歌羅西書生命讀經第四十七篇主僕李常受弟兄的教導與經歷

LIFE-STUDY 1984

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歌羅西書生命讀經第四十七篇

主僕李常受弟兄的教導與經歷

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西2:6~8你們…在祂裡面已經生根，並正被建造，…就要在祂裡面行事為人。你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。

職事信息摘錄:

    根據聖經，基督乃是在我們的靈裡。林前六章十七節說，我們與主乃是一靈。主是賜生命的靈，（十五45，）祂與我們的靈是一。因此，這二靈成了一靈。主不僅住在我們靈裡，甚至使祂自己與我們的靈成為一。這樣，二靈─賜生命的靈與我們的靈─就成為一靈。我們與主的關係是何等的親近、親密！祂與我們，我們與祂，乃是一靈。有甚麼關係能比這個更親近、更親密？這樣的關係的確是最親近、最親密的。我們若要充分的經歷基督，就必須認識我們與祂有這樣親密的關係。

然而，認識是一回事，實行是另一回事。我們也許知道我們與主是一靈，但在日常生活中，我們卻沒有實行活在與祂是一靈裡面，反而把主限制在我們的靈裡，並且照著我們的思想、感覺、揀選而活。我們也許堅持要自由揀選自己所喜歡的，憑自己的想法去思想，並且任憑自己的情感奔馳。我們不願被靈裡的主所攪擾。因這緣故，我們在實際的日常生活中，就把祂限制在我們的靈裡。我們甚至到一個地步，否認我們的靈，生活如同沒有靈，只有體和魂一般。譬如，我們想要生氣或是想要閒聊，就照著我們的喜好這樣作；我們沒有操練活在與主是一靈裡面。我們禱讀的時候，也許讚美主說，我們與祂是一靈。但在許多實際的事上，我們完全忽略了我們靈裡的主。

歌羅西二章七節上半說，『在祂裡面已經生根，並正被建造。』『祂』這個代名詞的前述詞，乃是前一節裡的『基督』。…我們在其中生根的基督，就是這包羅萬有的靈。這意思是說，在我們靈裡有經過過程的三一神作我們的源頭。這源頭就是我們裡面所湧出的泉源。那住在我們裡面包羅萬有的靈，包含了神性、人性、成為肉體、人性生活、死、復活的成分。我們已經在祂裡面，就是在這位奇妙的源頭裡面生根；祂乃是經過過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈。

極重要且極緊要的點乃是，我們是藉著吸取基督的豐富而長大。我們要吸取祂的豐富，就必須生根到祂這包羅萬有的靈裡面。要記住，這靈乃是住在我們的靈裡。

我們需要不斷的操練我們的靈。這就是保羅在歌羅西書末了，吩咐我們要堅定持續禱告（四2）的原因。然而，我們若不操練靈，反倒操練我們的心思、情感和意志，撒但就會使我們不能在靈裡享受包羅萬有的靈。那狡猾、邪惡的撒但，利用環境使我們從靈裡出來。因此，我們要更深的扎根到包羅萬有的靈裡，就必須不斷的藉著呼求主名來操練我們的靈。然後我們就要吸取基督的豐富，在基督裡長大，並且自然而然的在基督裡被建造。結果，我們就在祂裡面行事為人。我們若明白這事，就會知道我們吸取祂的豐富，並憑著所吸取的被建造，而在基督裡行事為人，到底是甚麼意思。這就是我們眾人所需要，對基督實際的經歷。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第四十七篇

親愛的弟兄姊妹，主裏平安

    從明天8/26至9/6，生命讀經信息暫時停止寄送，因為這期間有全台全時間同工訓練、全台長老同工負責弟兄事奉交通、全台大專期初特會、雲嘉彰投區大專健康生活園等行動(還要再加上一場結婚聚會)，也請弟兄姊妹多有代禱。感謝主耶穌。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

歌羅西書生命讀經第四十六篇主僕李常受弟兄的教導與經歷

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歌羅西書生命讀經第四十六篇

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西2:6~8你們…在祂裡面已經生根，並正被建造，…就要在祂裡面行事為人。你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。

職事信息摘錄:

