馬可福音生命讀經第三十五篇(二)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十五篇(二)

可11:22 你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。

可11:25 你們站著禱告的時候，若向甚麼人懷怨，要赦免他，好叫你們在諸天之上的父，也赦免你們的過犯。

職事信息摘錄:

十一章二十節說，『早晨，他們從那裏經過，看見那無花果樹連根都枯乾了。』彼得想起主耶穌昨天的話來，就對祂說，『拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』（21。）主回答說，『你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。』（22～23。）主接著就論到禱告。祂特別指出我們要赦免別人：『你們站著禱告的時候，若向甚麼人懷怨，要赦免他，好叫你們在諸天之上的父，也赦免你們的過犯。』（25。）我們在這裏看見，赦免人的過犯乃是天父赦免我們的根據，在我們禱告時更是如此。嚴格說來，我們心中若向甚麼人懷怨，感覺被人冒犯，或不忘記別人的冒犯，我們就無法禱告。

一章十四節至十章五十二節，奴僕救主在加利利盡職開展福音時，祂的工作是傳揚福音、教訓真理、趕鬼、醫病。在那工作中，祂人性的美德同祂神聖的屬性，在祂為著神而給罪人的神聖服事上，顯出祂的資格和美麗。祂在耶路撒冷為著救贖工作而有的豫備，（十一15～十四42，）主要的就是面對抵擋祂的猶太首領；他們本該是神建築的匠人，（十二9～10，）卻被神的仇敵撒但霸佔，並受他鼓動，圖謀殺害祂。在這樣的遭遇中，在他們詭詐和邪惡的質問、試驗並察驗下，祂人性之真，顯出祂人性的尊嚴，（十一15～18，）並且祂屬人的行為和完美，也顯出祂神聖的智慧和權柄；（十一27～十二37；）所以至終，那些找祂毛病的人，反成了證明祂資格的人。這為祂鋪了路，向那些盲目的反對者指出，祂這位基督，大衛的子孫，乃是大衛的主，也就是神，（十二35～37，）使他們能在祂的人性裏認識祂的神性，知道祂就是神活在人裏面。

主對付反對者時，祂人性的尊嚴的確顯於祂人性之真。祂被他們察驗時，祂的真摯顯出祂的尊嚴；不僅如此，同時，祂神聖的智慧和權柄，也顯在祂屬人的行為和完美中。結果，那些要在祂身上找毛病的人，反成了證明祂資格的人。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十五篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十五篇(一)

可11:17~18 經上不是記著，『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼？你們倒使牠成為賊窩了。祭司長和經學家聽見，就設法怎樣除滅耶穌，卻又怕祂，因為群眾都驚訝祂的教訓。

職事信息摘錄:

馬可十一章十二至二十六節，記述咒詛無花果樹與潔淨聖殿。主看見一棵無花果樹，樹上除了葉子以外，甚麼也找不著，在十四節，祂就對樹說，『不再有人喫你的果子，直到永遠。』祂咒詛無花果樹以後，就進入聖殿，『趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。』（15。）接著祂說，『經上不是記著，『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼？你們倒使牠成為賊窩了。』（17。）

咒詛無花果樹與潔淨聖殿這兩個行動，指明神為著祂的定旨所揀選的整個以色列國不能結果子，並且敗壞了。主所咒詛的無花果樹有葉子，但沒有果子；有外表的榮華，卻沒有果子，沒有實際，不能滿足神的願望。

聖殿應該是萬國（就是外邦人和猶太人）禱告的殿，卻成了賊窩。在神眼中，在聖殿裏敬拜的那些人都是賊。神在地上的居所，實際上已成了賊窩。因此，主咒詛無花果樹，結束其生命之後，又潔淨聖殿，為要清除敗壞。

當主這樣作的時候，表面上沒有人膽敢反對祂，因為祂已經得到百姓的稱許。關於這一點，十八節說，『祭司長和經學家聽見，就設法怎樣除滅耶穌，卻又怕祂，因為群眾都驚訝祂的教訓。』

