歌羅西書生命讀經第十九篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

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歌羅西書生命讀經第十九篇

主僕李常受弟兄的禱告

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西2:6~7 你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。

職事信息摘錄:

          在福音書中主吩咐我們要『儆醒禱告』，我花了好多年的時間揣摩這辭的意義。起初我覺得這個命令不太需要。但至終我懂得，我必須儆醒禱告，特別是在應用基督這件事上。我們早晨一醒來，就必須儆醒：不應用基督，就不作甚麼事。常常我們一早醒來，似乎就有一群小鬼聚集在床頭。雖然我們有主的保護，並有主得勝寶血的遮蓋；我們仍舊需要儆醒，抵擋仇敵注入到我們裡面的邪惡思想。若不應用基督，就不要想甚麼事。我們當然需要有警覺，就是說，我們需要儆醒並禱告。但少有基督徒儆醒禱告，為要應用基督。

    雖然我們都接受了主耶穌，但我們卻很少使用祂、應用祂。我們若不應用祂，在我們日常生活的實行上，我們接受祂就沒有多大意義。我們對基督的經歷不該這樣膚淺，我們也不該把這麼多的事情視為理所當然。我們為著神在基督裡的救恩感謝祂，我們也為著我們接受了祂而心存感謝。但我們現今必須往前應用我們所接受的這一位。

       在二章七節，保羅說到在基督裡面已經生根。在祂裡面生根，乃是為著生命的長大。在這一節，保羅把信徒看成是已經生根在基督這土壤中的植物；然而許多基督徒卻沒有充分的在基督裡生根。

      我們若充分的在基督裡生根，就不需要多談論召會立場的事。召會的立場乃是一。但這個一的基礎乃是一位靈、一主、一位神與父，正如保羅在以弗所四章所題到的。我們若真在基督裡生根，在我們的經歷中，祂就是我們一的基礎。有些安息日會的信徒認為，除了地方召會外，守安息日是在地上的另一個見證。這種說法指明他們缺少在基督裡生根。我們若在祂裡面深深的、合式的生根，就絕不會說，神另外設立了一個見證。神獨一的見證乃是耶穌基督。我們若在祂裡面生根，就沒有甚麼事能把我們從祂引開。我們都該能說，『主耶穌，我感謝你，我已經在你裡面生根。離了你，我沒有地位。』在主的恢復裡我們能見證，我們的立場乃是基督，也只是基督。

    經歷那是神奧祕的基督，另一條路乃是『在祂裡面行事為人』。（二7。）我們既然接受了基督，就該在祂裡面行事為人。行事為人就是生活、行動、舉止、為人。我們該在基督裡行事為人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。

    在我們的經歷中，基督應當是我們在其中生活、行事為人的美地。這對我們不該只是道理，我們需要禱告說，『主阿！我要在你裡面生活並行事為人。主，我求你在我的經歷中作我的美地，並使我生活的每一面都在你裡面。』

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第十八篇主僕李常受弟兄的禱告

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西2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。

職事信息摘錄:

    神自己是一個奧祕，基督是這奧祕的奧祕。我們若只是讀聖經的字句，當然不能測度這樣的奧祕。因著基督住在我們靈裡，我們就需要操練我們的靈，好認識祂是神的奧祕。絕不要認為基督僅僅是一個可以用外面的方式來認識的對象。祂是被釘十字架又復活的一位，今天活在諸天之上的寶座上，也活在我們的靈裡。因此，我們操練靈來接觸祂，是極為重要的。這意思是說，我們必須從全人的最深處向祂敞開，並且呼求祂。我們的靈是全人的最深處，深過我們的心，深過魂的各部分。因此，操練我們的靈就是敞開我們全人的最深處，呼求主耶穌的名，並接觸祂這活在我們裡面的一位。

    我們雖然複雜，然而基督更複雜。我們要認識祂，就不只要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰。這意思是說，我們的心要受顧惜、得溫暖。再者，我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。我們裡面的每一部分都必須正確且正常的盡功用。這就是保羅題到完全認識基督是神的奧祕時，說到心要得安慰的原因。

