以西結書生命讀經第六篇(三)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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(以西結書生命讀經英文廣播)

以西結書生命讀經第六篇(三)

結1:5~10　又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式。各有四個臉面。四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，燦爛如明亮的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物各有臉面和翅膀如下：他們的翅膀彼此相接；他們行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的樣式，四活物前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。

職事信息摘錄:

牛蹄

現在我們接著來看牛蹄，這是以西結一章所記載的異象裏特別重要的一件事。

是正直的

我們行事為人都該像牛一樣，有正直的蹄。沒有一個基督徒該用獅子的腳掌行事為人。我們可以將獅子的勇敢應用在我們基督徒的性格上，卻不該將獅子的腳掌應用在基督徒的行事為人上。我們也不該用鷹爪行事為人。用鷹爪行事為人的人，至終會傷害別人。

我們也不該用人的腳行事為人。人的腳是好的，但人腳多少有點彎曲。人的聰明是彎曲的。這就是為甚麼保羅說，他為人不靠屬肉體的智慧，就是不靠人的聰明。我們基督徒的行事為人該是正直、坦率的，不該是彎曲或聰明的。這就是為甚麼保羅告訴我們，不要彼此說謊。（西三9。）我們絕不該向弟兄說謊。說謊就是彎曲。你若要說甚麼，就誠實的說；你若不能誠實的說，就不要說。

我們若讀四福音，就會看見主耶穌在地上的時候，行事為人非常正直。一步一步祂的行事為人都是正直的。祂用牛蹄行在地上。

今天我們也該這樣行事為人。我們行事為人若彎曲，就不要期望召會被建造。在召會生活中，我們都需要學習坦率、誠實、忠信並真誠。我們該簡單、單一。我們的意思若是是，就該說是；我們意思若是不，就該說不。若再多說，就是出於魔鬼，（太五37，）他是一切說謊者的父。（約八44。）人也許用善意說謊，但那謊言仍屬於魔鬼。我們不該照著我們人彎曲的腳行事為人，乃該用牛蹄行事為人。人腳是彎的，但牛蹄是直的。

不但主耶穌在祂的行事為人上是正直的，使徒保羅在他的行事為人上也非常正直、坦率、信實、並誠實。我們讀保羅給哥林多人的書信，就能看見保羅是正直、坦率的人。在林前四章二十一節他問：『你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裏，到你們那裏去？』倘若今天主的一個僕人給一個召會寫信，問這樣的問題，那將有甚麼事發生？全會眾將會震驚。我們若要作主忠信的僕人，就必須是這樣正直。

分蹄

牛蹄除了正直以外，也分蹄或分瓣。照著利未記十一章四至六節，任何不分蹄的動物都不潔淨。所有潔淨的動物都分蹄、分瓣。像牛羊這樣潔淨的動物有兩個特徵：倒嚼和分蹄。

分蹄表徵在我們同主的行事為人中，我們需要正確的分辨，好將對的事與錯的事，潔淨的事與不潔淨的事分開。不分蹄，如駱駝的蹄，就是行事為人沒有分辨。我們在基督裏的信徒，需要有一種行事為人，能分辨在神眼中甚麼是對的，甚麼是錯的。在我們日常基督徒的行事為人中，我們需要這樣的分辨。

照耀如光明的銅

以西結一章七節告訴我們，牛犢之蹄『燦爛如光明的銅』。銅的照耀來自爐的熱度。銅越被焚燒、被試驗，就越照耀光明。這指明我們需要被主試驗並焚燒的行事為人。我們的行事為人若這樣被試驗，就會像照耀的銅，光照別人，並且對他們成為一種照耀。我們若被主試驗、察驗，我們的行事為人就會照耀如光明的銅，給人亮光，試驗人，並且使人領悟自己的行事為人是對或錯。

同樣，我們對何為真實的召會生活若有正確的分辨，我們在召會生活中若被主試驗、察驗，那麼我們在召會生活中的行事為人就會像光明的銅，光照人，並試驗人。但我們對召會生活若是無所謂、懶散、缺少分辨，每件事對我們都差不多，黑、白、灰似乎是一樣的；這就是說，我們沒有任何分辨。倘若這是我們的情形，我們的行事為人就會像黑暗無光的石頭。

我們的行事為人若是有分辨，我們就會分辨我們基督徒行事為人中一切的事，至終我們的蹄會像照耀的銅。無論我們往那裏去，無論我們走甚麼路，我們的行事為人都會照耀別人，給人亮光並試驗人。

