以西結書生命讀經第十篇 活物的翅膀發聲

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

以西結書生命讀經第十篇

活物的翅膀發聲

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結1:24　活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音；是鬨嚷的聲音，像軍隊的聲音。

職事信息摘錄:

活物的翅膀發聲

  　二十四節上半說，『活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。』…。這意思是說，當活物在正直的配搭中行動時，有聲音發出。這聲音乃是他們的見證。從這裏我們看見，任何一個地方召會見證的聲音，必須是出自正確的配搭。這不該是個別信徒的聲音，而該是配搭的聲音。聲音乃是從彼此相接的翅膀發出的。

  　我們來看新約中彼得的情形。在五旬節以前，彼得常憑自己發聲，但他所說的，常被主耶穌否定。這是因為他是憑自己發聲。（太十六22～23，十七4～5，24～27。）但是主升天以後，彼得在五旬節與十一位使徒一同站起來。（徒二14。）我信他們十二人站在那裏，就像以西結一章裏的活物。在五旬節那日所發的聲音，不是彼得個人的聲音，乃是一個團體身體的聲音。

活物用兩翅膀遮體

  　一面，活物的翅膀直張，為著配搭，為著行動，並為著發聲。另一面，活物用另外兩個翅膀遮體。這指明在召會生活中，在配搭中，我們都需要學習隱藏在主的恩典之下。不要顯露自己，乃要隱藏自己；隱藏在鷹的翅膀下。不該有己或任何個人的彰顯。無論我們這一分有多大，我們都必須隱藏在主的恩典下。我們絕不該自誇，而該一直以主為誇耀。我們若有清明的天，有正直的配搭，並且在主的恩典下藏在祂裏面；這樣，在召會生活中，我們中間就有美好的光景。

像大水的聲音

  　一個地方召會中的光景，若像以上所描述四活物的情形，那個召會就有充分的資格發聲，並作剛強的見證。這聲音不是個人的聲音，乃是像大水的聲音。一個信徒可能很屬靈，也很愛主，但他若不與別人配搭，他見證的聲音還是微弱的，不像大水的聲音。我們需要仰望主，使眾地方召會的見證都像大水的聲音。不該是一位弟兄一直為那個地方召會說話，乃該是一個配搭的身體發聲作見證。別人會驚奇這種聲音；他們會說，這個地方召會的聲音，就像大水的聲音。

像全能者的聲音

  　以西結一章二十四節也說，這聲音像全能者的聲音。這聲音成了神自己的聲音。這雖然是團體身體的聲音，但至終這聲音成了神的聲音。這是何等奇妙！

  　一個地方召會就該像這樣。在你當地召會中的聲音，不該是任何個人的聲音，而該是全能者的聲音。

像軍隊的聲音

  　最後，二十四節說，這聲音也像爭戰軍隊的聲音。

  　眾地方召會中的情形，常常不是如此，因為召會沒有清明、延展並穩定的天。如果弟兄姊妹沒有正確的交通和配搭，他們就可能想要表白自己，自稱有甚麼。但他們若有真東西，他們不必宣稱甚麼。他們自稱是豐富的，這指明他們其實是貧窮的。百萬富翁不必宣稱他是富有的。我們的召會若像四活物一樣，我們就不必為我們的召會宣告甚麼。

  　我們再來看以西結一章中奇妙的光景。請看看延展、行動、配搭和交通。那裏有大水的聲音、全能者的聲音和軍隊的聲音。

  　這不是一夜就成功的。我們必須開始於北風的吹動，然後經過一連串的經歷，好使我們有明如水晶的天。

  　眾地方召會都必須達到這一點，而彼此跟從，直到我們都到達那裏。新耶路撒冷只有一條街道，（啟二一21下，二二1，）指明今天在召會生活中也只該有一條街道，我們都該行在其上。在這一條街道上，我們必須彼此跟從，直到我們都達到以西結一章二十二至二十五節所描述的情形。這意思是說，我們需要有清明而開闊延展的天，在別人眼中是可怕、可畏的。當我們到了這個階段，我們就有正確的見證。我們會發聲像大水的聲音，像全能者的聲音，並像為著神經綸爭戰之軍隊的聲音。