    我們若要在認識基督是神的奧祕上，豐豐富富的在悟性上有充分的確信，我們全人的每一部分就都必須受操練。我們不該有一點三心二意。我很掛心那些在主恢復中不肯全力操練的人。因著缺少這種操練，他們對主的恢復就可能在悟性上沒有充分的確信。

    有些人與我們在一起多年。他們與我們在一起時，曾經為著主的恢復讚美主，並且宣告他們絕對為著召會生活。但最後他們卻反對主的恢復，甚至定罪主的恢復。這樣改變的原因，在於他們在主恢復的事上從來沒有徹底的操練，對於主的恢復，他們在悟性上從來沒有充分的確信。

    我們何等需要有操練，以認識基督是神的奧祕！我們都該能說，『主耶穌，離了你，我對甚麼都沒有興趣。主，我的心思、意志、和情感都絕對為著你。我知道我所信的，我也知道在你的恢復中我在作些甚麼。我願意為你捨命。如果我有十條命，條條都要為著你的恢復。主阿，我全人每一個細胞都是為著你的。』你若是這樣來操練你的全人，你就會在悟性上有充分的確信，不至於懷疑你所作的，以及你所揀選的路。你就有殉道者為主捨命的那種確信了。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第十八篇

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歌羅西書生命讀經第十七篇主僕李常受弟兄的禱告

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西2:1 我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥。

西1:28~29 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上。我也為此勞苦，照著祂在我裡面用大能運行的運作，竭力奮鬥。

職事信息摘錄:

    保羅在歌羅西一章二十九節說，他照著基督在他裡面的運行，竭力奮鬥。這個竭力奮鬥就是他為著將各人在基督裡成熟的獻上所作的勞苦。他乃是藉著宣揚基督，用全般的智慧警戒各人，教導各人，而竭力完成這事。

    一章二十九節按原文可直譯為『照著祂在我裡面用大能運行的運作』，這是說到基督的運作用大能在我們裡面運行。『基督在我們裡面運行』，和『基督的運作在我們裡面運行』有所不同。因著基督作榮耀的盼望在我們裡面運行，所以有一個運作也在我們裡面運行。基督自己在我們裡面運行，但基督在我們裡面的運行，使一個運作也在我們裡面運行。這個運作乃是用大能在我們裡面運行。

    每一位得救的人，多多少少對基督的運行都有經歷。得救不僅是我們罪得赦免，並蒙神稱義；得救也是得著基督分賜到我們裡面。那居住在我們裡面的基督，也在我們裡面運行。我們已經指出，祂的運行成了一種在我們裡面運行的運作。保羅為著眾聖徒竭力奮鬥，乃是照著這個運作。

    有些聖徒也許不太覺得基督在他們裡面的運行。這個缺欠的原因在於缺少禱告。我們需要帶著悔改的心到主面前說，『主阿，我還是這麼天然，這麼在自己裡面，在舊人裡面。主阿！赦免我，用你的寶血潔淨我。主，我渴慕蒙光照、得潔淨、全人透亮。求你指示我，你在我身上所要的。暴露我，好使我能被你充滿。』我們若這樣禱告，基督的運作就有路在我們裡面運行。

    我能作見證，基督的運行加給我力量。我越禱告，祂的運行就越加給我力量。但只要我一不禱告，我就變得冰冷而靜默。你所以不太覺得基督在你裡面運行，是因為你掙扎努力太多，而禱告接觸主太少。你在禱告中向主敞開，就讓基督的運作有立場在你裡面運行。然後你就能照著這運行竭力奮鬥，將各人在基督裡成熟的獻上。

    保羅竭力奮鬥，要將別人在基督裡成熟的獻上；他所作的乃是一個榜樣，為著成全聖徒，建造基督的身體。這就是照著基督在我們裡面運行的運作，竭力奮鬥，也就是憑著我們裡面復活、超越並征服的大能而勞苦。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第十七篇

