馬太福音生命讀經第二十三篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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馬太福音生命讀經第二十三篇

主僕李常受弟兄的禱告

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太7:7~8 求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

職事信息摘錄:

   七、八節說，『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』我們需要經歷來領會這些經文。我們在經歷的光中，一再讀這些經文，就能領悟牠的意思是我們對待別人時，必須仰望天父。我們必須求祂，尋求祂，向祂叩門。很多時候我們沒有這樣作。但這些經文指明，我們在接觸人，與人交往的時候，必須仰望主，說，『主，告訴我如何接觸這些人。主，指示我如何對待他們。』有時候光求不彀，我們必須尋找，甚至叩門。這指明接觸人是嚴肅的事。絕不要以為這是微不足道的事。我們國度子民必須嚴肅的處理這事，絕不要輕率隨便，或僅僅照著自己的感覺待人。我們對待別人，必須顧到別人。我們必須求一條路，尋找一條路，甚至為一條路叩屬天的門。因此我們必須求、尋找、叩門；然後我們纔會有正確的路接觸人。

我們都必須學習顧到別人，並且禱告說，『主，把路指示我。』首先你需要求。如果路沒有開通，你就必須尋找。如果路還是不通，你就必須叩門。叩門的意思就是親近你所尋找的那一位。你求的時候，也許還有距離；但你叩門的時候，就沒有距離了，你直接在你所尋找的那一位面前。因此，你需要花時間尋找主。在接觸別人時，我們需要求、尋找、叩門。這樣，門就開了，接觸人的正路就有了，我們的接觸就有益處，並且我們蒙拯救免於犯錯。我們也知道要防備狗和豬。這就是七至十一節插在六至十二節中間的意義。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第二十三篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬太福音生命讀經第二十一篇主僕李常受弟兄的禱告

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馬太福音生命讀經第二十一篇

主僕李常受弟兄的禱告

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太6:9 我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖。

太6:13 不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。

職事信息摘錄:

    九節說，『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖。』今天神的名沒有被尊為聖，反而受到褻瀆，成為凡俗。不信的人可能會問：『甚麼是神？誰是神？』人說到耶穌基督，就像說到柏拉圖和希特勒一樣。他們使主耶穌的名成為凡俗。但我們知道，日子將到，在千年國裏，神的名要被尊為聖。但在那時之前，我們父的名要在今天的召會生活中完全被尊為聖。我們不是隨便的呼求父，或題到主的名。反之，我們說『父』或『主』的時候，乃是尊這些名為聖。因此，我們需要禱告說，『父阿，願你的名被尊為聖。』

    十三節說，『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。』這示範的禱告，第四是顧到國度子民脫離那惡者和邪惡的事。他們應當求父，不叫他們陷入試誘，救他們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡。請記住，王會被引到試誘中。這就是十三節裏『試誘』的意思。有時父把我們帶到受試誘的光景裏。因此，我們向父禱告的時候，必須承認我們的軟弱，說，『父阿，我真是軟弱，不要叫我陷入試誘。』這含示你承認自己是軟弱的。你若不承認自己的軟弱，也許不會這樣禱告。反之，你會覺得自己很剛強。那時父就要把你帶到試誘裏，給你看見你一點也不剛強。因此，我們的禱告最好向父指明，我們知道自己的軟弱。我們該說，『父阿，我完全領悟自己是軟弱的，請不要叫我陷入試誘。父阿，你不需要那樣作，因為我承認自己的軟弱。』絕不要對自己說，『不論發生甚麼事，我有信心能站住。』如果這是你的態度，你就要豫備好被引到曠野面對試誘。不要有這樣的態度，要禱告父不叫你陷入試誘，救你脫離那惡者。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第二十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

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馬太福音生命讀經第十九篇主僕李常受弟兄的禱告

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太5:44~45 但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。你們就可以作你們諸天之上父的兒子。因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。

太5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

職事信息摘錄:

    根據四十五節，我們看見父叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。父叫日頭上升，先照惡人，然後照好人。如果你是父，你會叫日頭上升，先照惡人，還是先照好人？當然你會叫日頭上升，先照好人。這一節也說，父降雨給義人，也給不義的人。請注意，本節這部分約次序更改了。這指明在天父眼中，叫日頭先照惡人，再照好人；以及先降雨給義人，再給不義的人，都沒有差別。

