馬可福音生命讀經第二十一篇(三)

LIFE-STUDY 1984

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(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第二十一篇(三)

可七:14~15 你們眾人要聽我，也要領悟。從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。

可七:21~22 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。

職事信息摘錄:

我們若仔細研讀七章一至二十三節，就會看見主在這裏的話，實際上包括了全部十條誡命。主在八節甚至用『誡命』一辭：『你們是離棄神的誡命，拘守人的傳統。』祂在九節繼續說，『你們巧妙的廢棄神的誡命，為要遵守自己的傳統。』主在十三節論到神的話時，指出宗教徒藉著他們的傳統，使神的話失去效力。馬可福音的這一段話指出，誡命就是神的話。

馬可七章一至二十三節實際上說到三件重要的事：主的誡命，就是主的話；人的傳統；以及人心裏真實的光景。人心裏的光景總是被神的話，或神的誡命暴露出來。然而，人的傳統總是遮蓋人心裏的光景。為這緣故，凡是拘守傳統的地方，就有假冒為善。傳統不會暴露人真實的光景，反而有所遮蓋。主甚至說，法利賽人和經學家『巧妙的廢棄神的誡命，為要遵守自己的傳統』。（9。）

外表看來，傳統是好的，實際上卻是狡猾的；凡是拘守傳統的人，都是假冒為善的。假冒為善充斥在今天的宗教裏，因為傳統太多，以致把人真實的光景遮蓋起來。但神的話總是暴露人內裏的光景。

馬可福音這段簡短的話中，應用了十誡。實際上，主耶穌重複了十誡，利用十誡暴露人內裏的光景。法利賽人和經學家在意洗手，但十誡卻根本不題洗手。在應用十誡時，最重要的不是洗手，而是懷著真誠的心來敬拜神，孝敬父母，並且忠信的履行我們的責任。神的誡命不是要暴露人手中的髒污，乃是要暴露人心裏的污穢。因此，主重複了十誡，為要暴露人心裏實際的光景。我鼓勵你們照著這幾點，好好的探討馬可福音這段話。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第二十一篇(二)

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馬可福音生命讀經第二十一篇(二)

可七:14~15 你們眾人要聽我，也要領悟。從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。

可七:21~22 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。

職事信息摘錄:

奴僕救主在祂的福音服事裏，利用反對者所給祂的機會，暴露、分析、並診斷人內裏的光景。在七章二十一至二十二節，主診斷我們心裏的光景。每一個人的心都有問題，主診斷人心裏的光景，可以應用在我們每個人身上。

主診斷人的心以後，就在七章二十三節下結語說，『這一切的惡，都是從裏面發出來，且能污穢人。』從裏面發出的惡，乃是人墮落和有罪的性情所產生的惡果。（羅七18。）惡事不僅在我們心裏，也從我們裏面發出來。這就是說，人的心裏不斷發出惡事，並且所發出來的都能污穢人。

當世人度完週末返回工作時，他們常常談論自己縱情恣慾的惡事。他們所談論的，是從心裏所發出的惡事。他們也許受過教育，舉止端莊，但從他們的心裏，從他們的口中所發出的，卻是邪惡、污穢人的事。

主的福音能對付人心裏的光景。但我們在馬可七章只有診斷，還沒有積極的對付心。在那一章裏，主剖開我們的心，使其赤露敞開，然後好像把我們放在『手術檯』上。但是第七章不是本書的終結，我們在馬可福音以後幾章裏，會看見主如何是知道人心的『心事專家』，以及祂如何照顧人心裏的光景。

第七章所描繪的圖畫，與前幾章所描繪的大不相同。第七章以前有社會、世界的圖畫。但第七章是一幅我們內裏光景的圖畫，就是我們心中內裏光景的圖畫。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

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馬可福音生命讀經第二十一篇(一)

可七:14~15 你們眾人要聽我，也要領悟。從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。

可七:21~22 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。

職事信息摘錄:

主在七章二十一至二十二節說，『因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。』主在這裏指明，心乃是惡事從人裏面發出的部分。人心是腐朽、敗壞的。墮落人的心壞到極處，無可救藥。（耶十七9。）因此，我們不要以為我們的心是良善的。你也許外貌良善，心裏卻毫無良善。因這緣故，保羅承認他裏面沒有良善。（羅七18。）

