哥林多前書生命讀經第二十五篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

哥林多前書生命讀經第二十五篇

主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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羅馬9:16 這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。

職事信息摘錄:

    我們領悟自己缺少在生命裡的長大，也缺少建造時，我們的反應也許使我們更受蒙蔽。有些人也許成為興奮的，有些人也許哀哭，還有些人也許禱告或想要悔改。但甚至興奮、哀哭、禱告、和悔改也可能成為帕子。這些活動也許攔阻我們看見神經綸的異象。

    我們要看見這異象，就需要神的憐憫。羅馬九章有關於神憐憫的話，行傳九章有神憐憫的例證。羅馬九章十六節說，『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』照著行傳九章，神向大數的掃羅施憐憫。毫無疑問，掃羅得救以前禱告得很多。然而，很難說神曾否答應他的禱告。但有一天，令掃羅大喫一驚，主向他顯現。這就是憐憫。

    我們不需要宗教式的哀哭、禱告或悔改，但我們的確需要主的憐憫，好看見那向保羅顯示的異象。我們需要看見，我們仍然多麼活在我們的文化、傳統和宗教裡。我們需要看見，我們活在基督以外的許多事物裡，我們實際上沒有天天活基督。不錯，我們聽過許多信息，但我們可能還沒有看見異象。哦，我們需要主的憐憫，好看見屬天的異象！我們的哀哭或興奮都算不得甚麼。我再說，我們需要神的憐憫。雖然我們不該興奮的或以宗教的方式禱告，但我們該懇切禱告求主的憐憫。讓我們眾人禱告：『主，憐憫我。我需要看見保羅所看見的異象。主，給我晴朗的天空，使我看見你經綸的啟示。』

摘自哥林多前書生命讀經第二十五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

哥林多前書生命讀經第二十二篇主僕李常受弟兄的禱告與負擔

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哥林多前書生命讀經第二十二篇

主僕李常受弟兄的禱告與負擔

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林前3:6~7 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。

職事信息摘錄:

    栽種、澆灌、叫人生長，（6，）都與生命的事有關。這指明信徒是神的耕地，（9，）為要生長基督。我們是神耕地（召會）上的植物，我們需要生長。沒有生長，我們就沒有用。在我家的花園裡有些植物是活的，卻不生長。同樣，今天有許多信徒在屬靈上是活的，卻不生長。當然，活著比死了好。只要我們是活的，我們就有機會生長。我盼望在主的恢復裡沒有人滿意於活而不長。我們都必須生長以產生基督。所有在主恢復裡的聖徒都必須渴望生長。我們該禱告：『主，使我生長。』

    因著我們宗教的背景，我們很容易只將保羅的話應用在像保羅和亞波羅這樣的人身上。我們也許認為只有一些人能栽種並澆灌，但我們自己不能執行這工作。有些聖徒也許認為他們所在地的長老或領頭人該作一切澆灌的事。有些人也許只留意自己需要被別人澆灌，卻不留意澆灌別人的重要。我再說，這觀念需要連根拔除。我們都能澆灌別人。讓我們不再繼續今天基督教的實行。召會是基督的身體。在身體裡每個肢體都是有用的，並且都能盡功用。但願聖品階級和平信徒實行的毒素完全除去！

    我盼望所有的聖徒都看見他們能栽種並澆灌。從現在起，我們不該認為只有長老和更老練的人能幫助別人。反之，我們都必須曉得，我們該是幫助別人的人。我鼓勵你們禱告：『主，憐憫我，並給我恩典，使我活你以澆灌別人。每當聖徒帶著難處到我這裡來的時候，求你題醒我拿起負擔幫助那人並澆灌他。』

    我盼望所有在主恢復裡的聖徒都會摸著本篇信息中的負擔，也會進入本篇信息的靈裡。這樣，我們就會得著幫助，在神的耕地上生長以產生基督，我們也會學習照顧別人。

摘自哥林多前書生命讀經第二十二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

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以色列的七個節期

哥林多前書生命讀經第二十一篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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林前1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。