    我們若在基督裡生根，自然而然就在基督裡行事為人。譬如，一位姊妹若在基督裡深深的扎根，最終她買東西的方式就會受到影響。但一位姊妹若突然改變了買東西的方式，我對那種改變就沒有多少信心；因這可能是一種草菇式的長大，並不是因著在基督裡深深的扎根，在祂裡面行事為人而長大。要記住，在基督裡生根，乃是在祂裡面行事為人的條件。

    如果聖徒接觸主，並且花時間用許多禱告讀主的話，他們就會在基督裡深深的扎根。倘若一位姊妹這樣實行一段時間，她的購物就會在基督裡，而不是在基督以外。人因著聽過信息後所作的決定而改變行為，不太可靠。我所相信的，乃是接觸主、花時間多禱讀主的話，而在基督裡深深扎根所產生的結果。我們在基督裡生根時，就不需要為某些事情來下決心，因為我們自然而然就在祂裡面行事為人。

    要在作土壤的基督裡深深的扎根，惟一的路乃是接觸祂這土壤，並且天天吸取話中的水。我們越接觸土壤、吸收水分，我們就越長大。我們首先往下長，然後向上長。我們往下長一段時間之後，自然而然就不在基督以外的事物中行事為人了。反之，我們既在基督裡深深的扎根，也就在基督裡生活、行事、行動、為人。

    按照我們的經歷，我們知道，當我們接觸主，並且天天多方禱告進入主的話中，我們就履行了在基督裡行事為人的條件，因為我們在祂裡面生了根。然後當我們在祂裡面行事為人時，基督的彰顯就天天在我們裡面建造起來。這便使人能看見基督從我們身上活出來。最終，這樣活出基督就產生基督團體的彰顯，就是召會生活。這乃是基督徒生活正確的路。

    我們的生活不該照著基督以外的任何事物。我們文化的各種元素，乃是頂替基督最狡詐的代替品。現今基督必須進來，以祂自己頂替我們這一切的代替品。如果我們的經歷是這樣，在日常生活中，我們就沒有基督以外的任何事物了；我們就會在基督裡生活、行事、行動並為人。為此，有兩個條件：在基督裡生根，並在基督裡被建造，成為基督的彰顯。基督的彰顯，就是基督從我們身上活出來，最終要成為團體的彰顯。這就是作基督身體和新人的召會。當召會在實際裡成為這樣的新人時，那就是基督回來的時候。願主憐憫我們，並賜我們恩典，使我們在召會中這樣來活祂。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第四十六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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歌羅西書生命讀經第四十五篇主僕李常受弟兄的禱告

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腓1:21 在我，活著就是基督。

西3:1 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和位受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的、惟有基督是一切，又在一切之內。

職事信息摘錄:

    最近，一位弟兄聽了一篇論到文化如何在我們的經歷中頂替基督的信息後，剛強的作見證說，他要丟棄所有的文化。然而，我們不可能這麼作。如果我們想要這樣作，我們不過是發展成另一種的文化，就是丟棄文化的文化。但如果有人說，不要丟棄文化，這種觀念又會導致另一種的文化。我們不要想去對付文化，只該簡單的活基督。

    文化怎樣頂替了神，基督也照樣能頂替文化。我們已經看見，人墮落、失去了神之後，在他的生活中文化就頂替了神。基督的救贖不僅救我們脫離許多反面的事物，也救我們脫離文化。我們不該想要脫離文化，只該與基督和好，並且接受祂作那使我們人生有意義、有目的的因素。我們該禱告說，『主耶穌，從現在起我不接受別的，只接受你作我的目標和目的。主，惟有你是我的標準，是使我的生存有意義、有目的的因素。我不要活出你以外的任何事物。主，我要活你，並且單單活你。』我們活基督時，自然而然就脫離了文化，並且我們所憑以活著的基督，就自動的頂替了文化。這乃是歌羅西書裡的啟示。

    我們必須承認，連我們這些在主的恢復裡，很愛主並尋求主的人，實際上也憑文化而活，遠過於憑基督而活。譬如，有些姊妹不用化妝品，不是因著活基督，乃是因著模倣召會生活中一般的作法。有些人會宣稱她們不用化妝品，是因著愛基督與召會。這也許是真的；然而，愛主耶穌是一回事，活基督又是另一回事。我們也許因著愛主作了許多事，然而在那些事上，我們卻沒有真實的活祂。

