歌羅西書生命讀經第三十八篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

歌羅西書生命讀經第三十八篇

主僕李常受弟兄的禱告

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約14:19 因為我活著，你們也要活著。

林前6:17 與主聯合的，便是與主成為一靈。

職事信息摘錄:

    歌羅西書包含新約中基督最高的啟示。沒有別卷書告訴我們，基督是一切受造之物的首生者，或基督是神的奧祕。歌羅西書卻啟示，基督是神經綸的奧祕，也是神自己的奧祕。根據這卷書，基督乃是我們的一切。

    神的目的乃是要將基督分賜到我們裡面，使祂能作我們的生命和一切。神要基督作我們的公義、聖別、謙卑和忍耐。基督既是一切，我們就不需要定意作甚麼或成為甚麼。相反的，我們只應當轉向主說，『主，感謝你。你是我的生命，也是我的一切。你是真神又是真人。我需要愛的時候，你就是愛。我需要謙卑的時候，主，你就是謙卑。無論我需要甚麼，你就是。』

    我有負擔讓大家看見，神不要我們試著去作正當的基督徒，祂只要我們活基督。我們應當忘記要作個好丈夫、作個好妻子，只該留意活基督。願我們愛祂、接觸祂、並與祂是一。祂是何等親切便利！祂在我們裡面與我們成為一靈，等待機會活在我們裡面。我們若要讓基督有地位活在我們裡面，就該停止一切的努力。我們不該求主幫助我們努力，乃該禱告說，『主耶穌，離了你，我就不能作甚麼。我何等愚昧，我一直辛苦努力！現在，主，我看見了異象，沒有你我就不能作甚麼。主，感謝你，你住在我裡面。主，我求你作工在我裡面。主，讚美你，你是我的生命，你一直等候機會要活在我裡面。主，感謝你，我在你裡面。現今我樂意將所有的地位給你，讓你在我裡面作一切，並在我裡面成為一切。』這就是基督活在我們裡面的意思。

    我們這樣向主禱告之後，就該轉向撒但，告訴他不要再試誘我們，使我們離開基督去作甚麼。我們要對撒但說，『撒但，不要再這樣試誘我。我向你保證，離了基督，我就不能作甚麼。不要想來使我作甚麼事。』

    在召會聚會中，我們也許很享受的唱：『主活我裡面，主活我裡面。』然而，聚會一過，活的是我們自己，不是基督。不是基督活在我們裡面；反之，我們裡面的人被我們自己佔有了。但我們若看見基督活在我們裡面的異象，我們就會停止自己一切的作為。何等有福，我們不必作甚麼，只要讓基督活在我們裡面！主不要我們努力改良自己的行為。祂不要我們努力作個好丈夫、好妻子。基督徒的生活乃是基督在我們裡面活著。在這樣的生活裡，我們和基督同有一個生命和一個生活。基督活在我們的生活裡。哦！我們急切需要看見這異象！我們需要禱告：『主，給我們看見這異象，就是神只要一個人位，祂要基督活在我們裡面。』這個異象會自然而然的終止我們一切的努力和作為。牠要將我們從自己的努力轉向內住的基督。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第三十七篇主僕李常受弟兄的禱告

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歌羅西書生命讀經第三十七篇

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林前6:17 與主聯合的，便是與主成為一靈。

提後4:22 願主與你的靈同在。

職事信息摘錄:

    我們現今是在基督裡，雖然這是一個奇妙榮耀的事實，但這只是地位上的事。這個地位使我們有權利和特權，有分於基督的一切所是。但我們有了這權利和特權，還需要經歷基督活在我們裡面。我們如今是在基督裡，基督也要活在我們裡面。這不是地位的事，乃是經歷與享受的事。我們在基督裡，這是地位的事；基督在我們裡面，則是經歷與享受的事。我們享受基督有多少，在於祂活在我們裡面有多少。

    我們若不在基督裡，基督就不能在我們裡面。從新約來看，基督在我們裡面，乃是基於我們在祂裡面的這個事實。在約翰十五章四節，主耶穌說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』我們若住在基督裡面，祂也要住在我們裡面。我們再一次看見，在基督裡是地位上的事，而基督在我們裡面乃是經歷與享受的事。我在本篇信息中的負擔，不是要告訴你們說，我們是在基督裡，乃是要指出，基督是在我們裡面。只知道我們在基督裡，並不能讓我們經歷基督或享受基督。然而，這個地位給我們權利和特權，得以享受基督並經歷基督。