職事信息摘錄:

    留在天然的心思裡，尋求以傳統的方式領會事情是一回事；而運用我們的靈，照著神的話明白事情，卻非常不同。假定一位大學教授宣稱自己是無神論者。照著他頭腦的領會，並沒有神。不僅如此，他還告訴別人，神不存在。但這樣的人若轉向他的靈，就自然會禱告：『神阿，赦免我。』照著他的頭腦，並沒有神，因為在天然的心思裡不可能認識神。但他若轉向靈，就會立刻感覺到神，並且領悟他必須禱告，求神赦免。

    這原則的確適用於我們信徒。有些人也許爭辯，在一個城市裡有許多召會並沒有錯。這樣的說法是照著他們天然的觀念。但他們若願意轉向他們的靈，並讀新約，就會敬拜主說，『主阿，你是獨一的，你的召會也是獨一的。主，你是頭，召會是身體。現在我看見一個頭和一個身體。我也看見召會在一個地方的彰顯必須是獨一無二的。主，赦免我說在一個城市裡能有許多召會。』這再次給我們看見，只用天然的心思領會事情，給人一種圖畫，但轉向靈以察知屬靈的事，卻給人另一種圖畫。

    我關切甚至在我們中間，有些人也可能沒有正確的認識自己。有些人也許不知道自己在錯誤的光景裡。也許他們有許多事還未向神認罪，為這些事他們還未得著祂的潔淨。也許他們在思想上驕傲，以為自己是對的，其餘每個人，包括全召會，都是錯的。這種關於自己的想法來自他們沒有運用他們的靈。但他們若願轉向靈，並運用靈，他們就會說，『主阿，我是錯誤的人。我在每件事上都錯了，我對每個人都錯了。主阿，赦免我並潔淨我。』

    運用我們的靈將我們引進神的靈裡。神的靈不但使我們能知道自己錯在那裡，也使我們能知道神愛我們，並且基督要作我們的生命和我們的人位。藉著神的靈，我們也可以知道基督是從神給我們的智慧。然後我們若繼續活在調和的靈裡，活在我們人的靈同神的靈裡，我們就會發現基督是我們每天的公義、聖別和救贖。我們會經歷祂並享受祂。我們也會覺得需要召會，即使別人可能批評我們，並希奇我們在作甚麼，我們仍會渴慕來到聚會中。

摘自哥林多前書生命讀經第二十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

哥林多前書生命讀經第十二篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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哥林多前書生命讀經第十二篇

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林前1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。

職事信息摘錄:

    歷年來，常有姊妹們帶著關於婚姻生活的難處到我這裡來。許多時候，我不但同情姊妹們，也贊同她們。在我盡職的早年，我的作法與許多牧師的作法相同。我鼓勵姊妹們讀以弗所五章，並且禱告，若是需要，甚至禁食。許多時候姊妹會回來說，我所題議的無濟於事。這時我只能告訴這位姊妹，要受安慰，我會盡力幫助她。事實上，我一點也沒有幫助她。逐漸的我知道，婚姻生活中的難處，不是單憑禱告和讀經就得以解決。滋養和生命的供應是必需的。我們單由聖經的白紙黑字無法得著滋養，因我們所需要的是活的基督自己。藉著禱讀主的話，並藉著呼求主的名，我們就得著所需要的滋養和生命的供應。姊妹這樣得著供應，就能解決她所面臨丈夫的難處。

    有時我呼求主耶穌的名，深深被祂摸著，甚至哭泣。然後這種摸著就成為我的滋養、供應和力量。再者，我領悟了藉著呼求主的名，我就能作我憑自己的力量所不能作的事。這是林前一章二節所說的享受基督。我們若在各處呼求主耶穌的名，就會知道基督是我們的，我們就會享受祂。

