雅歌生命讀經第三篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第三篇(一)

歌2:14　我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美。

太16:24　於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。

林後12:7　又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。

來12:2　望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。

職事信息摘錄:

在雅歌二章八節至三章五節，基督的佳偶蒙祂呼召，藉著與十字架成為一，得拯救脫離己。這是基督佳偶經歷中的第二階段。有三個緊要的辭幫助我們解釋這一段：十字架、己、以及往自己裏面看。

十字架由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵。（二14。）這些是安全的地方，但很崎嶇，少有人願意往那裏去。磐石穴和陡巖的隱密處，的確表徵十字架是墮落之人安全的地方。我們所在最安全的地方就是十字架。

雖然在雅歌裏沒有己的表號，但照著基督徒的經歷，己顯明在第二階段。在第一階段，基督的佳偶追求祂，在內室的交通裏得著幫助，並進入召會生活，在那裏她經歷變化。她進入基督的安息與享受，作她完全的滿足。然後己就興起，基督的佳偶開始只顧到要完全。這就是己。

己非常狡猾。在馬太十六章，當主耶穌揭示十字架的路以完成神的經綸後，彼得就表明他對主的愛，說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（22。）彼得以為那是他自己的話。事實上，彼得是從他的己說話，而他的己已經與撒但成為一。主耶穌責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！』（23上。）然後主說到否認己。（24。）這啟示己是屬撒但的人性；己乃是被撒但佔有並霸佔的人。結果，在墮落人性裏的人只顧自己。因為每個人都為自己，所以在各種關係－丈夫與妻子之間，兒女與父母之間，雇主與雇員之間都可以看到自私。

我們不該以為我們能屬靈到一個地步，不再有己的難處。甚至基督的佳偶，這個羨慕祂、尋求祂、並得著祂的人，仍受己的困擾。我們仍有一部分是墮落並屬撒但的，這部分要與我們同在，直到我們物質的身體得贖，直到我們從舊造得贖到極點。這甚至是使徒保羅的情形。他得著許多異象和啟示，但他領悟他仍在墮落的人性裏。（林後十二7。）雖然我們也仍在墮落的人性裏，但我們不該活在其中，也不該憑牠而活。我是一個在基督裏年老的信徒，我能見證我越年老，就越受舊造，受墮落、屬撒但之人性的困擾。

我們來到雅歌末了會看見，基督的佳偶至終還歎息，因為她仍在舊造裏。她切望完全像基督，完全與舊造的事物無關。她已被神重造成為新造，但照著神的經綸，神允許一部分的舊造仍與她同在。

我們也許在追求基督上有一點成功，也許得到一些滿足。但這時我們可能會問：『我如何能維持這點？我如何能保守自己在這光景裏？』這時己就進來了。

己是由『往自己裏面看』這虛假藉口掩飾著進來的。事實上，己由往自己裏面看所構成。往自己裏面看，就是藉著內省察驗自己。聖經教導我們要一直望斷以及於耶穌。（來十二2。）我們不該看自己。我們的己不值得看。然而，每個在基督裏達到某種滿足情形的屬靈人，至終都落入往自己裏面看，不但察驗自己，也分析自己。當我是個年輕的信徒時，我常常看自己，我不喜歡作任何不榮耀主的事。但事實上我不是顧到主；我是顧到自己，顧到別人對我的想法。這樣往自己裏面看，是屬靈生命中最大的軟弱，也是最大的仇敵。

我們幫助那些尋求屬靈的人，也許鼓勵他們禱告，並向主承認他們的缺點。這樣的禱告和認罪是正常的。然而，在一些事例中，我們該鼓勵別人停止認罪，簡單的相信耶穌的血洗淨他們，並且神是信實的，是公義的，要赦免他們；（約壹一7，9；）我們題醒他們神是信實的，要尊榮基督的救贖。