新鮮、活潑

在聖經裏，牛犢表徵新鮮、活潑。享受恩典並活在神面前的基督徒，總是新的、新鮮的，在他沒有老舊。有時候，你碰到一位弟兄，按人說他相當年輕，但在屬靈上卻相當老舊，不新鮮也不新。另有些時候，你也許與一位在主裏非常老練的年長弟兄有交通。每當他禱告的時候，你就覺得有個新的、新鮮的東西。在我們信徒所有的活動裏，我們都該是新的、新鮮的。我們若成為老舊的，就不再是活物。

聖經說，牛犢是跳躍的。（詩二九6，瑪四2。）這就是說，牛犢是活躍的。我們基督徒的行事為人，不該是死的行事為人，乃該是『跳躍的行事為人』，滿了生命的行事為人。牛犢是年輕、滿了活力、滿了精力的。我們都該滿了生命，像小牛犢一樣，來到聚會中像跳躍的牛犢一樣。願主使我們眾人跳躍像牛犢一樣！

這一切關於牛蹄的點，都與我們基督徒的行事為人有關。基督徒的行事為人是正直、坦率的；也是有分辨的，能照耀並給別人亮光，並且滿了活力，滿有生命、精力、新鮮、新樣。

摘自以西結書生命讀經第六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第六篇(二)

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職事信息摘錄:

人手

以西結一章八節上半說，『在四面的翅膀以下有人的手。』這指明正確、正常的基督徒該一直作恰如人所作的事。這是使用人手。這就是保羅在行傳二十章三十四節的見證：『我這兩隻手常供給我和同伴的需用，這是你們自己知道的。』

關於信靠神，我們需要受平衡。有些人宣稱，他們既信靠全能的神供應他們一切的需用，自己就不需要用手作甚麼。尤其他們也許認為，他們不需要以人的方式工作。但想想使徒保羅。保羅是平衡的；他總是有兩面。他的著作指明，他不但有鷹翅，也有人手。他能說，他為人不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，並且神的恩臨到他，不是徒然的。這是鷹翅的一面。然而，他也說，他比眾使徒格外勞苦。我們也許以為，保羅不需要親手作工。但保羅走親手作工的路。這指明即使他經歷鷹翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，並且很有人性的作事。

有時候一些年輕人想像，因著他們尋求主，他們就不需要用功讀書。他們也許盼望，甚至不讀書，也能以高分通過考試。這種態度是錯誤的。年輕人，無論你多麼尋求主，愛主，並顧到主，你仍須在學業上殷勤。這就是說，無論神的恩典多麼與我們同在，無論主多麼加我們能力，我們仍必須在日常生活中盡我們人的本分。譬如，我們該以人的方式，照著人的原則喫健康的食物。我們若不以正確、人的方式喫，卻想要像天使一樣行動，我們就會生病。我們必須以人的方式作。在鷹翅以下該有人手，這些手該一直作工。這是平衡的。

屬世的人只有人手，沒有鷹翅。但許多所謂的宗教人士似乎只有鷹翅，沒有人手。我們需要有主加力的恩典，也需要有人手，以人的方式與神合作。

四活物的人手在鷹翅以下，這是非常有意義的。這指明在作每件事時，我們都該在神的恩典以下，在祂的遮蓋以下。凡我們所作的，我們都該倚靠主，並彰顯祂。在這事上，我們與屬世的人完全不同，他們既不依賴神，也不彰顯神。他們一切的活動都不彰顯神，卻彰顯自己。反之，在我們所作的每件事上，我們都該在主的恩典和能力以下，倚靠祂並彰顯祂。

摘自以西結書生命讀經第六篇

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以西結書生命讀經第六篇(一)

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以西結書生命讀經第六篇(一)

結1:5~10　又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式。各有四個臉面。四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，燦爛如明亮的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物各有臉面和翅膀如下：他們的翅膀彼此相接；他們行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的樣式，四活物前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。

職事信息摘錄:

以西結一章包含許多表號，組成一幅圖畫。這一切表號除非在屬靈上有所應用，否則似乎毫無意義。例如，想想看活物的四個臉：人的臉、獅子的臉、牛的臉、和鷹的臉。我們若在屬靈上應用這些事，就相當有意義。

我們若要領會鷹翅、人手、和牛蹄的屬靈意義，就需要記得風的吹動，雲的翱翔和覆庇，以及火的燒燬、搜尋、光照並焚燒，從火內發出光耀精金等事的意義。...這一切事的經歷使我們成為活物，彰顯基督，並且團體的活出祂的生命。