    因為我們有重生的靈，我們就能經歷基督作我們的分，也能經歷這位基督的交通。我們的靈若沒有藉著那靈重生，並由那靈內住，基督就無法作我們的分，我們也無法在基督的交通裡。正如電器若要起作用，就必須有電流；照樣，我們若要經歷基督作我們的分，並享受祂的交通，也必須在靈裡。惟有電流流進電器裡，我們纔能實際有光、熱或冷氣。同樣，惟有藉著與主成為一靈，我們纔能經歷祂是包羅萬有的一位。因這緣故，保羅告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。所有相信主耶穌並且愛祂的人，都已經與祂聯合。我們在靈裡，就真與祂是一。我們有重生的靈，現今基督是那住在我們靈裡賜生命的靈。結果，我們與祂成為一靈。何等奇妙！哦，我們都必須領悟，我們與主成為一靈。我們若看見這點，我們就會說，『讚美主，我與祂成為一靈！神給我造了人的靈，我的靈已經由祂所重生。今天包羅萬有的基督是賜生命的靈，住在我的靈裡。祂與我的靈成為一，我也與祂成為一。』

    基督若沒有成為肉體，祂就無法有血和身體。祂若沒有釘十字架，祂的血就無法與祂的身體分開。祂若沒有復活，祂就無法在筵席上作我們的食物。每當我們來赴主的筵席，看見餅和杯，我們就該說，『主，我何等敬拜你！你是成為肉體的一位，釘十字架的一位，並復活的一位。主，我感謝你，藉著成為肉體，你穿上有血有肉之人的身體。我也感謝你，藉著釘十字架，你的血與你的身體分開。如今在復活，你在桌子上給我們享用。主阿，我讚美你！』

摘自哥林多前書生命讀經第十二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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哥林多前書生命讀經第十一篇主僕李常受弟兄的禱告與經歷

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林前1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。

職事信息摘錄:

    在約翰十一章二十五節主耶穌說，『我是復活，我是生命。』主是復活，乃是頂替我們的元素。不但如此，基督在復活裡成了賜生命的靈。（林前十五45。）復活實際上就是基督這活的人位；祂是成為肉體的神，在地上生活為人，為著救贖我們死在十字架上，並且在復活裡成了賜生命的靈。因此，基督是復活，也是那靈。祂成了那靈，那靈就是復活。現今祂是那靈和復活，作我們的頂替。

    基督在復活裡成了賜生命的靈以後，祂就可以進到我們裡面。祂這神聖的電，就能進到我們的接受器裡。然而，我們需要藉著悔改相信祂，並呼求祂的名而接受祂。罪人可以禱告：『主耶穌，我是有罪的。但是主，你是我的救主。現在我將自己向你敞開，並接受你。』每當人這樣禱告，這親愛、絕佳、奇妙的一位，是那靈和復活的一位，就進入他裡面。這不僅僅是神學，乃是奇妙的事實。每位真基督徒都能見證，他相信主並呼求主的名時，不尋常的事就發生在他身上；主這賜生命的靈進到他裡面。一旦我們將主接受到我們裡面，祂就永不離開；即使有時我們後悔自己成了基督徒，祂也不離開。你相信了主耶穌以後，就不能不信祂。祂一旦進到你裡面了，就絕不會離開。現在我們就看見神怎樣將祂自己分賜到我們裡面。

    你領悟那將祂自己分賜到你裡面的，是怎樣的一位神麼？祂是三一神─父、子、靈。我們所接受的這一位是基督、救贖主、救主、賜生命的靈和復活。這些都是一個人位不同的方面。

    我們所相信、所接受，並且進入我們裡面的一位，也該是我們所呼求的一位。然而，今天許多基督徒沒有留意呼求主耶穌的名這件事。如我們所看過的，保羅在一章二節說到這點，他題起『所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人』。這裡呼求的希臘文是epikaleo，艾比克利歐。這字的意思是大聲呼喊。溫和、柔和的禱告，與大聲呼求主耶穌的名相當不同。假如有一個罪人聽見福音的傳講，並且被勸服相信主，呼求祂。他也許安靜的禱告：『主耶穌，我是罪人。我感謝你為我死。我相信你。你的血洗淨我。你賜我永遠的生命。』這樣禱告的人能得救，但也許不是很強的得救。假如有另一個人被折服，要相信主耶穌。但他不是安靜的禱告，乃是大聲的呼求主的名，宣告他相信主並接受主。他若這樣呼求主，他得救的經歷就會非常強。