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歌羅西書生命讀經第十六篇主僕李常受弟兄的禱告

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西1:28 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上。

林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

職事信息摘錄:

    我們若要將人在基督裡成熟的獻上，就必須將基督作眾聖徒的分供應給他們。（一12。）我們所供應的基督，必須是那包羅萬有者，是神經綸的中心與普及。（一15，18～19，27，二2，9，16～17，三4，11。）我們若沒有充分的經歷基督，就會發現很難將基督供應給人。譬如，我們若沒有經歷憑基督而活，就無法幫助任何人憑基督而活。但如果我們在日常的生活裡活基督，長基督，並產生基督，我們就自然而然的在接觸人時將基督注入到他們裡面。我們越以基督為我們的生命和人位，就越能彀把基督供應給人。我們既經歷了基督，也憑祂而活，我們就影響別人也如此。我們需要享受基督作我們的美地，在祂身上勞苦，在祂裡面生活，在祂裡面行動，並且在祂裡面行事為人。我們若是這樣的人，就可以將我們所經歷、所憑以生活的基督灌輸到別人裡面。在主的恢復裡，我們所需要的不僅是更多的勞苦，將人帶進召會生活中；我們還需要把基督的豐富供應給人，好使他們能長大並成熟。為此，我們自己需要更多經歷基督作眾聖徒的分。

    我們要將各人在基督裡成熟的獻上，就必須將基督那追測不盡的豐富供應給人，為著建造召會，完成神永遠的定旨。（弗三8～11。）你可能是公認的好弟兄、好姊妹，卻仍然缺少基督的豐富。我出外盡職接觸聖徒時，遇到許多公認的好弟兄、好姊妹，但他們在日常生活裡缺少基督的豐富。願主在我們裡面喚起我們，使我們渴慕得著在基督裡的豐富。我們需要禱告說，『主，我不要作一個似乎是好，但在基督的豐富上卻是貧窮的人。主阿！為了召會的建造，叫我被基督的豐富所充滿。』

    我為那些在生活中有基督豐富的聖徒們感謝主！這樣的弟兄姊妹真是透亮。相反的，缺少基督豐富的人卻是糢糊不清的，完全不透明。但那些有基督豐富的人乃是明亮如水晶，你只要有問題和他們交通，因著他們自己非常的透亮，你對事情也就明亮清楚了。那些享受基督豐富的人都明亮如水晶。我們越經歷基督的豐富，我們就越透亮。但願我們都渴望成為那些在基督裡豐富，並完全透亮的人。願我們禱告說，『主阿，使我在身體裡成為一個在你的生命中豐富，並完全透亮的肢體；拯救我，不叫我作一個僅僅是好，卻缺少基督的肢體。』

    我們乃是藉著用基督與召會的完滿啟示，完成神的話，而將各人在基督裡成熟的獻上。（西一25～27。）我們若要將人在基督裡成熟的獻上，就必須幫助他們得著神完成的話，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。然而，我們若看看自己的光景，就知道我們當中沒有多少人能這樣完成神的話。為這緣故，我有負擔使大家受激勵，起來追求主。我們必須飢渴的要祂、追求祂，直到我們都被祂的豐富充滿。我們需要禱告說，『主耶穌，我們不要冷淡，或不冷不熱，我們渴慕向你絕對，尋求你到極致。』我們若是這樣追求主，我們就會更多的看見基督與召會。我們若一直缺少基督的豐富，就不能在我們的經歷中完成神的話。因此，我們迫切需要為著完成關乎基督與召會之神的話，禱告並勞苦。

    第四，我們需要將基督作神的奧祕，也就是作神的具體化身（二2，9）供應人。我們需要從我們的經歷中與人分享，基督如何是三一神的具體化身。我們要能見證，我們如何天天經歷基督是父、子、靈。因著我們有基督，我們也有父。因著我們在基督裡，我們也在那靈裡。在我們裡面運行的那靈，實際上就是基督自己。一天過一天我們應當與主成為一靈，經歷祂與我們是一。（林前六17。）在我們每天生活的各方面，不論我們在那裡，我們需要越過越經歷與主成為一靈。這不該是道理或理論，這必須是我們實際的基督徒生活。