咒詛無花果樹表徵以色列國的生命了結了。從那時起，以色列國在神新約的經綸中已經完了。主除了咒詛無花果樹以外，又潔淨神殿中的敗壞。

在馬可福音前十章中，主滿有慈愛、憐憫與同情；但在十一章十二至二十六節，祂顯得全然不同，祂先是咒詛無花果樹，再潔淨聖殿，甚至推倒兌換銀錢之人的桌子。照十六節來看，祂『也不許任何人拿著器皿從殿裏經過』。主是那麼大膽、剛強、甚至嚴厲；祂似乎毫無憐憫。

我們需要看見，咒詛無花果樹和潔淨聖殿，是奴僕救主為著祂救贖的死所作之豫備的一部分。祂為著法利賽人和經學家要處死祂而鋪路。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十四篇(四)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十四篇(四)

可10:52 前行後隨的人喊著說，和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！那將要來的我們祖宗大衛的國，是當受頌讚的！至高之處的和散那！

職事信息摘錄:

奴僕救主為著祂救贖服事的豫備，首先是進入耶路撒冷，而住宿於伯大尼。馬可十一章一至二節說，『耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏，耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們往對面村子去，一進去，就必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，把牠解開牽來。』我們在這裏看見奴僕救主的無所不知，說出祂的神性。

七至八節說，『他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人把衣服鋪在路上，另有人從田間砍下滿帶嫩葉的樹枝，一層一層的鋪在路上。』衣服象徵人行為的人性美德。門徒把自己的衣服搭在驢駒上面，讓主騎上，藉以尊崇這位奴僕救主；群眾也把衣服鋪在路上，讓主通過，藉以尊崇祂。

樹葉（8）來自棕樹的枝子。（約十二13。）棕樹枝象徵得勝的生命，（啟七9，）以及享受這生命的豐富出產而有的滿足，如住棚節所豫表的。（利二三40，尼八15。）群眾用自己的衣服和棕樹枝，慶賀奴僕救主的來臨。

奴僕救主榮耀的進城，受到熱烈的歡迎。這是照著主的智慧所發生的。祂為著祂救贖的服事所作的豫備，首先是安排這樣的歡迎。祂既有了這種歡迎，就得到百姓的稱許，正像得了他們所投的票一樣。百姓擁戴祂，承認祂是彌賽亞。

馬可十一章九至十節說，『前行後隨的人喊著說，和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！那將要來的我們祖宗大衛的國，是當受頌讚的！至高之處的和散那！』百姓呼喊的話是引自詩篇一百一十八篇二十六節，論彌賽亞要來的豫言。這種宣告在主再來的時候將被重新述說。那時，詩篇一百一十八篇要完全應驗。當祂再來時，祂不是坐在驢駒上，乃是坐在雲上；並且不是從耶利哥來，乃是從天降臨。那時悔改的猶太人將喊著說：『和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』馬可十一章九至十節是主在那日將受歡迎的豫嘗或豫示。但這兩種情景的原則是一樣的，就是神的選民承認並認識他們的彌賽亞。

主知道祂在耶路撒冷將面對許多反對者。但是祂在面對他們以前，首先得到百姓的稱許。這是祂為著救贖服事所作的第一步豫備。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十四篇(三)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十四篇(三)

可10:52耶穌說，『去罷，你的信救了你。』他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

職事信息摘錄:

表面看來，馬可福音是一卷故事書。事實上，牠不是一卷故事書，乃是一卷充滿奇妙異象的書。當我們讀這卷福音書的每一章，我們似乎是在觀看屬天的電視，一幕一幕的情景都『播送』到我們的靈裏。為著這個異象，讚美主！

我們感謝主給我們看見，祂親密的跟從者如何彀資格、受成全、得裝備、並豫備好進入祂的死與復活。四章三十五節到十章五十二節這一長段，擺出一幅清楚的圖畫，描繪這班原來非常天然的加利利人，已被主豫備好，得以進入基督的死與復活。他們在十章的末了，已經完全豫備好，要上耶路撒冷，就是去進入基督的死與復活。

