羅馬書生命讀經第五十一篇主僕李常受弟兄的禱告

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

羅馬書生命讀經第五十一篇

主僕李常受弟兄的禱告

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羅1:16~17 這福音本是神的大能，要救一切信的人，…因為神的義在這福音上，本於信顯示與信。

職事信息摘錄:

    保羅在一章十六節說，福音本是神的大能。福音所以如此有大能，是因神的義在福音上顯示出來。許多羅馬書的註解都沒有給神的義下合式的定義。說神的義就是基督，這是正確的；不過，這樣的定義太道理了。

    神的福音所以有大能以拯救人，是因為牠顯示神的義。許多基督徒以為福音的大能是聖靈或神的愛。還有人說，福音的大能是神的恩典。但是保羅在羅馬書裡並沒有說，福音的大能是聖靈、神的愛或神的恩典。他乃是說，福音的大能是神的義。沒有甚麼比義更為扎實可靠。相反的，愛會改變，而且起伏不定；恩典也是如此。例如，我若喜歡你，可能會給你許多錢作禮物。但我若不喜歡你，我可能甚麼也不想給你。同樣，聖靈的賜與，多少與我們的順從有關，因此不是沒有條件的。然而，就義而言，是沒有改變的機會和餘地的。當我們照著義行動時，我們必須作某些事；這不是出於愛，乃是因著受義的約束。我們用付房租為例。一個人租了房子按月付房租，不是因著他愛房東，乃是因著他有義務履行租屋契約上義的要求。不論他個人對房東的感覺如何，他都必須付房租。從這一面來說，付房租乃是一件義的事。

    有一天我看見，我得救不僅是因著神的愛和神的恩典，更是因著神的義。我能彀很有信心的對主說，『主阿，不論你對我高不高興，你都被你的義所束縛要拯救我。即使你不愛我，你還是必須拯救我，因為你是義的。你的愛是永遠的，但我得救的根基不是你的愛；我得救的根基乃是你的義。』阿利路亞，這是福音的大能！

    有時我們傳福音，會面對一些有思想的人題出一些反駁。有些人聽了論到神的愛的福音之後，會對我們說，『不錯，神是愛，但我並不可愛。你們說神的愛是沒有條件的，可是我怎麼知道，祂對我的愛永不改變，特別是我作了一些惡事的時候？』在我們蒙光照看見神的義之前，我們很難回答這一類的問題。但是現在我們能彀放膽的宣告：神的義乃是神在福音上的大能。因為神是義的，所以我們若藉著基督來到祂面前，無論祂覺得如何，祂都受束縛，必須赦免我們。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第五十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

羅馬書生命讀經第五十篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅7:18 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善。

羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。

職事信息摘錄:

    在我基督徒的生活中，沒有甚麼比肉體更困擾我。我們不該只是定罪罪、死和撒但，卻不領悟我們問題的中心乃是肉體。我們就是擺脫不了肉體；我們無法從肉體走開，像我們能從建築物走出來一樣。我們擺脫不了肉體，原因乃是肉體成了我們這人的一部分。好些時候我對主說，『主，你是奇妙的，你為我們作了許多。主，為甚麼你不把肉體從我們身上取去？』照著我的經綸，肉體離去會好得多。

    可能你被你的脾氣所困擾；但脾氣的源頭乃是肉體。我們所有的問題，都起源於肉體。若不是因著肉體，我們就不會有麻煩的脾氣。所以，我們也許要主除去我們的肉體。我們也許以為肉體一被取去，我們就會立刻變得非常屬靈。

    但主的道路非同我們的道路。想想亞當墮落以前在園子裡的情形。那時候沒有肉體，因為罪還沒有進到亞當的身體裡，使其變質為肉體。有一天，主給我看見，園子裡的亞當沒有肉體的問題，但僅僅如此並不彀。我看見我主要的問題不在於肉體，乃在於缺少那靈。不錯，在伊甸園裡亞當沒有肉體，但他裡面也沒有神的靈。他是無罪的，但他也是虛空的。這虛空就給仇敵機會進來。主若取去我們的肉體，使我們虛空，我們就不能長久保守自己純潔；那狡猾者撒但至終會偷著進來。所以，我們需要領悟，我們基本的難處，乃是在積極一面缺少那靈，而不是在消極一面有肉體。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第五十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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羅馬書生命讀經第四十六篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