在馬可七章，奴僕救主把人深處的光景暴露無遺。我們傳福音時，也要摸人心裏的光景。然而，今天所傳的福音，大多沒有這樣作。

我們要從馬可七章主所說的話，來看我們內裏真實的光景。我們心裏的光景，實在就是各種惡事的組成。我們的心既然是敗壞的，我們就絕不該以為牠是良善的。我們若以為我們的心是良善的，就是受欺，信從虛謊。凡自以為心地良善的，就是受欺。我們的心是敗壞的，我們不該對牠存有絲毫的信任。

主在二十一節使用『發出』一辭。這一節說，惡念、淫亂、偷竊、兇殺，是從人的心裏發出的。『發出』含示繼續的意思。惡事不但是從人的心出來的，更是不斷的從心發出，接二連三的發出來。

主在七章二十一至二十二節列出十三項。保羅在羅馬一章形容墮落的人時，所列舉的更多。但主列出的十三項，已經足彀描繪墮落之人的心實際的光景和情形。我們要曉得，這些事仍然在我們老舊、敗壞的心裏。主在馬可七章所形容的，正是我們內心的情形。

馬可七章不是單單告訴我們，人的心是邪惡的，因為這樣說只是講道理。馬可乃是記載主耶穌所說的話，論到從我們心裏發出的事。這是實際的對付我們的心。我們由此看見，馬可福音這卷書不是講道理，乃是講實際，講真實的情形。

主在馬可七章，特意列出從我們心裏發出的惡事。關於這點，我們沒有一個人例外。第七章摸到人內裏的光景，因此是很特出的。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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馬可福音生命讀經第二十篇(三)

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(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第二十篇(三)

可七:14~15 你們眾人要聽我，也要領悟。從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。

職事信息摘錄:

主在十至十二節對法利賽人和經學家說，『摩西說，「當孝敬父母，」又說，「咒罵父母的，要被處死。」你們倒說，人若對父母說，我所當供養你的，已經作了各耳板，（就是禮物，）你們就不容許他再為父母作任何事。』藉此我們看見，法利賽人和經學家不但在敬拜神的事上錯了，甚至對於父母也錯了。他們在孝敬父母的事上，因為拘守傳統而廢棄了神的誡命。

十一節的『各耳板』是希伯來文，qorban，各耳板，意奉獻，表明獻給神之物。這個辭在利未記頭七章講述各種祭物時，用過多次。事實上，利未記一至七章裏的『祭』（offering），就是從希伯來字qorban繙譯來的。

主斥責法利賽人和經學家在孝敬與照顧父母的事上錯了。他們其實是教導人忽視孝敬父母，因此廢棄了神的誡命。一個人應該為著照顧他的父母有所花費，但法利賽人和經學家則認為人只要向神獻上各耳板，就是向神奉獻，就可不必再奉養父母。主針對這個傳統，厲害的斥責法利賽人和經學家，告訴他們，他們用傳統廢棄了神的話。

主大膽的斥責，使專業的反對者閉口無言。祂公然的暴露了他們。這對法利賽人和經學家是何等的羞辱；他們熟悉摩西的律法，也許自認比加利利人優越。然而主在眾人之前揭發他們，斥責他們，稱他們為假冒為善的人。祂說，他們用嘴脣尊敬神，心卻遠離祂。祂甚至揭發他們廢棄了神的誡命，使誡命歸於無效。祂揭發他們不僅欺騙神，也欺騙自己的父母。這是何等嚴厲的斥責！法利賽人和經學家受了斥責，就閉口無言。毫無疑問，他們都悄悄的溜走了。

法利賽人和經學家走了之後，主又叫群眾來，對他們說，『你們眾人要聽我，也要領悟。從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。』（可七14～15。）主在這裏指明，從人心裏出來的，纔污穢人。所以，我們不應該注意外面的事物，因為這些事物不能污穢人。我們反倒要非常注意裏面的事物，因為就是這些事物能污穢我們。

十七節說，『耶穌離開群眾，進了屋子，門徒就將這比喻問祂。』門徒不明白主的話，就求祂為他們解釋。主說，『連你們也是這樣不領悟麼？豈不知凡從外面進入的，不能污穢人？因為不是進入他的心，乃是進入他的肚腹，又排到茅廁裏。祂這樣說，就把各樣的食物都潔淨了。…從人裏面出來的，那纔污穢人。』（18～20。）照主在這裏的話看來，從人裏面出來的，那纔污穢人。耶利米說，人心壞到極處。（耶十七9。）墮落的人心裏敗壞，充滿了污穢人的細菌。

