬上 

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