羅5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。

職事信息摘錄:

   你也許切望知道如何能得著洋溢之恩。要得著洋溢之恩，惟一的路就是領受。我們領受時，不必勞苦，也不用付代價。我們只是簡單的領受。約翰福音和羅馬書都說到領受恩典。我們看過，約翰一章十六節說，從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。在羅馬五章十七節，保羅說到我們受洋溢之恩。我們需要來到那是恩典的神面前，並且一再領受恩典，直到我們被恩典充滿。惟有我們被恩典充滿，我們纔能經歷恩典作王。當恩典得以充滿我們，就在我們裡面洋溢，然後在我們裡面作王。作王的恩典總是隨著洋溢的恩典。

    我們若缺少恩典，恩典就無法在我們裡面作王。惟有恩典充滿我們到極致，然後從我們滿溢出去，我們纔能經歷恩典作王。恩典作王，罪、死和撒但就被征服，並在我們的腳下，我們也成為恩典中的王。恩典在我們裡面作王時，我們就在生命中作王。

    不要以為藉著恩典在生命中作王是不可能經歷的。我能見證，我們的確可能在生命中作王。每當我們被恩典充滿，恩典就滿溢並作王。然後我們就藉著恩典在生命中作王，勝過罪、死和撒但。我們不但得自由，脫離三個主要的仇敵，我們也作王勝過牠們。在生命中作王的原則啟示在第五章，但在生命中作王的經歷是在第八章。在生命中作王比在基督的生命裡得救更大、更高。

    在這事上，道理、教訓和勸勉都沒有用。就一面說，甚至我們的禱告也沒有功效，無法使我們藉著恩典在生命中作王。惟一管用的就是來到神聖的源頭，並從我們這人深處敞開自己，好被神這恩典充滿。我們要被充滿，就必須求主除去所有的絕緣體和阻撓。我們需要禱告：『主，我願意把所有的攔阻除去。我要使自己直接向你敞開。主，以你自己作恩典完全充滿我。』無論你在那裡，在工作中、在學校裡、在車子裡，要一直向主敞開，好被祂這恩典充滿。這是領受洋溢之恩的意思。你這樣領受恩典，就會被恩典充滿，至終恩典會從你裡面滿溢出來。然後你會藉著恩典在生命中作王，勝過罪、死和撒但。在你的經歷中，這三個仇敵會完全被征服。

    罪、死和撒但仍在我們裡面作工。但我們若來到屬天的源頭，並徹底敞開自己，好被恩典充滿，我們就會在生命中作王勝過這一切。這是我們今天在召會生活裡的需要。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第四十六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

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倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

羅馬書生命讀經第四十二篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅馬書生命讀經第四十二篇

主僕李常受弟兄的禱告

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羅12:1~2 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們〔或，懇求你們〕，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

職事信息摘錄:

    你領悟我們自己是建造最大的攔阻麼？這是保羅在說到救贖、稱義、聖別和變化以後，到了十二章纔說到身體的原因。身體的建造在這一切以後。稱義在一至四章；聖別在五至八章；變化在十二章。從十二章四節起，保羅纔開始論到身體的建造。仍然屬世或天然的人，無法與別人建造在一起。要建造在一起，就需要稱義、聖別並變化。

    我們的心思、情感、意志都有問題。我們若留在天然的心思、情感和意志裡，就無法成為一。我們心思裡乖僻的思想、觀念和想像，使我們不能建造在一起。我們的情感更難控制，我們頑梗的意志引起許多難處。雖然召會存在了一千九百多年，但由於這些問題，召會還沒有建造起來。

    主耶穌還沒有回來，因為祂還沒有得著建造。啟示錄十九章指明，主要回來娶新婦，就是團體的實體。至終，主要得著建造和新婦。我們在這事上若不與祂合作，祂會尋找其他願意與祂合作的人。藉著我多年在召會生活裡的經歷，我知道要得著身體的建造很難，甚至在人是不可能的。然而，我有充分的確信，知道主能得著建造。有一天，主要得著祂所渴望的建造。我信我們許多人願意讓主完成祂建造召會的工作。我們的負擔不是作許多工作，乃是要看見聖徒為著主的回來，真正被建造起來。