接著，主在馬可七章二十一和二十二節就列出人心裏許多能污穢人的事物：『因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。』主又在二十三節下結語說，『這一切的惡，都是從裏面發出來，且能污穢人。』從裏面發出的惡，乃是人墮落和有罪的性情所產生的惡果。（羅七18。）

我們必須將這裏主所說的話應用到我們身上，並看見凡從我們裏面出來的，都能污穢人。沒有一樣出於我們的東西是清潔的。就著我們的本性來說，我們是由邪惡的事物所構成的。

在馬可七章，奴僕救主在祂的福音服事裏，分析人內裏的光景，這實在是一件大事。主是為了祂的門徒，就是親密跟從祂的人得益處，纔這樣作的。祂要他們曉得，凡從他們心裏出來的，都能污穢人。主似乎告訴他們：『要小心不去污穢人，也要小心不被別人玷污。你們中間沒有人是清潔的。不管你們怎樣洗手，還是不能洗淨你們的心。污穢你們的，乃是你們心裏的東西。你們要看見，凡從你們心裏出來的，都是不潔淨的，都能污穢你們自己，也污穢別人。』

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十篇

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馬可福音生命讀經第二十篇(二)

可七:6~7 以賽亞指著你們假冒為善之人所申言的，是對的，如經上所記，「這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；他們敬拜我也是徒然，因為他們將人的吩咐當作教訓教導人。」

職事信息摘錄:

我們在六章看見反對與棄絕。該章記載奴僕救主的先鋒施浸者約翰的殉道，這是由希羅底恨惡約翰所引起的。在這一章末了，主渡過海，來到一個人肯接受祂醫治的地方。主的門徒對於所發生的事，必定相當喜樂、興奮。主無論到那裏，都受人歡迎，人也得著醫治。我們當時若是一路跟著奴僕救主，必定對所發生的事感到喜樂。

我們可以說，第七章的法利賽人和經學家是專業的反對者。他們從耶路撒冷下到主耶穌所在的地方以前，可能受過訓練要偵察祂，好叫他們有憑據來抓祂，並把祂治死。法利賽人和經學家也許彼此說，『祂是魔鬼，我們必須除掉祂。我們要找些憑據說服羅馬政府來治死祂。』這班訓練有素、專業的探子以為他們有了憑據，可以控告主耶穌與沒有洗手的人喫飯。其實他們卻為主開了路，使祂能論到人心裏的光景。

我們可以把第七章所描述的主耶穌，比作給病人動手術的外科醫生。我們也可以說，專業的反對者豫備了『手術室』，給主來動『手術』。這樣，祂就把人的心剖開，暴露出裏面的光景。

主對法利賽人和經學家說，『以賽亞指著你們假冒為善之人所申言的，是對的，如經上所記，「這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；他們敬拜我也是徒然，因為他們將人的吩咐當作教訓教導人。」』（6～7。）主在這裏似乎是說，『你們這班假冒為善的人只在意外面的光景，卻不注意人裏面的光景。飯前洗不洗手，無關緊要，要緊的是你們內裏的光景。我要打開你們的心並且暴露你們的光景。』接著，主在本章暴露了墮落之人心裏邪惡的光景。

法利賽人與經學家來的目的，是要挑主耶穌的毛病；結果反而被祂斥責。主是純真的，祂從來不裝假。一面，祂對尋求祂的人是慈仁、憐恤的。但是另一面，就如七章的記載所指明的，祂對專門反對祂的人非常率直，稱他們為假冒為善的人。主在八至九節繼續對他們說，『你們是離棄神的誡命，拘守人的傳統。…你們巧妙的廢棄神的誡命，為要遵守自己的傳統。』不僅如此，祂在十三節說，他們『藉著所傳授的傳統，使神的話失去效力和權柄。你們還作許多這類的事』。

主在這裏似乎是說，『你們這班假冒為善的人要挑我的毛病，但我要藉機暴露你們。你們質問我的門徒為甚麼不遵守傳統，我反要問你們，為甚麼以你們的傳統廢棄了神的誡命。你們用嘴脣事奉神，我卻要暴露你們心裏所藏的是甚麼。』

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十篇

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馬可福音生命讀經第二十篇(一)

可七:14~15 你們眾人要聽我，也要領悟。從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。

職事信息摘錄:

我們讀這卷福音書時，也許會以為六章四十五節至七章二十三節所記載的，僅僅是一則故事。這段話告訴我們，主耶穌怎樣過了風暴的海面，醫治多人並受法利賽人與經學家的盤問。然而，我們若仰望主來光照馬可福音這段話，就會明白到了第七章，人需要主來對付他們內裏的光景。第七章以前所發生的事，與人內裏的光景沒有關係，乃是與人外面的光景有關。但福音是為著我們整個人。人內裏光景的問題比他外面光景的問題更加嚴重。事實上，我們內裏的光景乃是一切問題的根源。

馬可福音頭六章論到許多事，然而還沒有說到墮落人類的內裏光景。如今在第七章，法利賽人和經學家質問主，使祂有機會論到人內裏的光景。法利賽人和經學家的目的是要定罪奴僕救主，但他們卻被神主宰的權柄所使用。若沒有他們，主也許沒有機會談到人內裏的光景。

法利賽人和經學家當然無意談到人內裏的光景，他們只在意外在的儀文，外在的洗濯與潔淨，對人內裏的光景卻毫不在乎。然而，他們給主一個絕佳的機會，甚至為祂開路，使祂能揭露人內裏的光景。主耶穌揭露人內裏的光景，不僅是針對法利賽人與經學家，也是向著眾人，特別是向著祂的門徒說的。（17。）

七章一至二十三節有三班人：全體群眾，包括法利賽人與經學家；部分群眾；（14；）以及主的門徒，就是親密跟從祂的人。十七節說，『耶穌離開群眾，進了屋子，門徒就將這比喻問祂。』然後，主就把人內裏的光景向他們揭露無遺。最終，乃是親密跟從主的人得了益處。他們不僅清楚的看見人外面的光景，也清楚的看見人內裏的光景。

主耶穌這位神而人者，醫治人的疾病。這醫治不僅顧到我們外面的疾病，更特別顧到我們內裏的疾病。關於這一點，我們在馬可七章看見奴僕救主福音服事的一個重要步驟。正如我們已經看見的，在七章以前，主的福音服事是應付人外面的光景。但法利賽人和經學家這班反對者，使主有一個絕佳的機會，來摸到墮落之人內裏的光景。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十篇

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馬可福音生命讀經第十九篇(三)

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馬可福音生命讀經第十九篇(三)

可六:45~46耶穌隨即催門徒上船，先到對岸伯賽大去，等祂解散群眾。祂既辭別了他們，就往山上去禱告。

職事信息摘錄:

六章四十五至五十二節記載，奴僕救主在海面上行走。馬可六章四十五至四十六節說，『耶穌隨即催門徒上船，先到對岸伯賽大去，等祂解散群眾。祂既辭別了他們，就往山上去禱告。』主為了與神交通而禱告，為著福音的服事，尋求神的旨意與喜悅。奴僕救主沒有向神獨立，而照自己的意思或憑自己有分於福音的服事。祂乃是照著神的旨意與喜悅，靠著與神是一，來執行福音的服事，以達成神的定旨。

四十八節說，『看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。』在四章三十八節，奴僕救主在風暴襲擊的船上睡著，跟從祂的人卻飽受驚嚇。在這裏，祂在海上行走，而跟從祂的人因著海浪翻騰，搖櫓甚苦。這些事例指明，奴僕救主這位宇宙的創造者和管理者，（伯九8，）不受任何環境的攪擾，並願顧念跟從祂的人，在跟從祂的途中所遇見的艱難。

當門徒看見主在海面上行走，就喊叫起來，非常不安。但祂對他們說，『放心，是我，不要怕。於是到他們那裏，上了船，風就止住了。』（可六50～51。）這個神蹟不僅見證主是天地的創造者和管理者，也指明祂顧念跟從祂的人在跟隨祂的路上所遇見的種種難處。我們有主在船上，風浪就止住了。本章所記載的兩個神蹟，含示基督被棄絕時，祂和跟從祂的人乃是在曠野，在風暴的海上。然而，祂能供應他們的需要，並帶他們渡過難關。

六章五十三至五十六節是奴僕救主到處施醫的簡略記載。祂與門徒渡過海，來到革尼撒勒地方。眾人立刻認出祂，便將有病的人帶到祂面前。五十六節說，『凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病弱的放在市場上，求耶穌准他們至少摸祂的衣服繸子；凡摸著祂的人，都得了拯救。』基督的衣服象徵祂的義行；繸子象徵屬天的管治。（民十五38～39。）基督受諸天管治的行為所生出的美德，成了醫治的能力；凡摸著祂的人都得了拯救。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第十九篇

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