    我們裡面任何一樣基督自己以外的事物，都會阻撓我們，使我們無法對基督有真正的經歷和享受。我們裡面的文化更是如此。我們在召會生活中經過一些年日，當恩典加到我們裡面時，許多東西就從我們身上脫落。然而，有一樣東西還是詭詐的留在我們裡面，那個東西就是文化。

    因為我們認為自己的文化是好的，我們就不定罪牠。誰會定罪自己對美好的婚姻生活所訂的標準？我們非但不定罪我們的文化，反倒寶貝牠並珍賞牠。我們對所承繼的好東西評價很高，自然而然的，我們就憑自己的文化而活。即使在召會生活中，因著供應到我們裡面的恩典，有許多東西從我們身上脫落了，但是我們的文化仍然存留著。撒但那詭詐者，使用我們的文化來阻撓我們享受基督並經歷基督。現今基督既已進到我們裡面，且活在我們裡面，我們就必須起來定罪那攔阻我們經歷祂的承繼文化，或自己制訂的文化。我們應當定罪文化，就像我們定罪那些有罪和屬世的事物一樣。因著文化已經成了我們這個人構成的一部分，我們就需要屬天的亮光照亮我們，把牠暴露出來。在這樣的光照下，我們要說，『撒但，我定罪你的詭詐。在基督進到我裡面以前，我需要憑文化而活。現今我需要憑基督而活。所以我恨惡我裡面的文化，我定罪牠，因為牠使我不能享受基督。』

    頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的。我們若看見這異象，就會把自己的標準擺在一邊，並渴望時時刻刻在靈裡與主是一。包羅萬有的基督現今就在我們的靈裡。林前六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。保羅在提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的標準不該是我們承繼的文化，或是自己制訂的文化。我們的標準應當是在我們的靈裡與主是一。不要努力作好妻子、好丈夫，只要與主成為一靈。這樣你就會活基督，因為基督會實際的活在你裡面。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第三十六篇主僕李常受弟兄的禱告

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西4:2你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。

職事信息摘錄:

    我們聽過基督作我們的生命和人位的信息。然而，在我們的日常生活裡，我們乃是照著我們的文化而活。當我們在召會聚會中唱詩讚美時，我們也許受到聚會空氣的感染。但是在家庭裡，我們是照著自己的文化活著。為這緣故，主給我們很重的負擔，要所有在主恢復裡的聖徒，都實際的學習如何接受基督作他們的生命和人位，以頂替他們的文化。我再說，重點不是丟棄文化，乃是接受基督作我們的生命和人位，而逐日、逐時、逐刻的頂替我們的文化。我們若這樣行，就真是憑基督，而不是憑我們的文化活著。

    我盼望我們因著看見這個異象，裡面就激起一個深切的渴望。我們需要禱告說，『主耶穌，我願被你接管，被你佔有，被你擁有。我裡面全部的地位，一切的空間，都讓給你。主，我不要在經歷你的事上受到限制、受到阻撓。我要無限無量、無拘無束的享受你。主，我單單要你，不要文化。我要憑你而活，不憑任何一種文化而活。』

    我們不需要定意過某種基督徒的生活。基督今天乃是在我們裡面那包羅萬有、賜生命的靈。這靈乃是住在我們裡面經過過程的三一神。我們不該試著去愛人、試著要仁慈或溫柔，這樣作不是活基督。不要定意去作甚麼事，乃該憑基督而活；祂現今是賜生命的靈，在我們的靈裡。我們應當告訴祂：『主，我不知道甚麼叫作愛人，甚麼叫作謙卑或仁慈。主，我只在意活你。』當一位弟兄受試誘要和妻子爭吵時，他應當說，『主，你想要和我妻子吵麼？你要吵，我就與你是一來吵。』同樣的原則，當你要對孩子說話時，你需要告訴主，在這件事上，你要憑祂而活，你要與祂是一，讓祂帶頭對孩子說話。這就是活基督。定意要怎樣行事，是不管用、行不通的。我們所需要作的，是活基督。