除了基督自己以外，宇宙中兩件最大的事就是基督的死與復活。惟有基督的身位比這兩件事更大。除了基督自己以外，沒有任何事物像祂的死與復活那麼偉大。

我們已經看見，主耶穌上耶路撒冷，其實就是向著死前進。然後祂又藉著死進入祂的復活。主耶穌勇敢的從迦百農上耶路撒冷去，為要進入死。神和整個受造之物都在等候這個大舉。耶穌知道祂上耶路撒冷，是為了完成一個偉大、包羅萬有的死。祂既知道所定的時間，和受死的日子，就放膽上耶路撒冷去。

我們可以說，宇宙中最大的神蹟就是主進入祂包羅萬有的死，並完成這包羅萬有的死。根據希伯來十二章，主為著那擺在祂前面的，就快樂。（2。）祂曉得在祂前面有喜樂。因此，祂上耶路撒冷，使祂能藉著死來完成神的定旨。這是神經綸中何等偉大的一步！

主完成包羅萬有的死，也把我們與祂一同帶進死地，這件事非常有意義。我們若看見這點，就不會把馬可福音僅僅當作一卷故事書，反而會看見這卷書傳達了一個極大的啟示。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十四篇(二)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十四篇(二)

可10:52耶穌說，『去罷，你的信救了你。』他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

職事信息摘錄:

我們在馬可福音看見彼得、約翰、雅各、和其他忠信的人跟從主耶穌。從他們的觀點來看，是他們跟從主；但從主的觀點來看，祂正在豫備他們，要將他們帶進祂的死與復活。當他們來到耶利哥時，他們已經完全豫備好了。

門徒進入主的死與復活，就能享受主並經歷祂作他們的頂替。結果，在五旬節當天，那一百二十人都是主所頂替的，並且都享受了祂。他們都被帶進主的死與復活。藉著祂的死與復活，他們有分於祂這活而包羅萬有的人位，作他們的頂替。

藉著主耶穌的死與復活，門徒也得以豐富的進入神的國。因此，我們在五旬節那天，看見了一幅神國的圖畫。當五旬節，在彼得和一百二十人身上，我們看見神國的顯出。這顯出包括他們藉著主的死與復活，完滿的享受基督作宇宙、包羅萬有的頂替。一百二十人怎麼可能於五旬節那天在神的國裏？惟有藉著進入基督的死與復活，纔有可能。

照行傳一章看，這一百二十人都是加利利人。他們雖然來自加利利，但主耶穌帶他們經過許多事直達到耶路撒冷，他們就在那裏進入祂的死與復活。當主被釘死的時候，這班加利利人在那裏目睹祂的受死。事實上，他們同祂一起經過了釘十字架的過程。至終，他們被帶進主的復活，並看見祂的升天。然後，在五旬節那天，主成了那靈澆灌在他們身上。他們所看見、所經過的都成了他們的實際。他們看見主的死，進入祂的復活，並親眼目睹祂升上高天。當主成了那靈，澆灌在他們身上時，這一切都成了他們的實際。這意思是說，他們都在主的死、復活和升天裏，得以完全享受包羅萬有的基督這宇宙般的頂替。

我們讀馬可福音時，都需要看見這個異象。若沒有這異象，我們就無法進入本書的深處。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十四篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十四篇(一)

可10:51~52 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說，『你要我為你作甚麼？』瞎子說，『拉波尼，我要能看見。』耶穌說，『去罷，你的信救了你。』他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

職事信息摘錄:

在馬可十章末了，我們看見奴僕救主福音服事的總結。四章三十五節到十章五十二節是一個長的段落，論到奴僕救主福音服事的行動。這個段落論到二十九件事：平靜風海；（四35～41；）趕逐群鬼；（五1～20；）醫治血漏，復活死女；（五21～43；）受人藐視；（六1～6；）差遣門徒；（六7～13；）先鋒殉道；（六14～29；）食飽五千；（六30～44；）行在海面；（六45～52；）到處施醫；（六53～56；）教導內出的玷污；（七1～23；）趕逐迦南女孩的鬼；（七24～30；）醫治耳聾舌結；（七31～37；）食飽四千；（八1～10；）無神蹟給法利賽人；（八11～13；）警告提防法利賽人和希律的酵；（八14～21；）醫治伯賽大的瞎子；（八22～26；）首次揭示死與復活；（八27～九1；）登山變像；（九2～13；）趕出啞吧靈；（九14～29；）第二次揭示死與復活；（九30～32；）教導謙卑；（九33～37；）教導為合一的容忍；（九38～50；）來到猶太；（十1；）教導不可離婚；（十2～12；）祝福小孩；（十13～16；）教導關於財主並進神國的事；（十17～31；）第三次揭示死與復活；（十32～34；）教導登上寶座的路；（十35～45；）醫治巴底買。（十46～52。）主耶穌藉著這二十九項，準備祂的門徒，好把他們帶進祂的死與復活裏。