鷹翅

表徵應用在我們身上之神的力量

照著神純正的話，很容易看見鷹翅、人手、和牛蹄的屬靈意義。在聖經裏，鷹翅表徵應用在我們身上之神的力量。在出埃及十九章四節，神對祂的百姓說，『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』本節說到應用在祂百姓身上之神的力量。以賽亞四十章三十一節說，『那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』這也給我們看見，應用在我們身上之神的力量，就像鷹的翅膀。

在新約裏，鷹的翅膀是在基督裏應用在我們身上之神的恩典、能力和力量。林後四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』這是鷹的翅膀。在一章十二節保羅說，『我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。』這又是鷹的翅膀。不但如此，在十二章九節上半主耶穌對保羅說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』因此，在十二章九節下半保羅能說，『所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』在我們對主的經歷中，基督的能力會覆庇我們，像鷹的翅膀覆庇被遮蓋的人。由這些經文我們能看見，鷹的翅膀表徵應用在我們身上之主耶穌的力量和恩典。

在林前十五章十節保羅說，『因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』這是鷹的翅膀。我們所作的和我們所是的，不該照著自己的智慧、力量和能力，乃該憑著主的恩典、能力和力量。所以，就如保羅所說，我們若誇口，就當在主裏誇口。（一31。）我們不憑自己或任何別的事誇口，而只在主裏誇口。今天祂的能力、力量和恩典，對我們乃是鷹的翅膀。

我們都該在我們基督徒生活的四面有四個翅膀，給別人看見，我們所是的，我們所作的，不是憑著我們自己，也不是出於我們自己，乃是出於神，所以這超越的能力是屬於神，不是出於我們。

為著遮蓋並為著行動

四活物各有四個翅膀，兩個為著遮蓋，兩個為著行動。『翅膀彼此相接，』（結一9上，）這個相接是為著行動。以後我們會看見，這個行動完全是團體的事。

聖經啟示鷹的翅膀不但是為著能力，也是為著保護。在詩篇十七篇八節，大衛求神將他隱藏在神翅膀的蔭下。五十七篇一節說到投靠在神翅膀的蔭下，六十三篇七節說到在神翅膀的蔭下歡呼。九十一篇四節說，『祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。』

主的恩典、能力、和力量是為著行動，也是為著遮蓋我們。...我們所作的，我們所是的，必須憑著主的恩典和主的能力。同時，我們在主的恩典和能力的遮蔽、遮蓋之下。

這指明身為基督徒，神的兒女，我們該有使別人希奇我們的元素。他們該覺得有個東西在遮蓋、覆庇我們。他們應當看見我們是正常的，但有個東西加我們能力，加強、覆庇、並遮蓋我們。

四活物前面的臉乃是人的臉，但身體是鷹的身體；各展開兩個翅膀，與另一個活物相接，兩個翅膀包裹身體作為遮蓋。因此，你若看他的臉，他看起來像人，但你若看他的身體，他看起來像鷹。他看起來像人，行動卻像鷹。這指明我們必須一直彰顯自己像個正常的人；例如，像正常且正確的丈夫、妻子、父母或兒女。但別人看我們、想到我們的時候，他們該領悟，有個東西遮蓋、加強、加力、保護並覆庇我們。結果，別人應當很難描述我們。與我們一同工作的人可能說，『他能忍受我們所不能忍受的事，他能擔負我們所不能擔負的責任。他領會事情比我們領會得更深。他是怎樣的人？他如何能這樣生活？』

這裏的點是我們這些神的兒女總該有奧祕的事。雖然我們受苦，但我們在主裏歡喜快樂，因為有個東西在遮蓋我們。我們有兩個翅膀為著行動，另外兩個翅膀為著遮蓋、覆庇。這些行動、覆庇的翅膀應當給別人一個印象，就是那聖者的印象。我們有鷹的四個翅膀，給別人一個印象：我們有神與我們同在，作我們的能力和保護。這就是鷹。

摘自以西結書生命讀經第六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第五篇(三)

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以西結書生命讀經第五篇(三)

結1:5~6上　又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式。各有四個臉面。

職事信息摘錄:

四活物各有四個臉。我們若看見人有四個臉，定會受到驚嚇，但這正是我們所該是的。我們都需要有四個臉。

人的臉

第一個臉是人的臉。我們乃是人；正因為我們是人，我們應當看起來像人。我們受造是人，卻因著墮落被敗壞、毒化並破壞。所以，我們需要主的救贖。藉著主的救贖，我們被帶回正確的人性。事實上，我們現今所有的人性不是我們的，乃是祂的，因為我們有耶穌的人性。