    保羅在四章二節告訴我們，要堅定持續的禱告。保羅的意思不是要我們忘記日常生活中所有實際的需要，光是去禱告。他的意思是說，我們要禱告，好使我們在逐日所行的一切事上活基督。我們已經說過，我們要和丈夫、妻子、或我們的孩子說話時，就應當禱告。在這樣的禱告中，我們可以說，『主，我與你是一，你也與我是一。主，我要對孩子們說話了。主，你在這件事上要帶頭麼？』這就是堅定持續的禱告，也就是不住的禱告。

    事實上，活基督是在於禱告。我們若要憑基督而活，就需要禱告。若是你打算去買東西，要問主是不是喜歡和你一起去。當你要買東西時，要問主是否高興買那樣東西。即使在最小的事上，我們都需要求問主。這樣作，就是堅定持續的禱告，並因此而活基督。活基督的路，乃是藉著終日向祂禱告。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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倪弟兄是神聖啟示的先見

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第三十五篇主僕李常受弟兄的禱告

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西2:6~7你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裡面行事為人。

西3:15 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安。

西3:16 讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面。

職事信息摘錄:

    保羅在二章六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裡面行事為人。』對於基督，我們所作的第一件事就是接受祂，然後我們需要在祂裡面行事為人。基督不僅是我們的生命，祂也是我們在其中行事為人的領域、境界和範圍。許多信徒在他們的經歷裡，接受了基督作救贖主、救主和生命。但我們還需要接受祂作神的奧祕、神的具體化身、以及一切正面事物的實際。

    我們需要經歷基督作每一樣正面事物的實際，這件事必須應用到我們日常生活的每一部分。當我們喫飯時，我們應當接受基督作真食物。與其傳統式的謝飯，不如照著歌羅西書的啟示，說一些更高的話：『主耶穌，我不僅為這些食物感謝你，把這些食物接受進來。主阿，我更接受你作這些食物的實際。』我們相信基督的人，應當照著基督來看一切、估量一切；這位基督在實際上乃是我們的一切。我們若照著基督來看一切的事物，我們的日常生活就會有所改變。

    保羅在二章三節告訴我們，一切智慧和知識的寶藏，都藏在基督裡面。然後他接著警告我們，不要被人的花言巧語欺騙而離開基督。我們不能容讓宗教或哲學來欺騙我們，把我們擄去，使我們離開基督。我們不該從基督轉向任何一種文化。基督這神的奧祕，以及一切正面事物的實質，乃是我們的一切：食、衣、住、行。當我們來看宇宙中一切正面的事物時，我們應當照著基督來衡量牠們。這是何等大的啟示！我們所接受的基督不是狹窄的基督。相反的，祂實在是無限無量、包羅萬有的。祂不只是我們的救贖主、救主和生命，更是我們的一切。我們所接受的是何等完全、豐富的基督！

    我們豫期主恢復裡的眾召會，人數會逐漸加增。無疑的，不同背景的人會進到召會生活中。不同的人會有不同的意見；我們不該為這些意見相爭，乃該讓基督的平安在我們裡面作仲裁。讓我們都說，『主耶穌，我愛你。主，我不在意我的意見或判斷，我在意你的平安。我不是為著我的喜好；我要你的平安在我裡面作仲裁，在我裡面管理我，並決定一切。』

    保羅在歌羅西三章十六節繼續說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面。』我們需要讓基督的話住在我們裡面。我們不該被猶太傳統或希臘哲學充滿，乃該被基督的話充滿。我們是盛裝主話的器皿，不該裝哲學或宗教。我們需要把這些東西完全倒空，好讓基督的話充滿我們。我們若讓基督的平安在我們裡面作仲裁，若被基督的話所充滿，我們就實際的有新人。所有在主恢復裡眾召會的眾聖徒，都要在一個新人裡活基督。基督是我們的生命，有一天祂要顯現在榮耀裡，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（4。）但今天我們需要憑祂而活。我們在意祂作我們的生命，作新人的成分，而不在意我們的背景、文化、意見和判斷。我們要祂的平安在我們裡面作仲裁，並要祂的話充滿我們。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第三十二篇主僕李常受弟兄的禱告