摘自以西結書生命讀經第十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第十篇 清明的天，延展而穩定

LIFE-STUDY 1984

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以西結書生命讀經第十篇

清明的天，延展而穩定

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結1:22~23　活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的一對翅膀直張，彼此相對；每個活物另有一對翅膀在兩邊遮體。

職事信息摘錄:

清明的天，延展而穩定

　一章二十二節說，『活物的頭以上，有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』這啟示出，我們有了一至二十一節所說的一切經歷之後，我們頭以上的天就如水晶一樣清明；天像一大片的水晶。在我們之上，我們有寬闊、清明的穹蒼。這意思是說，在我們以上有敞開、清明的天。

　在得救以前，我們的天昏暗多雲，甚至霧氣籠罩；也很狹窄，毫無開闊延展。對我們而言，幾乎是沒有天，暗無天日的。但有一天我們悔改認罪，並接受主耶穌作我們的救主。我們越認罪，我們的天就越清明。當我們徹底認罪之後，我們第一次感覺到，在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了，雲退去了，霧消散了。我們得救的時候，不僅得著清明的天，也得著延展的天。我們感覺我們的天是延展無限的。

　但過了不久，在我們個人身上，在與親戚、召會、弟兄姊妹的關係上，也許出了問題，我們的天立即又有了雲霧；牠不像得救以前那樣雲厚黯淡，但卻不再清明，又有了雲霧。我們都有這種的經歷。最後我們承認我們的失敗，定罪我們的態度、動機、意向和目標等這類的事，並且得著神的赦免和耶穌之血的潔淨。（約壹一9，7。）於是在我們以上的天又清明起來，我們又在清明的天之下。這時，在我們以上的天又是開啟的，是延展無限的。在我們的經歷中，我們該一直有這樣清明、開啟並延展的天。

　一個基督徒有那一種的天，乃在於他的良心。你的良心是與你的天相聯的。你的良心若沒有瑕疵，你的天就是清明的。你的天若不清明，意思就是說，你的良心有了過犯。我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何過犯和定罪。我們天的故事，就是我們良心的故事。

　當我們這些活物有了清明、開啟和延展的天，到這時我們與神之間就不再有阻隔，我們與別人之間也不再有間隔。不再有雲霧籠罩我們，或使我們彼此分開。一切的雲霧、籠罩、分開和黯淡都消除了，我們就有一個徹底清明、不斷延展的天。我們的穹蒼將會像水晶一樣的清明。當別人看見我們清明的天，他們會感到驚訝。我們的天是可畏的，因為我們的天像水晶一樣的清明，也是延展的。

　我們必須在經歷的光中來看這事。我們得救時有了一個清明的天，但我們享受這樣的天只有很短的時間。就像有些地方的天氣，我們的天變化也很大。有時我們的天是多雲的，但我們認罪之後，天就清明了。後來我們又有了失敗，就如發脾氣等等，我們的天又黯淡了。在我們頭以上的天，常是變化不定的。

　但對活物來說，光景完全不同。在活物的頭以上，天是完全穩定的，像水晶一樣，毫無波動。在活物以上的天是清明的、延展的、穩定的。這些活物就垂直一面說，與主有徹底的交通，就水平一面說，在他們之間也有清明的交通。他們交通的範圍是廣闊且穩定的。

　正確的地方召會應當像這樣。然而不幸的是，在一些地方召會中，天似乎是多雲而狹窄的。在那些召會以上的天，是小而狹窄的。那裏沒有開闊的天，光景是幽暗而碰不得的，使人很難說甚麼。在這種碰不得的光景中，你說甚麼都會得罪一些聖徒。無論你說甚麼，總有一些人對你不高興。但一個地方召會若是正常的，在其上的天就是清明而寬廣的。無論你說甚麼，都不會有人被冒犯。

　這意思不是說，我們要憑自己的努力作心胸開闊的人。如果我們像井底之蛙一樣，心胸是否開闊並無多大分別。我們必須跳出井，來到清明的天之下，那裏的天地是開闊的。我們一旦在這樣的天之下，即使我們是心胸狹窄的，也會自然而然變得開闊。活物是不可能心胸狹窄的，因為在他們頭上有廣大無垠的穹蒼。在他們以上的天是清明的、延展的，看起來可畏的。在這樣的天之下，我們與主並彼此之間，都有正常的交通。