我們往自己裏面看時，也許一再認同樣的罪，以為我們越認罪，就越得著赦免。這種認罪來自屬撒但的己；這是在屬靈的事上分析自己的結果。惟有基督的十字架，能拯救我們脫離這種往自己裏面看所引起的情形。所以，我們需要蒙呼召，藉著我們與十字架的合一，得拯救脫離己。我們與十字架成為一，將自己隱藏在磐石穴中和陡巖的隱密處，我們就會得拯救脫離己。

摘自雅歌生命讀經第三篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

雅歌生命讀經第二篇(二)

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雅歌生命讀經第二篇(二)

歌1:16下~17　我們的床榻是翠綠的，我們房屋的棟梁是香柏木，椽子是松木。

歌2:3下~7　我歡歡喜喜的坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。他帶我進入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們用葡萄餅增補我力，用蘋果使我甦醒，因為我因愛成病。他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。

職事信息摘錄:

佳偶滿足於在基督裏的安息與享受。（一１６下～１７，二３下～７。）滿足需要兩件事：安息與享受。首先，我們需要安息，然後，我們安息時，有一些享受。這安息與享受的結果就是滿足。

她在主的懷抱中，（二６，）安息於主餧養的生命（翠綠），作她在夜間歇息之處（床榻），並安息於主的死（松樹）與復活（香柏樹），作為遮蔽（棟梁和椽子），而得滿足。（一１６下～１７。）在豫表裏，在表號裏，松樹表徵基督的死，香柏樹表徵基督的復活，在復活裏祂的人性是高尚且被拔高的。基督的死與復活乃是有棟梁和椽子的遮蔽。

『我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。』（二３下。）這啟示她也在白日歡歡喜喜的安歇在主作遮蔭的罩蓋（遮覆－賽四５～６，林後十二９）之下，嘗主作甘甜應時的供應（甘甜的果子），而得滿足。（歌二３下。）

『他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你給我葡萄餅增補我力，給我蘋果使我甦醒；因我思愛成病。』（二４～５。）這裏佳偶滿足於在可享受之召會生活（筵宴所）中，凱旋之愛（愛之旗）展開在她以上，在那裏她因著主作生命之糧（約六３５－葡萄餅）而得維持，並因著主作生命果（啟二７，二二２－蘋果）而得復甦，好醫治她思愛的病。基督以祂自己作餅維持我們，並以祂自己作果子使我們復甦。

『耶路撒冷的眾女兒阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我的佳偶，等她自己情願。』（歌二７。）這裏我們看見，祂顧到她在祂裏面的安息。

祂看她是一個容易受驚動的人（羚羊或田野的母鹿）。每個愛基督的人都是很容易受驚動的人。

祂鄭重的吩咐（囑咐）愛管閒事的信徒（耶路撒冷的眾女兒）。在召會生活的聖徒中間，有好些愛管閒事的弟兄姊妹。他們關心別人的事，不關心自己需要愛主，並在神聖的生命裏長大。這樣愛管閒事的人，由耶路撒冷的眾女兒所表徵。

祂囑咐人不要把她從安息在基督裏的經歷中叫醒。在她基督徒生活的經歷中，她達到了一個目標，就是在基督裏安息並經歷基督，且在召會生活裏得著滿足。基督暫時同意她的情形，不要任何人驚動她。這是愛基督的人基督徒生活第一階段的結束。

我們許多人能從經歷見證，情形的確是這樣。這時我們能說，『我安息在基督裏，我也享受基督。我被祂遮蔽，我也在祂裏面。祂的生命是我的床榻，祂的死與復活是遮蔽我的椽子。在召會生活這裏，基督的愛是在我以上展開的旗。我滿足了。』

祂允許她留在安息裏，等她自己覺得樂意對主有第二次的追求（她自己情願）。我們來到下一段就會看見，基督不要祂的佳偶留在這第一階段。她需要進入基督的佳偶之基督徒生活的第二階段－經歷基督的十字架以破碎己的階段。基督的佳偶不該留在己裏，讓己成為中心，卻該藉著十字架經歷己的破碎。

摘自雅歌生命讀經第二篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

滿足於在基督裏的安息與享受

雅歌生命讀經第二篇(一)

LIFE-STUDY 1984

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雅歌生命讀經第二篇(一)

