LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
哥林多後書生命讀經第五十四篇
保羅與熱中猶太教者的比較
哥林多後書生命讀經英文廣播
林後11:21 我自賤的說，我們從前太軟弱了！然而，我愚妄的說，人在何事上勇敢，我也勇敢。
林後11:24~30 我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；給棍打了三次，給石頭打了一次，遇著船壞三次，在深海裡過了一晝一夜。屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄中的危險。勞碌辛苦，論儆醒，是多次的；論飢渴、論不食，是多次的；論寒冷和赤身。除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？我若必須誇口，就要誇我軟弱的事。
職事信息摘錄:
保羅與熱中猶太教者的比較
保羅在二十一節也諷刺的說，『我自賤的說，我們從前太軟弱了！然而，我愚妄的說，人在何事上勇敢，我也勇敢。』保羅在這裡似乎是說，『我把我的地位、尊崇與榮耀全忘了。我乃是自賤的說。我不在乎你們把我想成怎樣。我說話如同向來是軟弱的一樣。』保羅接著把自己與熱中猶太教的人作比較，說他也是希伯來人、以色列人、亞伯拉罕的後裔、基督的執事。
我們在這幾節看見保羅與熱中猶太教者的比較。保羅在二十三節說他更多勞苦，更多下監，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。保羅在二十四至二十五節說，『我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；給棍打了三次，給石頭打了一次，遇著船壞三次，在深海裡過了一晝一夜。』二十四節的鞭打，是從猶太人來的，二十五節的棍，是羅馬人所使用的。（徒十六22～23。）保羅遇著船壞三次，而這三次，不包括在米利大（一般認為是馬爾他，Malta）的船壞事件，並未記在行傳裡。熱中猶太教的人當然沒有遭遇這些事。在這些事上他們與保羅是無法相題並論的。
林後十一章二十六節說，『屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄中的危
險。』這裡所說的這類江河，由於山間溪流的暴漲，或乾旱河床的氾濫，容易突發劇變。這一節所題的盜賊，是指在小亞細亞高原和沿海之間的山區居住的民族，以
搶劫聞名。二十六節的假弟兄，主要指熱中猶太教的基督徒。
二十七節繼續說，『勞碌辛苦，論儆醒，是多次的；論飢渴、論不食，是多次的；論寒冷和赤身。』不食在這裡與辛苦並列，必是指由於缺乏食物，非自願 的禁食；因此這與飢餓不同。飢餓是指無法得著食物的光景；非自願的不食，是指貧窮的光景。寒冷是由於氣候和衣著不足；赤身是指衣著不足，或由於鞭打、船壞而赤身。
保羅在二十八節說，『除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。』這一節的『壓在我身上』，原文的意思是有許多東西壓在身上，指許多掛心的事壓在保羅身上。這是指為著眾召會掛心的事。沒有題起的事，是指二十三至二十七節所沒有題起的事。
二十三至二十八節所題起的事，將近三十項。其中只有兩項─勞苦和監禁─是熱中猶太教的人可以與保羅相比較的。熱中猶太教的人勞碌，有時候也下監牢，但保羅比他們多受勞苦、多下監牢。此外，熱中猶太教者並沒有遭遇其他的事，他們必定沒有為眾召會罣慮；但是使徒們，特別是保羅，卻天天為眾召會罣慮。
保羅在二十九節接著說，『有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』焦急，直譯，焚燒；意指對絆跌人的原因，憂急且氣憤。
保羅在三十節繼續說，『我若必須誇口，就要誇我軟弱的事。』保羅在這裡是指他的苦難和辛苦，使他在仇敵眼中顯得卑下、軟弱、輕賤。他得證實為真使徒，乃是藉著這些事，不是藉著他仇敵所誇耀的力量。
保羅的苦難使他在別人眼中顯得軟弱。一個剛強的人能作許多事來消除或減輕苦難。然而，保羅對自己的苦難不能作甚麼。他無法減輕自己的苦難，這事實指明他是軟弱的。因此，他在反對者眼中是一個軟弱、可憐的人。
摘自哥林多後書生命讀經第五十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42
他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