    我們呼求主耶穌，就是我們所接受那位的名，祂就成為我們的。這就是說，祂成為我們的分，甚至是我們包羅萬有的分。基督作我們的分，乃是我們的生命，我們生命的供應，和我們的一切。我們需要甚麼，祂就是甚麼：安慰、忍耐、公義、聖別、能力。然後祂成了從神給我們的智慧。這位作我們的分的基督是他們的，也是我們的。

摘自哥林多前書生命讀經第十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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哥林多前書生命讀經第九篇主僕李常受弟兄的禱告

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林前1:28~29 神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的。使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。

職事信息摘錄:

    在二十六至二十八節，保羅一面是一般的指每一個人；另一面，他是專一的指希利尼人。有些得救的希利尼人，仍舊認為自己很有智慧。在這幾節裏，保羅指出這樣的態度是不對的。保羅似乎在說，『哥林多的信徒阿，不要自認為有智慧。神不揀選有智慧的。你若認為自己有智慧，就是說你們不是神所揀選的。照樣，神也沒有揀選有能力的，或是出身尊高的。』

    我們還是需要知道保羅寫這封書信的靈。保羅的靈是強調哥林多信徒的生活不像得救的人。保羅好像對他們說，『親愛的哥林多聖徒阿，你們是得救的人，是神所揀選的人。但你們沒有過蒙揀選之人的生活，你們的生活好像你們從未蒙神揀選。你們的生活顯不出神已經揀選了你們，因為你們自以為是有智慧的、強壯的、又是出身尊高的。弟兄們，你們必須認識，神不揀選這樣的人。你們若自認為有智慧，就指明神沒有揀選你們。請記得，神揀選了愚拙的，叫那有智慧的羞愧；揀選了軟弱的，叫那強壯的羞愧；又揀選了出身卑下的，叫出身尊高的羞愧。因此，不要自認為有智慧、強壯、出身尊高。』

    談論活基督很容易，實行活基督卻不容易。只要我們自認為有智慧，我們就沒有活基督。凡是真活基督的人，都會認為自己愚拙、軟弱又出身卑下。他們想到自己如同無有，知道自己在地上的生存算不得甚麼。他們能論到自己說，『我是在那些無有的中間。我在一個地方生活，但是我的存在算不得甚麼。雖然我一無所是，但神揀選了我。』我再說，神不揀選有智慧的、強壯的或出身尊高的。如果你認為自己有智慧、強壯，並且出身尊高，你就是拒絕神的揀選。你的生活方式叫你棄絕神的揀選。神使有智慧的、強壯的和出身尊高的羞愧。我們都應該能說，『主，我承認我不是有智慧的，也不是強壯的。相反的，我真是愚拙、軟弱、且在出身卑下的人中間。』保羅寫哥林多前書這一段的時候，他靈裏所強調的就是這件事。

    保羅靈裏也有感覺，需要叫自高的希利尼信徒降卑。他們中間有些人可能非常有智慧，又聰明絕倫，但保羅一點不看這個。相反的，他想要指出：他們蒙了神的揀選，證明他們是愚拙的，不是有智慧的；是軟弱的，不是強壯的；是出身卑下的，不是出身尊高的。因此，哥林多信徒自認為有智慧並且強壯，這是不對的。我們已看見在二十八節保羅說，神要『廢掉』那些有的。被神廢掉，實際上意思就是被神廢除了。我們若研讀歷史，就會看見許多尊貴的人被神廢掉了。許多社會地位高的人，也被祂廢除，歸於無有。我們千萬不要認為自己算得了甚麼。我們若看自己是有的，神就要把我們廢掉。

    在二十九節保羅說，『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』這表明神特別恩待揀選我們的理由，就是使一切屬肉體的人，在祂面前都不能誇口、誇耀。

摘自哥林多前書生命讀經第九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。