歌1:9~16上　我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。你的兩腮，因髮辮的妝飾而秀美；你的頸項，因珠串而美麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒藥，夜裏留在我的胸懷間。我以我的良人為一束鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼好像鴿子。我的良人哪，你是美麗的，是可悅的！

歌2:1~3上　我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。

職事信息摘錄:

在一章二至四節上半，我們看見基督的佳偶羨慕基督，尋求祂，受祂的愛並祂的甜美所吸引，快跑追隨祂。基督是可悅、甜美的，並且滿了膏油的香味。不但如此，祂的愛令人愉快，比酒更美。所有愛基督的人都受祂的愛所吸引、所困迫。（林後五14。）

在雅歌一章四節下半至八節，良人回應祂佳偶的羨慕和尋求，帶她進入內室（她的靈）有親密的交通。那個交通引導基督的佳偶進入召會生活，就是羊群所表徵的。（歌一8，約十16。）基督的佳偶進入召會生活以後，就開始被聖靈所變化。離了召會生活，我們無法被變化。召會生活是聖靈用來變化我們的重要憑藉。聖靈用召會中的聖徒來變化我們。

被那靈重造而得變化

基督的佳偶被那靈重造而得變化。（歌一9～16上，二1～3上。）那靈是複合、包羅萬有、七倍加強、賜生命、且內住的靈，就是終極完成之三一神的終極完成。這靈實際上就是藉著重造我們來作變化工作的神自己。變化包括一種新陳代謝的過程，藉此那靈就重造我們。這新陳代謝的變化現今在召會生活中，一直在我們裏面進行著。

基督的佳偶從很強的天然人（法老車上套的駿馬－一9），變化成為過著不倚靠自己，乃信靠主的生活（百合花－歌二1～2，太六28），並用單一的眼（好像鴿子眼－歌一15下，太十16）仰望祂的人。起初，基督佳偶的天然很強，好像法老車上套的駿馬，但她漸漸變化成為百合花，就是不再滿了天然力量，卻滿了生命的人。這樣一個被變化的人，現今用單一的眼仰望主。她惟一的目標，惟一的目的，就是她所愛的那位。

『你的兩腮，因髮辮的裝飾而秀美，你的頸項，因珠串而華麗。』（歌一10。）這裏良人珍賞她對祂服從的秀美（兩腮因髮辮的裝飾而秀美），以及她對變化的靈順從的美麗（頸項的珠串）。這基督佳偶的彰顯滿了服從，隨著又有順從。我們服從主，就必然順從祂。

『我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。』（11。）變化的靈和她的同伴（我們），要藉著基督救贖的工作（銀釘），用神生命的構成（金辮）裝飾她。那靈和同伴們將神的性情和基督的救贖放在一起，作她的裝飾。那靈變化我們，但那靈需要我們的同伴作祂的幫手。我們若領悟這點，就會讚美主靈，祂給了我們許多同伴，在變化我們時作祂的幫手。

『王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。』（12。）在基督與祂的佳偶坐席的時候（王正坐席的時候），她向著基督的愛（哪噠香膏）散放出香味。（參約十二1～3。）在召會生活中，小排常是與主這位看不見的客人坐席。在建立起來的活力排裏，愛基督的人自然而然向基督散放出令人愉悅的香味。

『我以我的良人為一袋沒藥，夜裏藏在我胸懷間。我以我的良人為一束鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。』（歌一13～14。）在這兩節裏我們看見，她私下的（夜裏）懷抱著愛和信（胸懷－提前一14，帖前五8），享受祂的死（一袋沒藥）。每個愛基督的人都滿了信和愛，並用信和愛懷抱祂。不但如此，她也公開的在那作救贖泉源（隱基底－『羔羊的泉源』）之基督的眾召會（葡萄園）中，享受基督的復活（一束鳳仙花）。在眾召會中，基督生長如成束的鳳仙花。在眾召會中也有救贖的泉源。召會不斷被基督救贖的泉源所滋潤。由此我們看見，我們屬靈生活的主要部分與召會生活有關。