    今天我能作見證，靠著主的恩典，我不再想要克制自己，我只要活基督。正如保羅所說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）基督就是我的文化，我的目標，我人生的意義和目的。在我日常的行事為人上，所有的地位都是為著基督的。因這緣故，罪、世界、肉體、己就沒有地位。既然我的全人都是為著基督，文化也就沒有地位了。我只要活基督，不是活一位有限的基督，乃是活一位延展無限的基督，就是那在萬有中充滿萬有的一位。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第四十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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歌羅西書生命讀經第四十四篇主僕李常受弟兄的禱告

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西2:6~7 你們…在祂裡面已經生根，並正被建造，…就要在祂裡面行事為人。

職事信息摘錄:

    歌羅西書含示，信徒要像生根在土壤中的植物那樣長大。我們要認識聖經，就必須明瞭其中話語直接的意義與含示的意義。有時候經文藉著含示所表達的啟示，比直接的敘述所表達的還要深。歌羅西二章六至七節便是如此。七節說到我們在基督裡『已經生根』。這含示在神眼中，我們乃是植物。那些受浸歸入基督的人，就是在基督裡生根的植物。

    一棵樹長大的時候，就從牠所生根的土壤裡吸收水分和滋養的元素。樹藉著吸收土壤的豐富而長大。這些豐富被樹吸收進來，就成了樹的增長。樹乃是以土壤豐富的增加而長大。照樣，我們乃是在作土壤的基督裡生根的活植物。基督是行動的，因著我們在祂裡面，祂行動的時候，我們也就行走（行事為人）。然而，那些無心尋求主的基督徒，並不在基督行動的時候行事為人。他們沒有在主的行動上與祂合作。但我們這些愛主、追求主的人，每當主行動的時候，我們都該與祂合作，並且說『阿們』。我們在祂裡面應當非常主動而積極。我們藉著這種在基督裡行事為人的經歷，就吸取基督的豐富。

    屬靈的事無法解釋得完全，惟有藉著經歷纔能充分領會。我們從經歷中曉得，當基督行動時，我們就在祂裡面行事為人。然後，埋在土壤裡的根，就把三一神的豐富吸收到我們裡面來。藉著神在我們裡面加多，我們就以神的增長而長大。

    二章十九節說到『持定元首』。持定元首基督是甚麼意思？身體持定元首的意思是，身體不讓自己與頭分開。如果我們真持定基督作元首，我們就不會讓任何事物使我們與祂分開。當我們憑文化活著，而不憑基督活著的時候，我們就使自己與元首基督分開了，我們的獎賞（對基督的享受）就被騙取了。

    我們這些基督徒若要有正確的長大，就必須領悟，神已經把我們當作活的植物擺在基督裡了。現在我們都當說，『主，我要留在你裡面；當你行動的時候，我就行走（行事為人）。』我們藉著在基督裡行事為人，就把土壤的豐富吸收到我們裡面。然後，藉著這些豐富在我們裡面增加，我們就長大了。吸收土壤的豐富，相當於持定基督作元首。我們因著土壤之豐富的增加而長大；作為身體，我們也是本於元首得著供應而長大。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第四十四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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歌羅西書生命讀經第四十一篇主僕李常受弟兄的看見與經歷

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歌羅西書生命讀經第四十一篇

主僕李常受弟兄的看見與經歷

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腓1:21 因為在我，活著就是基督。

職事信息摘錄:

    歌羅西書對基督延展無限的啟示，目的是要對付我們的文化。文化是非常狡詐而隱密的代替品，代替了基督。我們都定罪罪，但我們不定罪文化。最近主給我看見，哥林多前書是對付罪的事，加拉太書是對付宗教和律法，而歌羅西書是對付文化。哲學、傳統和世上的蒙學，都是文化的各方面。照樣，各種不同的主義，就如禁慾主義和智慧派學說，也是文化的各方面。