有些人說作人很難，並且宣稱他們討厭作人。對自己的人性有這種態度的人需要看見，他們的觀念與主在祂救恩裏的觀念完全不同。主的救恩是要使我們成為正確的人。你若是作丈夫的，主的救恩就是要使你作正確的丈夫。你若是作妻子的，主的救恩就是要使你作正確的妻子。你若是作父母的，主的救恩就是要使你作正確的父母。你若是作兒女的，主的救恩就是要使你作正確的兒女。主的救恩乃是要使我們成為正確的人。因此，我們都該有人的臉。...我們需要人的臉。我們不該喜歡作別的，我們也不該裝作別的。我們只該是我們所是的－人。我們不該想要作人以外的東西，我們只該作人。然而，我們應當不憑我們天然的人性，乃憑主耶穌的人性作人。

有些信徒以為，他們一旦開始追求主，就該特別或與人不同。但是，我們需要領悟，我們該是平常的，我們該與普通、平常的人一樣。雖然我們禱告、讀經、參加聚會、並事奉神，但我們的形像仍是人的形像，我們的臉也是人的臉。我們要穿著合宜正派，我們是平常的，不是奇特或與眾人不同的。不錯，我們經歷主作風、雲、火、金，但這個經歷的結果是我們有人的臉。作為活物，我們不是天使，乃是非常有人性的。事實上，我們越屬靈，我們就越正常並有人性。我們越有基督作我們的生命，（西三4，）我們就越有人的臉。在書信裏，使徒教導我們要作正確的人，特別是如何作正確的丈夫、妻子和父母。（弗五22～六9，西三18～四1。）神的救恩使我們成為正確的人，讓祂得以彰顯、行動並行政。

獅子的臉

我們也需要有獅子的臉。在聖經裏，獅子表徵勇敢、活力、力量和得勝。在我們的基督徒生活中，我們首先需要作人。無論我們在那裏－在學校、辦公室、或在鄰居中間－我們都該是人。但我們也該是獅子。倘若在辦公室裏你是正確的人，別人就會被吸引到你這裏。然而，被吸引到你這裏的人，也許是能敗壞你的『病菌』。因為他們喜歡你，他們就會邀請你同他們參加某種屬世的消遣。在這樣的時候，你的行為不該像人，乃該像獅子。這就是說，向著罪惡或屬世的任何事情，我們必須像獅子一樣勇敢。所有在你辦公室裏工作的人都該知道，他們若和你談論屬世的事，你的行為就會像獅子。

人常常認為主耶穌是溫柔、柔和的。然而，至少在某些場合，祂一點也不溫柔。例如，祂進到殿裏，看見『殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏』，祂就生氣，拿繩子作成鞭子，『把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』（約二14～15。）不但如此，在馬太二十三章祂嚴厲的責備宗教徒，說他們是『蛇類，毒蛇之種』。（33。）在這些情形裏，祂的確是像獅子一樣勇敢。在啟示錄五章五節，祂甚至稱為『猶大支派中的獅子』。有時候我們也需要有獅子的臉。

在聖經裏，獅子不但表徵勇敢、活力、力量和得勝，也表徵掌權。獅子是獸中之王。我們藉著重生成了活物的人，不但該是人彰顯神，也該是獅子為神掌權。倘若向著罪、世界和撒但，我們像獅子一樣剛強、勇敢，神就能藉著我們建立祂的王權。

牛的臉

我們不但需要人的臉和獅子的臉，也需要牛的臉。獅子的臉由牛的臉來平衡。倘若你在辦公室裏有獅子的臉，單單這個不會使別人信服。你需要有牛的臉來平衡。牛是甘願背負擔子、作工、甚至犧牲自己的人。我們都需要有這樣的形像，並且彰顯那服事別人、背負擔子、顧到責任、甚至犧牲自己生命的實際。倘若你在辦公室裏工作時是正確的人，你像獅子一樣勇敢，你也在擔負責任上忠信，你就會給別人良好的印象。要造成這樣的印象，你的舉止不但需要像人、像獅子一樣，也需要像服務、受苦的牛一樣。辦公室需要清掃的時候，你該領頭清掃，比其他員工作得更多。這樣你就會給你的同事看見，你甘願犧牲，幫助別人，服事別人。這樣，你就有牛的臉的實際。別人看見你有人的臉、獅子的臉、和牛的臉，他們就會說，『這是真基督徒。』