    要給主機會得著建造，我們不該想要作甚麼。我們只該向主敞開，並且說，『主，我們領悟，我們在自己裡面沒有指望。我們的心思、情感、意志是大問題。但主，我們信你能。你稱無為有。所以，我們將自己向你敞開，我們也願意同你往前。主，藉著你的憐憫，我們將自己擺在你的祭壇上。照著你所願意的對待我們。照著所需要的，對付我們的心思、情感和意志。』

    要在生命裡得救脫離我們裡面消極主觀的元素，我們就需要主許多的恩典。我們該禱告：『主，我不信靠自己。我仰望你的憐憫。我將自己放在你手中，使你能在我裡面作工。主，保守我在祭壇上，並使我向你敞開。為著你建造的緣故，照著你所願意的對待我的心思、情感和意志。』我們若願意這樣將自己交給主，我們就可能與別人建造在一起。要得救脫離個人主義，並在身體裡被建造，我們就必須願意讓主照著祂的願望，對付我們的心思、情感和意志。

    主的命定從來沒有錯。所有的婚姻都是神命定的，為要完成祂的定旨。每當我們在婚姻生活中被暴露，我們就該感謝主。這暴露是為著主的拯救。主的心意是要暴露我們，好在祂的生命裡拯救我們脫離我們天然的人。我們被暴露，主就有機會活在我們裡面。在婚姻生活和召會生活裡，我們都被暴露，使主能活在我們裡面。所以不要責怪你的丈夫或妻子，也不要責怪召會。不但如此，也不要責怪主。你反而該說，『主，為著這情形，我何等感謝你。我愛召會，不是因為召會是完全的，乃是因為召會暴露我。主，將我擺在祭壇上，並對付我的心思、情感和意志，使你能活在我裡面。』

    主活在我們裡面，祂就拯救我們。惟獨當祂有機會活在我們裡面，祂拯救的生命纔作工。祂若要活在我們裡面，我們就需要將自己獻給祂。這樣的奉獻與實際對付我們的心思、情感和意志有關。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第四十二篇

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羅馬書生命讀經第四十篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅6:22 但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。

職事信息摘錄:

    我們在基督的生命裡不但得救脫離罪，也脫離世俗。羅馬六章二十二節說，『但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。』本節論到聖別的事…，表明聖別與生命有關，並且是生命的事。

    羅馬書這幾章裡所啟示的聖別，不是外面地位的聖別，乃是裡面性質的聖別。聖別就是得救脫離凡俗或世俗。我們生來都是凡俗、世俗的。不但我們外面的行為和舉止必須與世界分別；我們的性情，就是我們這個人，也必須分別。你買一雙鞋，也許很謹慎，不買世俗的樣式。然而，你若只考慮樣式，也許是在買鞋的事上聖別，但這不是裡面藉著生命得聖別。要在買鞋的事上，裡面藉著生命得聖別，你就該將你的心思置於靈，向主禱告，並問祂要穿怎樣的鞋。你若這樣接觸主，裡面的膏油塗抹就會教導你買甚麼鞋。然後你的買鞋，就不會照著宗教的教導或觀念，乃會照著裡面的生命。你的日常生活若照著裡面的生命，不照著教訓和規條，你在買鞋時就不會是凡俗或世俗的。但主要的點不是買合式的鞋；甚至在買一雙鞋的過程中，你裡面也藉著生命得聖別。你的鞋或你這人就不會是凡俗的。聖別不僅僅是外面的行為；聖別全然是我們受生命之靈的律所管治的裡面之人的事。

    裡面的膏油塗抹也會影響我們的髮型。關於我們頭髮的長度或樣式，我們該禱告：『主耶穌，我的頭髮如何？主，我在意你，也在意你生命之靈的律。主，你活在我裡面。在我頭髮的事上，我要與生命之靈的律合作。』你若這樣禱告，就會在性質上聖別，並且你會知道該如何理髮。不要關切別人的讚美或他們的批評，乃要單單在意你裡面生命之靈的律。