    讓我們把這個應用在對待兒女的事上。甚至在對待自己的兒女上，你也有自己的選擇。這指明你是多麼天然。假定你有三個兒女，其中一個很可愛，一個很頑皮，一個介於二者之間。一天過一天，這三個兒女把你暴露出來，顯示你多麼不喜歡那頑皮的，並且責怪他。雖然你不喜歡他，天父卻愛他勝過那可愛的。父差他來暴露你天然的口味。

    在召會生活中，我們也有自己天然的口味。我們喜歡溫柔的弟兄，和藹的姊妹。我們希望所有的弟兄姊妹都是這樣。但這只是夢想，因為總有一些困擾我們的人。請想想長老缺乏的問題。很多弟兄和藹、溫柔，但他們不能作長老。然而，能幹的人也許相當苛刻。神用這事暴露你天然的選擇。

    現在我們就領會三十一至四十八節主話的含示和意義。這不僅僅是在外面愛我們的仇敵。不，這是使我們天然的人暴露出來。我們被暴露之後，我們會說，『主，憐憫我。我多麼需要你的拯救！我要親近你，信靠你。然後我就要像我父一樣完全。』

    不要把主的話當作你該如何行事為人的教訓。這樣沒有用。主的話是要摸著我們這人，我們天然的選擇，並且要暴露我們的所是和所在。當我們被暴露、被征服，我們就讓神聖的生命完全有機會活在我們裏面。這會使我們完全，甚至像我們的天父完全一樣。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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馬太福音生命讀經第十八篇主僕李常受弟兄的禱告

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職事信息摘錄:

    我們的時代是淫亂和姦淫的時代。每個國家都滿了不道德的事。關於這件事，很多人都被『大蒜』麻醉了，失去了對這種罪的感覺。願這話使我們清明！我們必須遠離今天的潮流。沒有一件事比淫亂更侮辱神，淫亂破壞了神照著祂的形像所造的人。我們都必須逃避我們的脾氣和情慾。逃避你的脾氣！逃避你的情慾！發脾氣或放縱情慾不是微不足道的事。沉緬於這些事，會使我們被焚燒。因此，我們需要留意這清明的話，這話會迫使我們親近基督。我們需要禱告說，『主，我裏面有脾氣和情慾。但是主，我感謝你，因為有你在我靈裏。主，我不要與我肉體的情慾或心裏的脾氣為伍。親愛的主耶穌，我要在我的靈裏與你同在。』這裏有我們的救恩，我們的解救，我們的聖別。我們必須日夜在我們的靈裏與主耶穌同在，注視祂，接觸祂，並信靠祂。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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馬太福音生命讀經第十七篇主僕李常受弟兄的禱告

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太5:19 所以無論誰廢掉這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人，他在諸天的國裏必稱為最小的；但無論誰遵行這些誡命，又這樣教訓人，這人在諸天的國裏必稱為大的。

職事信息摘錄:

    十九節說，『所以無論誰廢掉這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人，他在諸天的國裏必稱為最小的；但無論誰遵行這些誡命，又這樣教訓人，這人在諸天的國裏必稱為大的。』這裏的誡命是指十八節的律法。國度的子民不僅成全律法，也補充律法。因此，他們實際上並沒有廢掉任何律法的誡命，甚至最小的一條也沒有廢掉。我們在諸天的國裏是大是小，在於我們是否遵行律法的誡命，甚至最小的誡命也遵行。在這一節基督強調，我們若不遵行律法中所有最小的誡命，反而廢掉牠們，又這樣教訓人，我們在諸天的國裏就要成為最小的。換句話說，基督似乎說，『你若要在諸天的國裏為大，就必須有最高的道德標準。你的道德標準若達不到新律法的標準，你在諸天的國裏就是最小的。』其他人的道德沒有國度子民的道德這樣高。絕不要以為我們只顧生命，不顧道德。生命必須有生命的彰顯，最高的生命有最高的彰顯。道德不過是生命的彰顯。因此，你若有最高的生命，必然會有最高的道德作這生命的彰顯。我們需要禱告：『主，讓我有最高生命的彰顯。讓我有最高標準的道德。主，我們不僅是有道德的人，也是國度的子民。』

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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馬太福音生命讀經第十四篇主僕李常受弟兄的禱告

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太5:6 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。

太5:20 我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。

太5:7 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。

職事信息摘錄:

    義乃是不僅與神是對的，與人也是對的。經學家和法利賽人的義相當低，因為這是照著律法而有的義。我們的義不可照著舊律法，而該照著新律法。我們會看見，新律法比舊律法高多了。舊律法說，『不可殺人。』但新律法說，凡向弟兄動怒的，難逃審判。』（太五22。）由這一個例子我們看見，我們的義必須在法利賽人的義更高的水平土。我們不僅不可殺人，甚至不可向弟兄動怒。這義是在最高的水平土。

    我們天然的生命無法達到這義。這內在主觀的義必須是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年輕時讀到馬太五章，我很失望，並且說，『我簡直作不到，我只好不幹了。』但我越長大，就越領悟我作得到，因為在我裏面有一個作得到的生命。在我裏面的王帶著國度作得到。然而，這位王需要我們的合作。我們用飢渴來合作，說，『哦，主耶穌，我飢渴要你。主，我要被你充滿。』你若這樣飢渴，就必得飽足。

    六節的義就是基督。這是超凡的義，在最高水平上的義，只有基督能達到。因為這最高的義是神產生的，所以我們必須尋求神。我們需要禱告說，『主，使我飢渴，使我對你自己有胃口，賜我胃口尋求超凡的義。』你若這樣尋求義，就必得飽足。你所尋求的，你必得著。

    義是嚴格對待自己。我們對待自己必須是義的，不該給自己任何藉口。然而，我們對別人必須是憐憫的。我們若殷勤尋求超凡的義，最終就會憐憫別人。我們尋求時會發現，我們天然的人是較弱的，很容易失敗。你若不領悟自己天然的人可憐的光景，就絕不會憐憫別人。別人失敗或跌倒時，你不會憐憫他們，反而會定罪他們。你定罪他們，原因是你不認識自己。你若認識自己，每當人跌倒的時候，你就會說，『主，憐憫我，也憐憫我的弟兄。我們都是軟弱的器皿，無法達到你的要求。主，即使我的弟兄得罪了我，我還要憐憫他。』你若從未失敗過，就絕不會憐憫人。你若在追求聖別和完全的事上，總是成功的，別人跌倒時，你就不會同情他們，你總會定罪別人。但你若曉得自己是多麼較弱，並犯了多少錯誤，你就會憐憫別人。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第十四篇

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馬太福音生命讀經第十五篇主僕李常受弟兄的禱告

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太5:5 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

職事信息摘錄:

    讓我再說一點關於溫柔的話。新約告訴我們，我們不是與血肉之人爭戰，乃是與魔鬼，神的仇敵爭戰。我們必須晝夜與魔鬼，神的仇敵爭戰。然而，我們不要與人爭戰，甚至不要與那些反對我們的人爭戰。我們對眾人，包括敵對者和反對者，都必須是溫柔的。雖然我們與撒但以及空中掌權者爭戰，我們卻不與人爭戰，反而愛所有的人。青年人，不要到校園去與學生爭戰。絕不要說，『我們要打敗這些學生，並得著這地！』不要到校園去爭戰，到那裏要溫柔。我們需要溫柔到一個地步，即使逼迫者打我們的右臉，我們連左臉也轉給他。溫柔的意思就是不抵抗，不反擊。然而，我們把左臉轉給逼迫者時，我們該禱告說，『主，捆綁黑暗的權勢。』我們對別人溫柔時，必須與黑暗的權勢爭戰。仇敵不是人，乃是撒但和他的使者，就是空中邪惡的權勢。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第十五篇

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馬太福音生命讀經第十三篇主僕李常受弟兄的禱告

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太5:3 靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。

職事信息摘錄:

    三節的靈，非指神的靈，乃指人的靈。，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟屬靈事物的器官。靈裏貧窮的意思不是有貧窮的靈。我們的靈絕不該貧窮。有貧窮的靈是可憐的。但我們若靈裏貧窮就有福了。靈裏貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，纔能領悟並得著諸天的國。這含示諸天的國是屬靈的，不是物質的。

    當主耶穌來傳講，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了，』（太四17，）很少人能接受祂的話，因為他們的靈充滿了其他的事物。主端出上好的飲料，但他們的器皿已經充滿了，因此他們不渴。我們的靈充滿時，甚至上好的飲料，我們的器皿也無法容納。所以，主在山上對門徒說話時，開頭就說我們必須靈裏貧窮；我們的靈必須倒空一切。