鷹的臉

不但如此，我們也需要在後面有隱藏的臉－鷹的臉。神將以色列人領出埃及，並將他們帶進曠野以後，對他們說，『我…如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』（出十九4。）這指明在聖經裏，鷹表徵大能、超越的神。神是超越、上升、並大能的神。沒有甚麼能壓制祂，抑制祂，或壓倒祂。你越想要壓制祂，祂就越上升、越超越。基督徒有神的生命在裏面，這生命乃是超越的，使我們有上升、超越的彰顯。這就是鷹的臉的意義。

我們需要像鷹一樣，不讓任何事物拘留我們、壓制我們、壓倒我們。這就是說，我們該能勝過逼迫，也能勝過稱讚。有的時候，勝過稱讚比勝過逼迫更難。有些人能勝過逼迫，卻不能勝過人的稱讚。這不該是我們的情形。我們無論受逼迫或受稱讚，都需要能在鷹的翅膀上飛走。我們該是上升、超越的。這正是在約翰福音裏，主耶穌用五餅二魚食飽五千人以後，人想要立祂為王時，祂的表現。關於這事約翰六章十五節說，『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』祂不能被拘留，因為祂有鷹的能力，因此是超越的。

基督徒不該被任何事拘留。然而，我們可能被許多不同的事所拘留。一位信徒也許被貧窮拘留，另一位也許被財富拘留。我們若要作正確的基督徒，就不該被貧窮拘留，也不該被財富拘留。我們該像保羅一樣能說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』（腓四12～13。）保羅的話啟示他有鷹的翅膀。他有人、獅子、牛的形像，也有鷹的形像。

四活物是基督的四重彰顯

這四個臉－人的臉、獅子的臉、牛的臉、和鷹的臉－描繪基督的生活。這四個臉等於四福音，四福音被視為主耶穌的四本傳記，各本陳明基督的某一方面。路加福音表明祂是人，馬太福音表明祂是獅子，馬可福音表明祂是牛，約翰福音表明祂是鷹。這四重的生活就是基督的生活。

四活物是基督團體的彰顯。他們彰顯四方面的基督－人、獅子、牛和鷹。這是基督的生活團體的彰顯。身為基督徒，我們該是活物，是團體的實體，彰顯基督，正如祂在地上的時候一樣。祂在地上的時候，在人、獅、牛、和鷹這四方面生活。今天我們該是這樣一位基督團體的彰顯。

摘自以西結書生命讀經第五篇

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結1:5上　又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式。

職事信息摘錄:

以西結一章五節的要點是：四活物有人的形像。二十六節說，『在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。』人在聖經裏是個大字。神的心意在於人；神的思想集中於人；神的心在人身上。神的願望是要得著人。四活物有人的形像，寶座上的神也有人的形像，這事實指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。

許多基督徒有個觀念，認為作天使比人強。你若有所選擇，你喜歡作甚麼－天使或人？可能我們許多人喜歡作天使。然而，神有彀多的天使，但祂缺少人。神不是那麼欣賞天使。天使是祂的僕役。神吩咐他們去，他們就去；神吩咐他們來，他們就來。天使也是我們的僕役。（來一13～14。）我們信徒都有自己的天使。（徒十二12～15。）我們需要丟下天使比人強的觀念。我們需要看見，我們是人，這是何等榮耀，何等奇妙。

聖經清楚啟示人是神彰顯祂自己的憑藉。沒有人神就無從得著彰顯。人照著神的形像被造，好作神的彰顯。神是宇宙的中心，但祂需要一個彰顯，這彰顯乃是藉著人。沒有人，神就沒有彰顯。無數的天使不能作神的彰顯。神需要一個團體人來彰顯祂。你絕不該藐視你是人的事實。

我們談論召會是基督的彰顯，但我們也許不領悟基督的彰顯是甚麼。召會所要彰顯的基督，乃是在寶座上的那人。我們若要彰顯基督，就需要領悟今天基督仍然是人。我們不是僅僅彰顯神；我們是彰顯在人裏面的神。召會是基督的彰顯。這就是說，召會不僅僅是神的彰顯，也是人的彰顯。

以西結一章二十六節給我們看見，今天主是在寶座上的人。神需要人，至終祂成了人。我們這些活物彰顯祂這人。祂是在寶座上的人，我們也有人的形像。完成神計畫的是人；彰顯神的是人；擊敗仇敵的是人；將神的國帶到人類中間的也是人。神需要人。

