以西結書生命讀經第二十五篇 惟獨以神為產業、享受基督的豐富 & 交通

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

以西結書生命讀經第二十五篇

祭司(五)

惟獨以神為產業、享受基督的豐富

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結44:28~30 祭司必有產業，我是他們的產業；不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。素祭、贖罪祭和贖愆祭，他們都可以吃；以色列中一切永獻的物都要歸他們。你們所舉獻的，一切首先初熟之物，和一切的舉祭，都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司，好使福分臨到你們的家。

職事信息摘錄:

祭司

惟獨以神為產業

　  『我是他們的產業；不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。』（28下。）這啟示祭司在神以外沒有產業。他們的產業乃是神自己，他們享受神作他們的供應。所有事奉神的人，都是以神作他們的基業，作他們的產業。這指明我們這些今日的祭司，不要盼望在物質上、財物上富足。我們反而要看見，我們所事奉的神是我們的產業，我們的基業。

享受基督的豐富

  　最後，眾祭司都得享受基督的豐富。一切的舉祭、初熟的果子、百姓所獻上好的出產，都屬於事奉者。（29~30。）這指明，基督的豐富要作他們的享受。他們有神作他們的產業，他們有基督一切豐富的各方面作他們的享受。但願我們都這樣的事奉主。

摘自以西結書生命讀經第二十五篇

親愛的弟兄姊妹，主裏平安

    因9/30至10/10，小子前去德國參加國際長老暨負責弟兄訓練並訪問召會，這些日子無法寄送生命讀經信息，造成不便之處，請弟兄姊妹在愛裏包容；也請弟兄姊妹為此次弟兄訓練和行程有代禱，使弟兄們能滿帶基督之福的豐滿回到各地，阿們。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第二十五篇 教導神的子民聖俗的分別、在神前站立判斷、不可挨近死屍沾染自己、獻上贖罪祭

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

以西結書生命讀經第二十五篇

祭司(四)

教導神的子民聖俗的分別、在神前站立判斷、

不可挨近死屍沾染自己、獻上贖罪祭

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結44:23~27 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。有爭訟的事，他們應當站立判斷；要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例。也必以我的安息日為聖日。他們不可挨近死人而玷污自己…當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。

職事信息摘錄:

祭司

教導神的子民聖俗的分別

　  二十三節繼續說，『他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。』祭司必須能教導神的子民，甚麼是聖的，甚麼是俗的，甚麼是潔淨的，甚麼是不潔淨的。一個親近神作祭司的人，必須能分別這些事，也能教導別人分辨。

在神前站立判斷

　  二十四節上半說，『有爭訟的事，他們應當站立判斷；要按我的典章判斷。』一旦有了爭訟的事，有關的人要到祭司跟前來。祭司就要下判斷，但不是照著自己的意見，乃是按著神的典章。我們若是一個敬畏神、親近神的人，當人叫我們解決一件爭執的事，我們必須求問主，看祂在這事上怎麼說，然後我們就按著神的旨意判斷。這意思是說，在幫助人解決難處時，我們必須存敬畏的心侍立主前，摸主的感覺，然後照著這感覺來判斷。

在神一切的節期，守神的律法和條例

　  『在我一切的節期必守我的律法、條例。』（24中。）一切的節期，或『聚集』，都是與神救恩中恩典的故事有關。因此，我們若要作祭司事奉神，就必須記住神救恩中恩典的故事，包括基督的釘十字架、復活和升天、以及聖靈的澆灌。

以神的安息日為聖日

　  『也必以我的安息日為聖日。』（24下。）安息日指明神把一切都作完了，所以神安息了。守安息日，或以安息日為聖日，意思就是接受神一切所作的，而在神所成功的一切事上安息。我們不是想要在神已作成的之外再作甚麼，乃是簡單的享受神所成功的，以神所成功的為滿足，為安息。這意思就是說，我們不靠自己所作的，只靠神所成功的。

不可挨近死屍沾染自己

　  在主面前直接事奉主的祭司，不可被死屍沾染。（25。）這意思是說，我們不可接觸那些在屬靈上死了的人。我們不可接觸任何的『屍首』。就屬靈一面說，許多基督徒是死的，甚至到了腐臭的地步。你若接觸他們，聽他們說話，他們會使你發死，若不是完全死了，也是部分的發死。他們沒有積極的話可說，只會對你說消極的話，批評長老、同工、或不同的聖徒。接觸這樣死了的人，會使我們也發死，並且變得消極。因此，當我們知道自己是在這種人面前時，我們該避免接觸他。不然，我們會被他的死所沾染。

　  被死沾染，比被犯罪的事沾染更嚴重。我們若被犯罪的事沾染，我們還可以認罪，接受基督寶血的應用，而立即得著潔淨。（約壹一9，7。）然而，我們若被死沾染，就需要過一段時間，纔能在這沾染的事上得著潔淨、洗淨。（參民十九11。）