『哦，我的佳偶，你是美麗的！哦，你是美麗的！你的眼好像鴿子眼。』（歌一１５。）祂珍賞她的美麗，因她憑那靈，以單一的眼（好像鴿子眼－１５）注視祂。在主耶穌看來，我們的美麗第一個顯著的方面，就是我們向祂單一的眼。我們憑那靈，用單一的眼注視祂。

良人和佳偶彼此珍賞。『哦，我的良人哪，你是美麗的，是可喜悅的！』（１６上。）在本節裏，她珍賞祂的美麗可悅。

『我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。』（二１。）本節的玫瑰花，是指在一種猶太地受藐視的野玫瑰。這裏佳偶謙卑的認識自己不過是個微小的人，一面在平常的世界裏（沙崙，意『平原』），過著美麗卻受藐視的生活（玫瑰花）；另一面在低微的地方（谷中），過著純潔信靠的生活（百合花）。這乃是她關於自己謙卑的承認和認識。

『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘裏。』（２。）這裏祂珍賞她在那些愛世界的淫婦（女子－雅四４）中是祂的佳偶（書拉密女），在污穢不信的人（荊棘）中間過著純潔信靠的生活（百合花）。

『我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。』（歌二３上。）這裏她珍賞祂是豐富供備（蘋果樹）的源頭，應時的供應她。佳偶和良人都是美麗的，他們也珍賞彼此的美麗。這給我們看見，變化使得基督與祂的佳偶之間產生相互的珍賞。

摘自雅歌生命讀經第二篇

親愛的弟兄姊妹:

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

雅歌生命讀經第一篇(二)

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雅歌生命讀經第一篇(二)

歌1:2~4上　願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你－

歌1:4下~8　王帶我進了他的內室－我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要看我，因為我是黑的，因為日頭把我曬黑了。我同母的弟兄向我發怒；他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園，我卻沒有看守。我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放羊群？晌午在何處使羊群歇臥？我何必在你眾同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。

職事信息摘錄:

受吸引追求基督

    現在我們來看尋求者如何受吸引追求基督以得滿足。（一2～4上。）

『願他用口與我親嘴！因你的愛比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏；所以眾童女都愛你。』（2～3。）這些經文表達佳偶的羨慕。

基督的佳偶羨慕基督用口與她親嘴。（2上。）親嘴是最親密的親吻。這種羨慕基督與她親嘴，是對基督那令人愉快之愛的回應，這愛比酒更美﹔（2下﹔）也是對那如同倒出來的香膏，帶著膏油馨香祂迷人之名（人位）的回應。（3上。）

雅歌由許多表號所組成。第一個表號是那令人愉快的酒。這裏的酒表徵基督那令人愉快的愛。我們下沉的時候，若思想基督的愛，就會愉快起來。第二個表號是香膏。祂迷人的名，表徵祂的人位，如同倒出來的香膏。沒有人能抗拒祂令人愉快的愛，和祂迷人的人位。因基督那令人愉快之愛和祂迷人的名，所有貞潔的信徒都愛祂。（３下。）

四節上半說到佳偶的追求：『願你吸引我，我們就快跑追隨你。』她追求基督，求主吸引她，使她和她的同伴都快跑追隨祂。每個受基督吸引的人，跟從祂時都會有同伴。自從我受主吸引，許多人就與我一同跟從主。想想漁夫彼得蒙主呼召的情形。（太四18～20。）有一天，基督這良人來了，彼得就被祂迷住，並且撇下網，跟從祂。許多人作彼得的同伴跟從基督。我們受吸引跟從基督時，就成為別人跟從祂的因素。

與基督交通，以致進入召會生活

    在雅歌一章四節下半至八節，我們看見與基督交通，以致進到召會生活裏。召會生活由另一個表號－羊群（7～8）－所指明表徵召會是許多信徒的集合。

良人帶她進入她的靈裏交通；她的靈乃是至聖所（主的內室）。這裏沒有用靈字，卻由四節的內室這辭來表徵。我們的靈是基督的居所，（提後四22，）成為祂的至聖所，（來十19，）為使我們與祂有交通。