在基督教裏宗教的教訓，鼓勵我們要像天使或像神。然而，神聖的啟示揭示，神的願望是要得著人。我們需要記得，那狡猾者試誘頭一個人，就是告訴他，他若喫善惡知識樹的果子，他就能像神。（創三5。）從那天起，像神的觀念就在我們的血輪裏。每個墮落的人都有要像神的觀念。有些鬼魔的教訓鼓勵人要作人以外的東西。但神在祂的救贖和救恩裏，無意作出人以外的任何東西。神的救贖和神的救恩是要將我們帶回到起初，恢復我們作正確的人。我們是活物，我們裏面有神的生命，但我們有人的形像。我們不該想要像天使。無論我們作甚麼，無論我們說甚麼，無論我們彰顯甚麼，我們都該是人。這是神今天所需要的。

以西結一章的異象，啟示三件關於四活物有人的形像的重要事情。第一，神的榮耀顯在他們身上。神榮耀的彰顯，在於他們有人的形像。他們在那裏，那裏就有神的榮耀。神的榮耀與他們是分不開的；離了他們，神的榮耀就無從得彰顯。第二，這些活物是神行動的憑藉。神的行動在於他們。他們行動，神就行動，因為神的行動隨著他們。第三，有人形像的四活物，是神行政的憑藉。以西結一章啟示，神坐在寶座上。神的寶座管治地上的一切，和這卷書裏所記的一切。所以，這寶座是神行政的中心。然而，神行政的中心在於四活物有人的形像。因著有人的形像，纔有神寶座的行政。我們若將這三件事放在一起，就看見人是神彰顯的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。在神眼中，在神手中，人有這樣重要的地位。

我們都需要領悟，神的願望是要得著人。神用風、雲、火、金點活我們，好得著人作祂彰顯、行動、和行政的憑藉。人對神既是這樣重要，我們是人並有人的形像乃是很要緊的。為著神的彰顯，為著神的行動，並為著神的行政，我們需要作人。為此我們需要藉著經歷風、雲、火、金，而成為四活物。

摘自以西結書生命讀經第五篇

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倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第五篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/ezekiel.html

(以西結書生命讀經英文廣播)

以西結書生命讀經第五篇(一)

結1:4　我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。

結1:5上　又從其中顯出四個活物的樣式來。

職事信息摘錄:

以西結一章五節上半說，『又從其中，顯出四個活物的形像來。』我們需要留意本節的第一個字『又』。不但從火內有精金發出；也有別的東西出來了。風帶進雲；雲包括火；火產生精金加上別的東西－四活物。當我們經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和精金時，我們就成為四活物。...我們越有風、雲、火、金的循環，我們就越活。每次我們被神吹動，被祂覆庇、燒燬、並焚燒，我們就被點活。結果我們就成為活的，充滿了活力。我們在聚會中若是不活，就證明我們缺少經歷由風、雲、火、金所組成的循環。我們越經歷這種循環，我們就越活。今天許多基督徒喜歡參加安靜的禮拜，但我們在聚會中應當非常活，有時候甚至向主歡呼。（詩九五1～2。）只有活人纔能這樣歡呼。我們若是經歷神作風、雲、火、金，我們就不會安靜，而會很活，甚至在召會的聚會中喧嚷。

活字的希伯來文，與說到生命樹的創世記二章九節裏生命這辭，字根相同。我們這些受造之物怎樣纔能成為活物？我們乃是藉著經歷神作生命樹而成為活物。...每當我們經歷神作生命樹的時候，我們就覺得有個東西活在我們裏面。在我們裏面有活的元素，活的因素；這活的元素或因素，一直使我們成為活的。

我們得救以前，原是死在過犯並罪之中。（弗二1，5，西二13。）在約翰五章二十五節主耶穌直接說到靈裏死了的人：『我實實在在的告訴你們，時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』本節的活，意思是靈裏活過來。我們得救、重生的時候，就經歷到風、雲、火、金。聖靈的風吹在我們身上，聖靈的雲覆庇我們，並且聖靈的火光照我們，焚燒我們。結果，我們承認自己的罪，精金就從我們裏面產生。這樣我們就聽見神兒子的聲音，並且被點活。我們碰著神的榮耀，就在祂榮耀的顯現裏得救、重生了。藉著風、雲、火、金的經歷，我們原是死了的人，就被點活成為活物。現今我們該天天經歷風、雲、火、金，使我們在裏面的人裏成為活而充滿活力的。