    關於我的職事，我常這樣禱告：『主，給我恩典，使我在說話時與你成為一靈。主，我禱告，求你在我的說話中說話。主，我信你與我是一靈。我也求你在我供應話語時，使我與你成為一靈。』這個職事所有的衝擊力，都是來自這樣的與主是一。   

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第十六篇

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歌羅西書生命讀經第十五篇主僕李常受弟兄的禱告

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西1:12 感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。

西1:19 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。

西2:2完全認識神的奧祕，就是基督。

西2:16~17 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。

西3:10~11在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

職事信息摘錄:

    在我們裡面的是何等的一位基督！這位住在我們裡面的基督，…祂是所分給眾聖徒的分、不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、神的豐滿居住在裡面的那一位、神經綸的奧祕、神的奧祕、一切正面事物的實際、以及新人的構成成分。雖然基督的這些方面都啟示在歌羅西書裡，但我們看到的卻不多，因為這些不是按照我們天然的觀念。和我們天然觀念相合的，乃是保羅說到妻子要服從丈夫、丈夫要愛妻子等類的教訓。甚至不用讀聖經，我們就已經有這些觀念了。不要把保羅在歌羅西書的話視為理所當然，我們反而該深入這卷書，親自去發現基督這一切不同的方面。然後我們要根據這些來讚美祂並敬拜祂。我們應當說，『主，我敬拜你，你是所分給眾聖徒的分。我讚美你，你是那不能看見之神的像。』這樣敬拜主是何等的好！

    我們若在這一切方面認識基督，我們在擘餅聚會中的讚美必定會拔高。我參加擘餅聚會四十七年以上了，在聚會中，我注意聽聖徒們向主的讚美。大多數的讚美都是小學程度。譬如，一次又一次的聚會中，眾聖徒為主的寶血讚美祂。這當然沒有錯。但我們若停留在這個程度上，我們的讚美就必定膚淺。我們需要按照歌羅西書中的啟示來記念主並讚美主。我們需要用詩歌一百六十三首第一節那樣的發表來讚美祂：

主，你是神的愛子，是神榮耀形像；

你是聖徒的永分，我們都得分享。

你是受造首生者，一切造物之首；

萬有靠你而被造，也都歸你承受。

    在主的桌子前，我們需要記念主是所分給眾聖徒的分，是神的像，是神經綸的奧祕，也是一切正面事物的實際。願主使我們的讚美更豐富。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第十五篇

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歌羅西書生命讀經第十四篇主僕李常受弟兄的禱告

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西1:25~27 我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。

職事信息摘錄:

    歷世紀以來，基督徒一直讀保羅的書信，但很少人看見神的經綸，以及基督是這經綸的奧祕。我能見證，我讀以弗所書、歌羅西書許多年，纔開始看見基督是神經綸的奧祕。在我基督徒生活的早期，我沒有看見基督是神的分賜的祕訣。這事已經隱藏起來，並且不是照著我們天然的觀念。我們要看見這個啟示，就需要在仔細查考歌羅西書時，禱告並操練我們的靈。

    然而歌羅西人已經失去了這奧祕的異象，而被哲學、儀文、規條、和作法岔開了。他們被騙取、被擄去，失去了他們的獎賞，就是對包羅萬有之基督的享受。今天的基督徒也像歌羅西的聖徒一樣，失去了基督是神經綸之奧祕的這個榮耀的異象。大多數的真基督徒都被打岔，離開了基督自己，轉向其他各樣的事物。因著歌羅西的聖徒被岔開了，保羅纔這樣寫說，歷世歷代以來所隱藏的奧祕，已經向聖徒顯明了。這奧祕乃是住在我們裡面那包羅萬有的基督。因著我們有這位是一切又在一切之內者，我們就不需要轉向哲學、規條、儀文和作法。我何等仰望主，使我們都被帶回到這奧祕！讓我們忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己。基督這外邦人中的奧祕，有滿了豐富的榮耀。