　  我們有些人曾有這樣的經歷。我們與一個在屬靈上死了的信徒相處短時間之後，就發現自己有一段時間，或許數日之久，不能禱告，也不能在聚會中盡功用。這應當警告我們，不可花時間與死屍在一起。要遠離他們！不要以為你能幫助他們。反而他們的死要散佈給你。凡在屬靈上死了的人，在屬世或消極的事上可能非常活潑；但他們對召會的事卻是死的。就著召會生活而論，他們乃是死的。我們若要直接的事奉主，就必須遠離死人，保守自己不被死所沾染。

獻上贖罪祭

　  『當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。』（結四四27。）每當我們來親近神，即使不覺得有任何不潔，我們仍需獻上贖罪祭。我們每一次來親近神，都得應用主的救贖，接受祂寶血的潔淨。

摘自以西結書生命讀經第二十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第二十五篇 祭司(三) 頭髮剪短、不可喝酒、不可娶寡婦和被休的婦人為妻

LIFE-STUDY 1984

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以西結書生命讀經第二十五篇

祭司(三)

頭髮剪短、不可喝酒、不可娶寡婦和被休的婦人為妻

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結44:20~22 他們不可剃頭，也不可任由發綹長長，只可剪髮。祭司進內院的時候都不可喝酒。他們不可娶寡婦或被休的婦人為妻，只可娶以色列家後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。

職事信息摘錄:

祭司

頭髮剪短

    關於進前來事奉主的祭司，還有另一件事，就是他們的頭髮。他們『不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮』。（20。）這一節說，祭司不可剃頭，把頭髮剃光，也不可留長髮。他們只可剪髮，就是把頭髮剪短。

    林前十一章五節指明，把頭髮剪光、剃掉，乃是表徵不服主作頭的權柄。我們事奉主時，不可反叛祂的權柄。我們必須服從主作頭的權柄。為此，我們頭上需要有頭髮，表徵我們對主作頭權柄的服從。另一面，林前十一章告訴我們，留長髮指明榮耀自己，顯耀自己。（15。）我們甚至可以用另一個辭：享受自己。在聖經裏，長髮表徵美麗和榮耀。男人若留長髮，就指明他要保留自己的榮耀和自己的尊榮，他要滿足自己的喜悅和自己的享受。他乃是享受他的長髮。

    這些關於頭髮的點，都可應用於召會生活。假如一位弟兄有一種態度，不肯居於任何人之下；他是獨立的，宣告他與基督身體裏任何一個肢體都是同等的。他甚至引用主在馬太二十三章八節的話，來為自己的態度辯護。他有這樣的態度，在屬靈上來說，就是剃光了頭髮，不服主作頭的權柄。不錯，馬太二十三章八節的確說，我們都是弟兄，但彼前五章五節說，年幼的要服從年長的，並且我們眾人也當彼此服從。在召會生活中，我們需要合式的服從。因此，我們不可剃頭。

    現在我們要看見，就屬靈一面說，在召會生活中留長髮，表徵自己的榮耀，就是渴想、尋求要作帶頭的。在召會生活中有一個難處是缺少服從，另一個難處是想要得地位、作帶頭的。在召會中尋求地位，就是尋求自己的榮耀和自己的尊榮。有些人想要作長老，或作帶頭的。這種的尋求不是榮耀，乃是羞恥。尋求作頭或任何一種自己的榮耀，乃是羞恥的。這會在屬靈上殺死我們，使我們失去資格，不能正確的事奉主。我們若要有資格事奉主，就不可剃頭，意思是說，應當有合式的服從；我們也不可留長髮，意思是說，不可尋求自己的榮耀、自己的尊榮、地位，也不可想要作頭。

    就屬靈一面說，我們的頭髮必須留得長短合式。我們需要剪髮，剪得長短合式。一面，我們服從主的權柄。另一面，我們不尋求作頭。我們不該尋求作頭，而要簡單的將生命供應給人，並且憑主的恩典扶持召會生活。我們該為著召會盡一切所能，而不尋求地位或要作領頭的。這樣的態度是多麼的好！

不可喝酒

   『祭司進內院的時候，都不可喝酒。』（結四四21。）這裏告訴我們，在內院直接服事主的祭司，都不可喝酒。酒表徵屬世、物質的享樂和快樂。凡直接事奉主的人，應當與屬世享樂的『酒』無分無關。

不可娶寡婦和被休的婦人為妻

    二十二節說，『不可娶寡婦和被休的婦人為妻；只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。』這表徵我們在與別人的接觸和關係上，必須單純，不能複雜。我們若不單純的與人接觸，就必沾染不單純的成分。

摘自以西結書生命讀經第二十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。