在配搭中是正直的

　我們若在清明、延展的天之下，就能有充分而正確的配搭，一種完全正直的配搭。在以西結一章，『直』這個字用了好幾次。在七節，這字用於牛犢的蹄。在二十三節，這字用於鷹的翅膀：『穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對。』這指明在配搭中，我們必須是正直的。

　在一些地方召會中的配搭，有時候不是直的，多少有點彎曲。譬如，甲弟兄與乙弟兄交通一件事，然後叫他不要告訴丙弟兄這件事。但乙弟兄到丙弟兄那裏，把這個消息傳給他，然後也叫他不要對丁弟兄談到這事。這種的配搭是玩弄政治。在召會生活中，我們絕不可玩弄政治。我們若對一位弟兄說甚麼，同樣的話也該能對別人說。這就是說，我們的翅膀是直的。我們的配搭必須是坦誠、純誠、熱切、並正直的。

摘自以西結書生命讀經第十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第九篇 關於高而可畏之輪子的細節(二)

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以西結書生命讀經第九篇

關於高而可畏之輪子的細節(二)

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結1:16下~21　四輪都是一個樣式，樣子和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，乃是向四方直行，行走時並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿了眼睛。活物行走的時候，輪也在旁邊行走；活物從地上升的時候，輪也上升。靈往那裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走的時候，這些也行走；那些站住的時候，這些也站住；那些從地上升的時候，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。

職事信息摘錄:

關於高而可畏之輪子的細節(二)

輪中套輪

  　十六節下半說，『四輪…好像輪中套輪。』四輪好像輪中套輪，這是很有意義的。我們一說到輪子，就說牠的圓周是輪輞，中心是輪軸，二者之間是輪輻。因此，輪子有三個主要部分：輪輻、輪軸和輪輞。但以西結一章裏沒有輪軸，也沒有輪輻，而是有輪中套輪。

  　雅各書五章十七節能幫助我們明白這一點。這節告訴我們，以利亞懇切禱告，原文的意思乃是以利亞在禱告裏禱告。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒、或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告，乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。以利亞在禱告中禱告，意思就是在他的禱告裏面有一個禱告。這就是輪中套輪。

  　我們可以把輪中套輪這件事，應用到召會生活上。召會若是正常而行動的，在召會裏的行動就是主的行動。這意思是說，在我們的行動中有主的行動。當我們行動時，主就在我們的行動中行動。

  　內裏的輪子是行動的能力源頭。這意思是說，內裏的輪子是使輪子轉動的『馬達』。我們的行動若是真實的，在我們的行動裏就必定有主的行動。沒有甚麼能攔阻或阻止這種行動。

輪隨活物行走

  　以西結一章十九節說，『活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。』這一節告訴我們，不是活物隨著輪子，乃是輪子隨著活物。活物行動時，輪子就行動。活物停止時，輪子就停止。活物上升時，輪子也上升。

 　 這與許多信徒所持的觀念相反，他們以為我們必須等主在我們前頭行動，我們纔行動。主給我負擔，要我告訴祂的兒女，他們不必等候主纔行動。主已經等了近二千年了。如果我們往前，主會隨著我們。我們若不行動，就不會有輪子；但我們若行動，輪子就要隨著我們。神工作的行動，福音的行動和召會的行動，全都在於我們的行動。我們必須有把握、確信和信心，放膽往前行。我們若放膽往前行動，輪子就會隨著我們。讓我們放膽往前行動，得著這個國家，得著全地。

靈在輪中

  　二十節繼續說，『靈往那裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升；因為活物的靈在輪中。』輪隨著活物，活物隨著靈，但靈是在輪中。我們很難說，到底誰隨著誰。我們與主乃是一。有一天當我們遇見主時，我們會說，『主，我們跟從你，』但主可能說，『不，我跟從你。』...我們與主是一，主也與我們是一。主隨著我們，我們隨著靈，而靈在輪中。這就是主今天在地上的行動，這也就是主的恢復。

摘自以西結書生命讀經第九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。