    歷代以來，沒有多少基督徒能完全進入歌羅西書中。一面，他們沒有看見在本書中基督之啟示的延展無限。另一面，他們也沒有看見使徒寫這卷書是要對付文化。我們要領悟，我們裡面的基督最終極的代替品就是我們的文化，這是極重要的。

    靠著主的憐憫和恩典，我們在主恢復裡的人不在意我們的文化。有些人也許以為他們已經脫離了文化。但是我們每一個人都有自己個人、個別的文化，一種自訂和自加的文化，這是沒有例外的。不僅如此，那些在召會生活中多年的人可能有地方召會的文化。他們進到主的恢復裡以後，開始與聖徒在召會中聚集，有些人自然的開始模成召會生活的模式。有些人不打扮，也不看電影，不是因為他們活基督，乃是因為他們模成召會生活的模式。有些人把頭髮剪成某種樣式，也是因著同樣的緣故。還有人也許見證說，他們作某些事情，是因為他們愛基督與召會。然而，愛基督是一回事，活基督又是另一回事。你剪頭髮，也許是因為愛基督，但你在這事上卻可能沒有活基督。在主恢復裡的聖徒大概很少有看電影的。他們為甚麼不去看電影？是因他們愛基督與召會，還是因他們活基督？我們應當能說，『我不去看電影是因為我活基督。基督不去，所以我也不去。基督是我裡面的生命，也是我外面的生活。我憑基督而活，不是模成召會生活的模式。』我們都該能宣告說，我們沒有規條、沒有模式，我們只有基督。我們應當不斷的接觸祂，並與祂是一而生活。祂活在我們裡面，我們也活在祂裡面。這樣我們和基督就是一。我們作某些事，不作某些事，不是僅僅因為我們愛主，乃是因為我們活祂。

    甚至那些非常愛主並尋求祂的人，也是憑文化而活比憑基督而活更多。你若分析你的日常生活，大概會發現你多半的時間不是憑基督而活，乃是憑文化而活。也許有些人幾乎幾週都不禱告，但因為他們愛基督與召會，他們仍然來聚會。這種生活是不是憑基督而活？當然不是。這樣的生活是照著文化，甚至也許是照著地方召會的文化，卻不是照著基督。

    最有文化、最有涵養的人，很可能就是在地方召會裡的人。許多人因著在召會生活裡多年，就變得很有涵養。召會生活是最好的文化冶煉爐。我一點也不懷疑最好的丈夫和妻子能在召會生活中找得到。許多人可以見證說，他們的婚姻生活因著在召會生活中的年日大大得益。然而，即使我們美滿的婚姻生活，也可能多半是因著召會生活，過於是因著活基督。

    我們可以用發脾氣這件事為例，來說明召會生活如何改良我們。也許你是一個急性子的人。但在召會中一段年日之後，你會發現很難叫你發脾氣。這原因是召會的空氣不鼓勵人發脾氣。因此，你不發脾氣，是因為召會生活的空氣，不是因為活基督。

    主耶穌現今要對抗我們文化所造成之隱藏的阻撓。我們必須承認，我們沒有太多活基督。我們沒有活基督，主要的阻撓不是由於罪或世界，乃是由於我們的美德，以及我們有涵養的人性生活。我們人性生活的涵養攔阻我們活基督；我們天天憑我們的涵養而活，過於憑基督而活。使徒保羅能說，『因為在我，活著就是基督。』（腓一21。）然而，如果我們大體上是憑文化而活，包括憑召會生活的文化而活，不是憑基督而活，我們就不能這樣說。召會生活的文化已經充滿在地方召會中。

    我指出召會生活中的文化，不是要給異議者有機會批評召會生活。我非常欣賞召會生活，我能見證，沒有一個地方比召會生活更適合活基督。然而，這些日子以來，主對我們說到文化，是要使我們蒙拯救，甚至脫離最高的文化，好絕對的活基督。