為甚麼需要有一班主的門徒被帶進祂的死與復活？答案乃是：門徒若不如此，就不能有分於對主的享受。不僅如此，他們若不被帶進主的死與復活而享受祂，就不能進神的國，也就與神的國無分無關。

我們乃是藉著享受主，藉著享受包羅萬有的基督作宇宙的頂替，而進入國度。我們要這樣享受祂，就需要經過祂的死與復活。因此，主在門徒身上作工，使他們豫備好被帶進祂死與復活的過程。

我們看見主上耶路撒冷，是為著在那裏受死。但我們也需要知道，主不是單獨上耶路撒冷，乃是帶著許多祂忠信的跟從者前往。這些跟從者對於所發生的事，並不清楚。他們也許只覺得主太可愛了，所以無論祂到那裏，都願意跟從祂。事實上，主的目的是要將他們全都帶進祂的死與復活。主的跟從者一旦被帶進祂的死與復活，就可以真正又實際的有分於對祂的享受。乃是藉著死與復活，主纔成為我們的分和頂替。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十三篇(四)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

 http://www.lsmradio.com/audio/mark.html

(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十三篇(四)

可10:51~52 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說，『你要我為你作甚麼？』瞎子說，『拉波尼，我要能看見。』耶穌說，『去罷，你的信救了你。』他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

職事信息摘錄:

馬可十章五十節論到瞎子巴底買說，『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』一個人丟下他的衣服，表徵他已不在乎地位。衣服或制服表徵地位。譬如，警察或護士所穿的制服表徵他們的地位。當警察不值勤的時候，就會脫下制服。巴底買不在乎地位，他只願意能看見。因此，他聽見耶穌叫他時，就立即丟下衣服，走到主那裏，讓主恢復他的視力。

原則上，我們在召會生活中也需要丟下我們的『衣服』。你如果將長老的職分當作地位，就要丟下長老的衣服。照樣，凡要在事奉小組裏帶頭的人，應當丟下帶頭的衣服。我們該丟下所有地位的衣服，只在意接受屬靈的視力。我們都像巴底買一樣，需要能看見。

我們可以說，主耶穌受死，是為了叫相信祂的人能看見。我們與祂同死，就走出我們瞎眼的光景，並進入主的復活。這樣，我們在復活裏就能看見。

十章末了的醫治，是馬可福音所記載最後一個醫病的神蹟。最後一次醫病的神蹟，乃是醫治瞎眼。我對主很感激，因祂完全治好了我的瞎眼。阿利路亞，我已經恢復我的視力！我不在意任何『衣服』，任何地位。

在馬可十章瞎眼的得醫治之後，主的跟從者就準備好進入祂的死。他們與祂一同進入死以後，也就能進入祂的復活。

我們需要對這個事實有深刻的印象，那就是主耶穌並不是惟一要經過死，好能在復活與升天裏的人。祂所有的跟從者也都要同祂進入死，好進入祂的復活與升天裏。馬可十六章有一幅榮耀的景象，就是所有主的跟從者都藉著祂的死與復活，進入了祂的升天。

在你屬靈的經歷中，你已經來到十章的末了麼？你有沒有得到最後一次的醫治，就是瞎眼得著醫治？讚美主，我們可以說我們的瞎眼已經得到了醫治！阿利路亞，我們不再瞎眼，不再有黑暗，也不再有罪和死！現今我們準備好與奴僕救主進入死，經過祂的復活，並進入祂的升天。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十三篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。