    保羅在二十七節說，基督在我們裡面成了榮耀的盼望。基督現今是那滿了榮耀的奧祕。當基督回來叫祂的聖徒得榮耀時，（羅八30，）這榮耀要彰顯到極點。因此這是盼望，是榮耀的盼望。基督自己也就是這榮耀的盼望。

    今天我們可以在基督裡、憑基督並與基督一同生活。我們可以活基督、長基督並產生基督。同時祂也是我們榮耀的盼望。我們若看見異象，看見住在我們裡面那包羅萬有的基督是我們榮耀的盼望，我們的生活就會有徹底的改變。我們會說，『主，從今天起，我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、規條、規矩或傳統，我也不在意宗教、哲學和世上的蒙學。主，我只在意你是神的具體化身，是在我靈裡賜生命的靈。因著你在我的靈裡是這樣真實、這樣活、這樣實際，我就能憑你而活並與你同活。主，我惟一的渴望，就是這樣來經歷你。』

    至終，新約聖經囑咐我們，要照著調和的靈生活行動。（加五16，25，羅八4。）我們需要照著那位滿了豐富之榮耀的基督而生活行動。哦！願我們都看見這異象！我們一旦看見了這異象，這異象就要控制我們日常生活的每一面。

    如果我們看見這異象，我們也就能體會，今天的基督徒何等受打岔而離開基督，轉到基督以外的事物。他們也許注意那些好的事、合乎聖經的事、基要的事、甚至屬靈的事。然而，這些事物不是基督自己。我們要看見基督是永世以來所隱藏的奧祕，現今向新約時代的聖徒們顯明了，這是很緊要的。神願意叫外邦人知道這奧祕榮耀的豐富，就是基督在我們裡面成了榮耀的盼望。這奧祕是我們基督徒生活和召會生活的關鍵。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第十四篇

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歌羅西書生命讀經第九篇主僕李常受弟兄的禱告

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西1:18 使祂可以在萬有中居首位。

西3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

職事信息摘錄:

    藉著基督，神已經被帶進我們裡面，我們也被帶進神裡面。為著這樣的調和，讚美祂！在我們重生的同時，基督生到我們裡面，我們也被帶進神裡面。因此，在我們基督徒的生活中，我們對於基督的兩次出生，有一種內裡且個人的經歷。對基督來說，祂在復活裡的出生，乃是在祂成為肉體的出生三十三年半之後。然而，在我們對基督的經歷中，神被帶到我們裡面，以及我們被帶到神裡面，乃是同時的。為著神與我們之間奇妙的交通，讚美主！

    也許你不明白，這種對基督的領會，怎能在實行上幫助你。如果你在三十天之內，被歌羅西書中關於基督的啟示所佔有，你就會大大的被翻轉、被重新構成、並且被變化。要用歌羅西書的這些信息來禱告，並且就著這些信息有交通；你就會看見，這會在你裡面造成何等的不同。我能作見證，當基督是包羅萬有的這個異象充滿我們全人時，這會造成極大的不同。當你看見這個異象，你就會恨惡從己所出來的一切。你不但會輕看你的恨，連你的愛、你的仁慈、你的忍耐，你也會輕視。這個異象怎樣使你恨惡己，也照樣困迫你來愛主。你會說，『主耶穌，我愛你，因為你是一切。主阿，我不需要掙扎，也不需要努力作甚麼。主阿，你之於我是何其豐富。你是神，你是一切受造之物的首生者，你也是從死人中復活的首生者。』我建議你禱讀歌羅西書三十天，一直禱告到這卷書所啟示基督的各面將你全人浸透。我們不需要規條或教訓，我們需要被基督這位包羅萬有者所注入並浸透。

    如果基督注入到你裡面，你就會丟棄一切不是基督的東西，並且你的全人會被基督構成。宗教給人道理，並教導人如何作好。相反的，歌羅西書說到包羅萬有的基督。這位基督已經在我們裡面，但我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、被祂浸透、並且絕對與祂是一。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第九篇

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