    在本篇信息中，我特別有負擔指出，我們都有一套自訂和自加的文化這個事實。這文化乃是基督的代替品。也許你自己都不知道你自訂的文化有多強。這文化使我們與別人分開，並使我們不能與別人同被建造。我們的文化如同一間鋼鐵的牢房，把我們禁錮在其中。我們都有這樣強的自訂和自加的文化。有些聖徒也許非常好，非常寶貴；可惜他們滿了自訂的文化。譬如，一位弟兄也許很坦白，一點也不玩弄政治；然而，這種坦白可能是文化，而不是基督。有的人也許很和藹、很溫柔，他們從不得罪人；這可能也是他們文化的一面。我們都有我們自己的文化。別人若照著我們的文化而活，我們就很高興；但是他們若不照著我們的文化而活，我們可能就被得罪了。

    一位弟兄和他妻子一同生活很難合一，因為他們有不同的文化。弟兄盼望妻子照著他的文化而活，妻子則希望丈夫照著她的文化而活。這種文化的差異，成了他們婚姻生活難處的源頭。我在婚姻生活上有五十幾年的經歷，我能見證說，最美滿的婚姻生活，就是沒有一方盼望另一方照著自己的文化而活。但是只要一方對另一方有所要求時，就有了難處。因此，問題是我們都有自己的文化，並且盼望別人憑這個文化而活。這種自訂的文化，乃是經歷基督的一大阻撓。頂替基督的東西中，最隱藏且最狡詐的就是我們的文化。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第四十一篇

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歌羅西書生命讀經第四十篇主僕李常受弟兄的禱告

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西1:28~29 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。

西2:6~7 你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。

職事信息摘錄:

    客觀基督的主觀職事乃是完成神的話。因此，完成神的話不是僅僅道理，乃是職事。藉著主觀的職事，客觀的基督就成為二十七節所說那在我們裡面的基督。在二十五至二十九節中，基督不再僅僅是客觀的，祂現今乃是那住在我們裡面主觀的基督，作我們榮耀的盼望。祂成了主觀的，因為祂已藉著管家的職事分賜到我們裡面。現今，客觀的基督成了主觀的基督，就是活在我們裡面的基督。

    說到客觀的基督相當容易，但是把這位基督供應到聖徒裡面，使祂對他們成為主觀的，就不容易了。為此，保羅必須勞苦，照著神在他裡面大能的運行，竭力奮鬥。（29。）保羅勞苦，竭力奮鬥，掙扎努力，為要使基督能供應到聖徒裡面，並使他們能經歷祂。保羅勞苦的目標乃是『將各人在基督裡成熟的獻上』。他的目標是將基督供應給人，使他們憑基督長大成熟，而得以完全並完整。首先保羅竭力把基督供應到聖徒裡面。為這緣故，他在二十七節說到『基督在你們裡面』。然後他繼續為著聖徒竭力奮鬥，『好將各人在基督裡成熟的獻上。』（28。）一面，基督必須在聖徒裡面；另一面，聖徒必須在基督裡成熟。這需要很多的勞苦，甚至需要照著神聖大能的運行竭力奮鬥。

    保羅說他為聖徒們竭力奮鬥，要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起。保羅體會心得安慰，心裡喜樂的重要性。我能見證，我們的心若是不喜樂，就很難經歷基督。譬如，有一天因著某家航空公司對待我的作法，又因為必須等好幾小時纔有班機，我就很不高興。我不願意一直不快樂，就禱告說，『主阿，當我在這三小時等另一班機時，求你使我喜樂。』那時我體會，正如我現在體會一樣，除非我們的心喜樂，不然就很難經歷包羅萬有的基督。當我們的心不喜樂，在經歷上，基督好像離我們很遠。你若要經歷包羅萬有的基督，就不要使自己留在對丈夫或妻子的怒氣裡。你需要禱告，求主拿走你所有的不愉快。保羅曉得心得安慰的重要，所以他為聖徒們竭力奮鬥，要使他們的心得溫暖，以致他們能『完全認識神的奧祕，就是基督』。（二2。）

    在二章六至七節，我們找到更多關於實際經歷基督的事。保羅在六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。』要實際的經歷基督，我們首先要接受祂，然後在祂裡面行事為人。雖然我們已在基督裡生根，但我們必須往前，在祂裡面被建造，並在信心上得以堅固。這一切事，包括洋溢著感謝，都與實際的經歷有關。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第四十篇

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歌羅西書生命讀經第三十九篇主僕李常受弟兄的禱告

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約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著。