    多年前，我曾訪問美國的一些弟兄會。我看到那些人時，我的心傷痛，我的靈破碎。他們真是死沉！每個人都是枯乾的。在我應邀去的第一個地方，我對他們說，他們不需要教訓。我告訴他們，他們有殼多的教訓了，他們所需要的是生命和靈。我的話得罪了他們。他們沒有聽見我所說關於生命和靈的話，只聽見我所說關於道埋的話。信息一完，領頭的人立刻到我這裏來，當面責備我說，『李弟兄，你的教訓確實錯了。你剛纔告訴我們，我們不需要道理。我們實在需要道理！聖經不就是一本道理的書麼？』我一句話也不說，但是我想，『可憐的人，你若喜歡道理，就去搞道理，死在那裏罷！』後來我應邀對另一個弟兄會講道。兩處的光景和反應都是同樣的。在弟兄會裏的人有這樣的反應，是因為他們靈裏不貧窮。反之，他們的靈充滿了一切所謂弟兄會的道理。這一切道理就像死木頭，只適於叫他們死沉。

    我們都需要留意主所說關於靈裏貧窮的話，並且說，『主，卸去我的東西，倒空我的靈。我不願我的靈積存任何東西。主，我願我靈裏所有的容量都為你所用。』

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第十三篇

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馬太福音生命讀經第八篇裏的禱告

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太3:1~2 那時，施浸者約翰出來，在猶太的曠野傳道說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。

職事信息摘錄:

    我們是罪人，藉著約翰的職事來到神面前。我們藉著悔改進到神的同在中。這是祭司的職事，施浸者約翰的職事。我們都已藉著約翰進到神面前。是約翰把我們帶回歸神。然後，新的大衛王，耶穌基督，把神帶給我們。藉著約翰悔改的職事和耶穌分賜生命的職事，我們都已成為祭司和君王。今天我們都是祭司，施浸者約翰的延續，也是君王，耶穌基督的延續。你若是正確的基督徒，那麼你首先是今日的約翰，然後是今日的耶穌。青年人，你到校園去的時候，必須是真祭司。你需要說，『主，憐憫這些人。主阿，記念這些青年人。我把他們帶到你面前。 』這是祭司職分，施浸者約翰的職事。你把人帶到神面前之後，就一面說，你會立刻成為把神帶給人的基督，使人可以得著神。這就是今日的祭司職分和君王職分。

    你若追溯已過幾個世紀的歷史，你會看見每次大復興都是發生在某種『曠野。』兩個世紀以前，衛斯理約翰和懷特腓喬治被興起來作傳福音者，他們主要是在街頭傳講。按懷特腓喬治的傳記看，他當常在曠野的山腳傳道。然而，當時英國召會規定，不可在『聖所』（就是教堂）之外講解聖經。按照這些規定，任何人傳道以教導聖經，都必須在『聖所』裏。然而，神興起了懷特腓和衛斯理在『聖所』之外傳道。今天的原則必須是一樣的。但這不是說，我們應當在外面模倣施浸者約翰，乃是說，我們不該採取宗教或文化的方法。反之，我們必須採取滿了神同在的方法。我們不該在聖城或聖殿裏，而該在宗教和文化之外，在滿了神同在的地方。我盼望青年人要把這件事帶到主面前，禱告說，『主，使我們成為今日的施浸者約翰，帶我們到曠野，給我們看見如何作真祭司，把人帶到你面前，以及如何向人介紹你是他們的王。』

    不要以為馬太福音僅僅是為著不信的人、 局外人、或外邦人。我們很多人從未聽過馬太福音。我不曉得你聽過那一種福音，但我的確曉得你需要聽馬太福音－國度的福音，這福音要求你為著自己不在基督的王權之下悔改。我們都必須向主悔改，並且說，『主，赦免我。甚至今天我仍在背叛裹。我不在你的主權、你的權柄、你的屬天管治之下。主，我承認我一直只受自己的管治。主，叫我為著我的背叛，為著我不在你的權柄之下，有真實的悔改。』我們都需要悔改。讚美主，施浸者約翰和這祭司的職分仍在我們這裏。一面這祭司職分把我們帶到神面前：另一面這職分引薦那把神帶給我們的屬天君王。我們接受這位王，神就得著我們，並且國度就在這裏。這就是馬太福音。

      　  　  　摘自馬太福音生命讀經第八篇

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