    性質上的聖別不但是生命的事，也帶給我們更多的生命。在生命裡長大最好的路，就是藉著生命在性質上被聖別。我們裡面越藉著生命得著聖別，生命就越分賜給我們。你越與內裡聖別的過程合作，就越享受生命。為這緣故，六章二十二節說到，『有聖別的果子，結局就是永遠的生命。』聖別是藉著生命而得的，聖別也帶進生命。這完全是藉著生命並為著生命的事。我們越將我們全人置於靈，就越與世界和一切凡俗的事物有所分別。這樣的聖別帶進更多的生命，使我們在生命裡長大。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第四十篇

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羅馬書生命讀經第三十九篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

職事信息摘錄:

    約翰十四章在十六至十七節，主耶穌說到另一位保惠師，就是實際的靈。我們若仔細看十七至十八節，就看見實際的靈事實上就是主耶穌自己。實際的靈就是子的實化。父化身在子裡，子實化為靈。所以在林前十五章四十五節，保羅能說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當，就是在肉體裡的耶穌，藉著死而復活，變化為賜生命的靈。為這緣故，林後三章十七節說，『主就是那靈。』在對三一神的經歷上，我們都需要認識父神化身在子神裡，子神實化為賜人生命的靈。為這緣故，羅馬八章二節說到生命之靈，就是神的兒子基督實化為那靈。

    因為那靈是子的實化，每當我們呼求主耶穌的名，我們就得著那靈。我們若呼叫某弟兄的名，那位弟兄就會回應，因為他這人乃是他名的實際。同樣，我們呼求主耶穌的名，就得著那靈，因為那靈乃是耶穌這名的實際。這是我們的經歷。你也許說，『主耶穌，我相信你，我接受你，並且我愛你。』每當你這樣禱告，你就接受那靈。我們呼求耶穌的名，但我們經歷那靈作基督的實化。這指明賜生命的靈乃是基督的實際。

    八章六節給我們關於心思的另一個觀點：『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』我們已清楚看見，撒但這罪住在我們的肉體裡，基督這賜生命的靈住在我們的靈裡。我們若定意行善，我們肉體裡內住的罪就會被挑動，並會打敗我們。罪的律會和我們心思的律交戰，並使我們成為肢體中罪的律的俘虜。（七23。）因此，我們需要啟示，看見罪在我們肉體裡，基督在我們靈裡。然後我們需要看見，我們獨立的人無法對付我們肉體裡的罪。要對付這點，我們需要呼求那住在我們靈裡的主耶穌，並使我們的心思置於靈。這不是遵循某種方法，乃是摸著活的人位。我們需要時時刻刻一再的說，『阿們，主耶穌，我愛你。』我們這樣作，內住的罪就被征服，基督就成為我們的一切。然後主耶穌就作到我們這人裡面，用祂自己彌漫並浸透我們。這就是聖別、變化、並模成基督之形像的意思。這是羅馬八章所啟示，藉著思念調和的靈，住在基督裡的經歷。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第三十九篇

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羅馬書生命讀經第三十八篇主僕李常受弟兄的禱告

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羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

職事信息摘錄:

    羅馬八章六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』將我們的心思置於我們的所是，就是將牠置於肉體。將我們的心思置於肉體，意思不僅是將牠置於我們的身體；這意思是將牠置於我們這人，我們的己。例如，有人也許覺得自己已往很壞，現在他也許竭力為善。這是將心思置於肉體，置於無望的己。有些基督徒以為，他們若將心思置於屬世的娛樂，就是思念肉體。當然將心思置於這樣的事，就是將牠置於肉體。但這不是思念肉體惟一的路。甚至你定意愛妻子，這也是狡猾的將心思置於肉體。當我們受試探，要定意為善時，我們需要禱告：『主耶穌，憐憫我。離了你，我就不能作甚麼。』我們這樣禱告，就將我們的心思置於靈，不是置於我們可憐的己。

             　  　  　摘自羅馬書生命讀經第三十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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