約14:19 因為我活著，你們也要活著。

林前6:17 與主聯合的，便是與主成為一靈。

腓1:21  因為在我，活著就是基督。

職事信息摘錄:

    在約翰六章五十七節，主耶穌清楚的說，活的父差祂來，祂又因父活著。父差遣子，而子在地上藉著父、因著父並憑著父活著。我更願意說，子活父，因為父是子的生命。

    我們若要經歷基督並活基督，就需要留在禱告的氣氛裡。我們很多人可以見證，藉著禱告，我們就被帶進靈裡，在靈裡我們與主是一，並接受祂作我們的生命。這個經歷太寶貴了，因此當我們這樣享受時，我們不願意停下來。我們喜歡留在靈裡，與主是一。然而，只要我們禱告的時間過了，我們多半又回到天然生活的方式裡。我們不再在禱告的氣氛裡，反而又自動的開始竭力想要聖別、屬靈、得勝。每當我們失敗了，我們就悔改，向主認罪，決心重頭再來一遍。這不是過基督徒生活的路。相反的，我們日常的生活應當與我們在真正禱告裡的經歷一樣。當我們把自己禱告到靈裡，我們就與主是一，享受祂的同在，並且自然而然的活祂。我們用不著努力，就能聖別、屬靈且得勝；我們沒有難處，也沒有罣慮。我信我們在禱告裡都有類似的經歷。

    這些真實禱告的經歷，應當是我們每天對主經歷的模型。這意思是說，我們日常生活中的經歷，應當和禱告中的經歷一樣。然而我們多半還是照著天然的生命而活，不是照著基督而活。要活基督就需要持續的禱告，不住的禱告。我們需要留在禱告的氣氛裡。在此我們與主成為一靈。祂是我們的生命，我們活祂，自然而然就能聖別、屬靈且得勝。我們沒有平衡自己的念頭。我們沒有標準、原則、規矩，只在經歷上和實際上得著基督。每當我們在這樣禱告的氣氛裡，我們就與基督是一，祂就是我們的生命。這就是活基督的意義。

    我在本篇信息中的負擔，乃是我們的眼睛要被開啟，看見神所要的乃是基督從我們裡面活出來。祂所關心的，不是我們要受平衡，而是我們要與基督是一，並活基督。神要我們活基督。也許你是一個青年人，但是你應當活基督，不是活典型青年人的生活。受平衡、被折服或改良，都不是活基督的路。活基督的路乃是在禱告中接觸那在我們裡面作賜生命之靈的基督。當我們把自己禱告到真正禱告的氣氛裡，我們就自然而然的活基督。我能見證，這是真的，並且我們都能經歷。經歷內住基督的路，就是真正的禱告。我們不需要為好工作或好家庭禱告，那種禱告會攔阻我們經歷基督。我們需要那種帶我們與主接觸的禱告，就是那種促使我們在靈裡與祂是一的禱告。我們若這樣禱告，我們就享受基督，經歷祂作我們的生命，並且活基督。

    我們不要竭力作甚麼樣的人，也不要活出甚麼樣的標準、甚麼樣的規矩。我們只當接觸基督，與祂是一，並且活基督。我們的目標應當是認識基督，並且單單認識基督，而不是知道要作甚麼或去那裡。當我們享受主並經歷祂的時候，祂就要作我們的生命，我們也要活祂。太奇妙了！這就是保羅在腓立比一章二十一節所說『因為在我，活著就是基督』的意義。

    我們要活基督，就需要不住的禱告。只要我們一不禱告，我們就不活基督。我盼望一再指出，惟有在禱告的氣氛裡，纔有可能活基督。所以，我們日常生活的每一面都必須帶到這樣的氣氛裡；在其中我們與基督真是一。在這樣的氣氛裡，基督是真實的、實在的、實際的，甚至是摸得著的。在這樣的氣氛裡，基督實實際際是我們的生命。我們在此活祂，並且享受祂之於我們的一切所是。這位基督是追測不盡，也是無限無量的。在我們的經歷裡，我們與祂是一，我們接觸祂，並享受祂一切的豐富。這樣，我們就自然而然的活基督。

                    　  　  　摘自歌羅西書生命讀經第三十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。