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歌羅西書生命讀經第三十二篇

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西3:10~11沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

職事信息摘錄:

     保羅在三章十至十一節說，在新人裡，『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』說希利尼人和猶太人沒有地位，意思是說，哲學和宗教規條沒有地位。…因此保羅指出在召會這新人裡，有文化與沒有文化的，都沒有地位。哲學、禁慾主義或規條，也都沒有地位。在新人裡基督是一切，又在一切之內。新人是由基督構成的，沒有任何文化的元素。

    這種對新人成分的領會，對我們不該只是道理。我們要曉得，我們每個人都有他自己的一套哲學和禁慾主義。從我們對別人的挑剔這個事實，就證明我們堅持自己的哲學。再者，就人來說，哲學和禁慾主義總比沒有文化教養來得好。在哥林多有淫亂，但歌羅西人卻是有文化、有節制；然而歌羅西人的文化和修養成了基督的代替品。不管他們的文化有多高，那都不是基督。

    不要以為你的禁慾主義是從基督來的。你可能把你的禁慾美其名為背十字架。但即使是稱作背十字架或否認己的，實際上也可能是禁慾的一種詭詐形式。譬如，一位弟兄受妻子為難，當時他可以克制怒氣。這是禁慾主義；這不是背十字架，也不是否認己。當弟兄克制自己時，他心裡可能說，『我不要發脾氣，我不要和妻子吵，也不要和她爭辯。』這位弟兄看起來是得勝的。但是對這種所謂得勝的稱讚，不該歸給基督，而該歸給這位弟兄的禁慾主義。在那種情況下，他用哲學和禁慾主義頂替了基督。

    我在經歷中認識了克制己和憑基督而活的分別。現在，我不再努力克制自己，我乃是轉向主說，『主耶穌，你在這裡；我需要你活在我裡面。』這樣，我就不是憑我的哲學和禁慾主義而活，乃是憑基督作賜生命的靈而活。

    基督徒的生活不是一種主義或作法的生活，乃是基督這活的人位的生活。保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』基督在我們裡面實際的活著，是與禁慾主義、克制己、否認己、以及所謂的背十字架迥然不同。神的救恩與印度教、佛教等宗教有何等大的差別！神的救恩乃是基督活在我們裡面。在神的救恩裡，我們的努力和作法都沒有地位。神的救恩完全是在於基督。不要努力否認己，或按宗教的作法背十字架，我們只該讓基督這活的人位，時刻活在我們裡面。你的妻子若難為你，不要想作甚麼，只要讓基督活在你裡面。基督徒的生活完全是一個活的人位活在我們裡面的事。

    福音書告訴我們要否認己，並且背起十字架；但我們很容易照著天然的領會來應用這些話。然而，活基督不是按著天然的觀念。我們天然的觀念裡有否認己和克制肉體情慾的思想，卻沒有基督這包羅萬有、賜生命的靈作為活的人位在我們靈裡的思想。基督經過成為肉體、釘十字架和復活的過程，現今乃是那靈，在我們的靈裡，實際的作我們的生命。

    我們很可能在道理上知道，基督徒的生活就是基督在我們裡面活著。但在我們日常的生活裡，我們實際上可能是照著某些作法而活。我們不是活基督，而是竭力否認己，或背十字架。因此，我們實際上也許是照著我們的哲學和禁慾主義而活。這意思是說，在我們實際的日常生活中，基督被我們個人的哲學和禁慾主義頂替了。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十二篇

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歌羅西書生命讀經第三十篇主僕李常受弟兄的禱告

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西4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。

職事信息摘錄:

    維繫我們肉身生命最重要的是呼吸。呼吸甚至比喫喝還重要。我們可以幾天不喫不喝，卻不能幾分鐘不呼吸。禱告乃是屬靈的呼吸，禱告就是呼吸。

    有些聖徒一聽到禱告，就立刻問要如何禱告。我們都該忘掉如何禱告，就是簡單的去禱告。譬如，小孩子學走路就是去走。很少有父母親教孩子怎樣走路。同樣的原則，我們是藉著禱告而學習禱告。