我們怎樣能證明我們不再是死的，乃成了活物？有雙重的證明，就是裏面的證明和外面的證明。我們是活物，裏面的證明是：我們現今有生命的感覺或知覺。活人有感覺。例如，我們坐在房間裏，會對溫度有感覺。我們也許覺得熱或覺得冷。但是，死人沒有這樣的感覺。同樣，倘若我們活在神面前，我們對自己的情形就會有裏面、屬靈的知覺。倘若我們得罪神，或者作不討神喜悅的事，我們就會有感覺。在屬靈上活的人，每當生活不榮耀神或不討神喜悅的時候，就會有深切的感覺。倘若我們裏面的感覺，裏面生命的知覺是敏銳、深切、新鮮的，這就證明我們裏面是活的，所以我們是活物。然而，有些神的兒女也許行為非常差，羞辱主的名，但他們對自己所作的沒有感覺。他們遠離神，並且需要悔改，但他們一點沒有裏面的感覺。這證明他們裏面是死的。一個信徒若真正是活物，對自己的情形必有許多裏面的感覺。

我們是活物的第一個證明是內在的，與我們的感覺有關；第二個證明是外在的，與我們的活動有關。死人是不活動的，但活人是非常活躍的。例如，小孩子非常活躍，因為他們滿了生命。基督徒生活的原則也是一樣。活的基督徒是活物，會從事好些活動；第一個活動就是禱告。正如我們肉身不呼吸就不能生存，照樣，我們在屬靈上不禱告也不能生存。禱告是基督徒屬靈的呼吸，這常常是自然的。譬如，我們早晨一醒來，會自然而然為新的一天感謝主。這樣禱告就是呼吸，這表徵我們是活的。然而，有些信徒也許很長一段時間，甚至幾個月不禱告。他們缺少禱告的活動，證明他們不是活的。其他證明我們是活物的活動，包括讀經，在聚會中盡功用，事奉神，和傳福音。不讀經，不參加聚會，在聚會中不盡功用，不事奉神，不見證主，以及不傳福音－這一切缺欠都指明我們不是活物。證明你是活的基督徒，方法就是看這一切要點。你禱告麼？你讀經麼？你運用靈在聚會中盡功用麼？你事奉主麼？你見證主並傳福音麼？你若缺了這些事，你就不是活的信徒。

我們絕不該以為，成熟的基督徒不需要從事這一切活動。我們在主裏越年長，越成熟，就越該有屬靈的活動。我信使徒保羅若在我們中間，他在禱告、讀經、聚會中盡功用、事奉主、和傳福音的事上，必是非常活躍。在基督徒的生活裏，我們絕不能從『活』畢業。從『活』畢業就是死。每個活人必定不斷是活的。我們需要天天經歷風、雲、火、金。每次我們碰著主這風、雲、火、金，我們裏面的人就會活過來。

摘自以西結書生命讀經第五篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第四篇

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/ezekiel.html

(以西結書生命讀經英文廣播)

以西結書生命讀經第四篇

結1:4　我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。

職事信息摘錄:

我們在前篇信息裏關於風、雲、火、金所說的，完全不是理論，乃是屬靈經歷的事。人若從來沒有經歷過風、雲、火、金，那人必然不是正常的基督徒。一個人也許對得救的真理有一點道理的知識，然後在形式上受浸，但是沒有任何風、雲、火、金的經歷。真正得救的人是與神發生過屬靈交往的人，經歷過風的吹動和雲的遮蓋的人。

在你得救以前，你的生活似乎很平安寧靜，但有一天，你聽到福音，你經歷大風的吹動。結果，你醒悟過來，開始疑惑人生的意義，特別是你生命的意義。你問自己說，『我從那裏來？我往那裏去？我人生的目的是甚麼？人生的意義是甚麼？我若繼續照樣生活，結局會在那裏？』風一直吹在你身上、吹在你裏面，直到你信入主，接受祂完全的救恩。

屬靈的風不但在我們得救時吹在我們身上，每次我們有屬靈的復興時也是如此。一位信徒也許不大在意他屬靈的生命，卻相當滿意於他屬靈的光景。這樣的信徒心情好的時候，也許會讀經禱告；若是心情不好，就不禱告讀經了。但是經歷屬靈大風吹動的信徒，...風吹在他身上，使他對自己屬靈的光景無法滿意。反而，他感覺不安，開始關切自己的情形，疑惑自己屬靈的光景。團體的召會和個別的信徒，原則是同樣的。風的吹動總是使我們覺得不安，並且關切自己的情形和光景。我深深渴望，強烈的大風會吹在眾召會的眾聖徒身上，使他們不安，叫他們為自己屬靈的光景尋求主。