    保羅在四章二節囑咐我們，要堅定持續的禱告。這意思是說，我們不僅該持續禱告，更該奮力的持續禱告。在我們的環境中，幾乎每件事都與禱告相對。我們要禱告，就必須反我們環境中的潮流。如果我們不禱告，我們就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流。因此，我們需要持續的禱告，堅定的禱告。

    我們需要天天操練禱告。我們甚至每天都該有定時的禱告。不要原諒自己，說你沒有負擔禱告，即使你似乎沒有負擔，即使你對主好像無話可說，你仍要禱告。你對別人有許多話可說，為甚麼不把你對別人說的話，對主說呢？假如你真不知道該向主說甚麼，你可以這樣禱告：『主阿，我到你跟前來，但我不知道要說甚麼，也不知道該怎樣禱告。主阿，教導我禱告，告訴我當說甚麼。在這件事上，主阿，求你憐憫我。』如果你這樣作，你會發現通常你一這樣禱告，就有一些真的禱告出來了。當你覺得有負擔禱告時，你的禱告不一定是真的。但當你到主跟前禱告，甚至沒有負擔，你僅僅告訴祂，你無話可說，你會發現你在主裡得著復甦，而能有真正的禱告。當我們向主敞開，並承認我們不知道要向祂說甚麼時，我們就吸入新鮮的屬靈空氣，並蒙保守在主的恩典中。

    保羅也鼓勵我們要在禱告上儆醒。我們需要儆醒抵擋仇敵。我們不知道下一刻會有甚麼事情發生。我們需要儆醒，因為基督徒的生活乃是爭戰的生活，戰鬥的生活。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十篇

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歌羅西書生命讀經第二十九篇主僕李常受弟兄的禱告

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西3:15~16 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。

職事信息摘錄:

    基督的話包括整本新約。我們需要被這話充滿。這意思是說，我們應當讓基督的話住在我們裡面，定居在我們裡面，在我們裡面安家。在希臘原文，繙作『住』的字，意思是，在家裡，內住，居住。主的話在我們裡面必須有充分的地位，纔能把基督的豐富運行並供應到我們裡面的人裡。不僅如此，基督的話也必須豐豐富富的住在我們裡面。基督的豐富（弗三8）是在祂的話裡。這樣豐富的話，其居住必是豐豐富富的。基督的話在我們裡面應當有自由的通路。我們不該只接受牠，然後把牠限制在我們裡面小小的範圍裡。相反的，牠必須有自由的通路在我們裡面運行。這樣，話就要在我們裡面居住並安家。

    我很欣賞保羅寫作的技巧，他一面強調基督的平安，另一面強調基督的話。有些人也許以為，只要我們的靈是活的，就甚麼問題都沒有了。你也許沒有領悟，需要讓基督的平安在你裡面作仲裁，也需要讓基督的話在你心中安家。倘若我們讓基督的平安在我們裡面作工，讓基督的話住在我們裡面，我們就是正確的基督徒了。我們不該有自己的選擇，我們要讓基督作仲裁。我們不該有意見、觀念、思想和打算，我們應當有基督的話。

    有些聖徒喜愛聖經，並且天天讀經。不過，在他們的生活中，在他們裡面運行的不是基督的話，而是他們的觀念、意見和哲學。他們可能研究聖經，但不讓基督的話住在他們裡面。他們也不讓基督的話在他們裡面運行、行動、或有所作為。結果他們裡面所充滿的，乃是自己的哲學，不是基督的話。雖然他們讀聖經，神的話卻仍舊在他們之外。我們必須讓基督的話進到我們的裡面，住在我們裡面，並頂替我們的觀念、意見和哲學；這是十分要緊的。我們需要禱告說，『主耶穌，我樂意放棄我的觀念，我要你的話在我裡面有地位，我願意忘掉自己的意見和哲學，我要讓你的話充滿在我裡面，我不要再讓自己的觀念在我裡面得勢。』

    我們不能把基督的話與祂作仲裁分開。仲裁者是靠說話來解決爭執的。我們需要把我們的案件帶到仲裁者那裡並聽祂的話。這意思是說，我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁，並讓基督的話住在我們裡面。這樣，我們就要滿了歌唱和感恩。

                 　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第二十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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