吹動的風帶來遮蓋的雲。我們從屬靈的經歷學知，聖靈吹在我們身上，摸著我們，我們就覺得神在覆庇我們，施行對我們的眷顧。祂的同在好像遮蓋並圍繞我們的雲彩，使我們覺得祂的同在和祂的眷顧。在這之後我們經歷烈火的焚燒。這焚燒使我們領悟自己在許多方面、對許多人錯了。這樣的焚燒暴露我們的光景，使我們承認自己的過犯，且在神面前對付自己。火越焚燒，我們就越認罪，也越被聖別、被煉淨。

這火不但燒燬我們的驕傲，也燒燬我們的謙卑；不但燒燬我們的邪惡，也燒燬我們的仁慈；不但燒燬我們的恨，也燒燬我們的愛。我們在風的吹動、雲的遮蓋、和火的焚燒之下，就不覺得自己是對的。反之，我們的『我』會垮臺、熔化。至終，這火燒去神以外的一切。惟有神能通過這個焚燒。

在這裏我要簡短的見證我二十幾歲時的經歷。我被主吸引，幾乎每天早晨都到我家附近的山上去禱告。當我在以西結一章四節的光中回想我的經歷，我能見證我的確經歷風、雲、火、金。我到達山頂不久以後，就覺得聖靈的感動，風的吹動。常常一唱詩，眼淚就直流。那時候我也覺得在主同在的大雲覆庇之下。同時，我很強的領悟，我是罪惡、敗壞的，因而向主認罪。這樣禱告以後，讀經以後，我就被甜美榮耀的東西－救贖的神這光耀的精金－所充滿。相當一段時間，我每天早晨都在重複這個經歷。

每個基督徒屬靈的歷史都該與風、雲、火、金有關。我們得救的時候，在這四方面經歷主，之後我們該繼續這樣經歷祂。事實上，每次我們蒙主恩典，都與祂發生風、雲、火、金的屬靈故事。你早晨醒來的時候，也許覺得那靈的風吹在你身上，雲覆庇你。然後你花一點時間禱告，就覺得火在你裏面焚燒，燒燬你的敗壞、世俗、以及許多其他消極的事物。至終，你也許覺得，在你裏面有個明亮、榮美、並尊貴的東西，就是光耀的精金。這個經歷的結果，使你整天活在對光耀精金的享受裏。然而，你在這敗壞的世界生活行走，無法避免受到玷污和沾染，所以在一天結束時或次日早晨，你對風、雲、火、金又有進一步的經歷。又一次風吹動，雲覆罩，火焚燒。你承認自己的罪，對付自己的污穢，然後再次享受裏面精金的照耀。這樣的經歷是無窮無盡的。

有些信徒得救很久了，但他們屬靈的光景仍然一樣。在他們的基督徒生活中，幾乎沒有風、雲、火、金的經歷。風沒有吹動，雲沒有遮蓋，火沒有焚燒，因此沒有金的彰顯。這樣的情形完全不正常。信徒若要蒙主恩典，必須經歷屬靈的風和屬靈的雲－越多越好。

你越追求主，你就越領悟，聖別的火不但焚燒你的弱點，也焚燒你的強處，包括你天然的良善，天然的美德，以及那在你裏面，你和別人所稱讚、寶貴並看重的一切。你也許像奧古斯丁一樣，至終覺得連你的認罪和悔改的眼淚，都需要主的潔淨。

我們越經過神的風、雲、火，主就越尊貴、榮耀的顯在我們身上。祂這樣得彰顯，我們就覺得惟有祂是寶貴、可愛、明亮、威嚴、並榮耀的。我們好像在變化山上的門徒一樣，『不見一人，只見耶穌。』（太十七8。）惟一可見的，惟一在場的，乃是可愛、寶貴、榮耀的主耶穌。那時我們不能作甚麼，只能在祂面前俯伏，敬拜祂，高舉祂，加冠祂，並將一切傾倒給祂。這樣我們就得著主，主也得著我們。

願我們都對以西結一章四節裏的圖畫有深刻的印象，並願我們的基督徒生活是對風、雲、火、金繼續不斷、沒有窮盡的經歷。

摘自以西結書生命讀經第四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。