在與基督的交通中，佳偶和她的同伴，歡喜快樂的稱讚祂的愛，因為她們正直的愛祂。（歌一4下。）

她看見她的己，她在亞當裏是有罪的，但她在基督裏蒙了稱義。（5～6上。）她在亞當裏是有罪的，由她像基達的帳棚一樣黑所表徵。她在基督裏蒙了稱義，由她像所羅門的幔子一樣秀美所表徵。帳棚在陽光之下，幔子卻在內室裏。

在她與基督的交通中，她也蒙祂指示進入召會生活的路。（6下～8。）

她受宗派的弟兄們（她同母的弟兄－6下）所逼迫，並且因著祂同伴的羊群（複數），從召會轉身離開。（7下。）雖然宗派的弟兄們也是由恩典－同一位母親（6下）－所生，她卻受他們逼迫，因而從召會轉身離開。這是今天的情形。

良人叫她隨著召會（羊群－單數）的腳蹤跟隨祂，並在主牧養祂召會的眾地方召會（牧人帳棚）那裏，牧養她屬靈的孩子－山羊羔。（7～8。）她禱告：『我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放群羊？』然後基督回答：『你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去。』跟隨羊群的腳蹤就是跟隨召會。我們能見證，許多時候我們不知道基督在那裏，但我們跟隨召會，就找著祂。我們找著召會，就把所有年幼的人（由山羊羔所指明的），也帶到召會。

佳偶與基督的交通，結果帶進召會生活，這是何等的美好。

摘自雅歌生命讀經第一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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雅歌生命讀經第一篇(一)

來13:7　要記念那些帶領你們，對你們講過神話語的人，要效法他們的信心，留心看他們為人的結局。
弗4:15~16　惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己(身體)建造起來。

職事信息摘錄:

在這卷雅歌生命讀經的開始，我要說一點對倪柝聲弟兄的珍賞懷念以及對他的感激。這次雅歌生命讀經的綱目及一切主標題和小標題，以及表徵的解釋，都是根據倪弟兄於一九三五年五月，在靠近上海的杭州，一間濱臨西湖的旅舍裏，與少數同工的特別查讀；我是那不到十位參加者之一。

雅歌的主題是滿足中的滿足。本書描繪愛基督的人經歷中的四個階段，可用以下四句話來概述：

一　一個愛基督的人，應當是受祂的愛並祂的甜美所吸引，追求祂以得完全滿足的人。

二　一個愛基督的人，應當是蒙祂呼召，藉著與祂的十字架成為一，得拯救脫離己的人。　

三　一個愛基督的人，應當是蒙祂呼召，在升天裏生活，在祂的復活裏作神之新造的人。

四　一個愛基督的人，應當是蒙祂更厲害的呼召，在經歷祂的復活之後，藉著祂的十字架，在幔內過生活的人。

在第一階段，愛基督的人受基督的吸引來跟從祂。在第二階段，愛基督的人經歷十字架以破碎己。十字架拯救我們脫離己，使我們從自己出來。在第三階段，愛基督的人活在升天裏。活在升天裏，就是在基督的復活裏經歷神的新造。在第四階段，愛基督的人在幔內，就是在全宇宙的內室，在至聖所過生活。在經歷上，十字架在先，接著是復活和升天。但升天的經歷仍是不彀的。在升天之後，還需要接著另一個階段－藉著對十字架進一步的經歷，在幔內過生活。

在雅歌這卷詩歌書裏，我們找不著十字架、復活、和升天這些辭。我們也沒有新造或幔內這些辭。那我們如何能說，這卷書揭示基督徒生活不同的階段？我們若要答覆這問題，就需要看見，在雅歌裏，基督徒生活的階段，是藉著許多不同的表號啟示或揭示出來。十字架這辭沒有使用，卻有十字架的表號。同樣，沒有復活和升天這些辭，卻有復活和升天的表號。也有表徵新造和幔內生活的表號。讀這卷書，最難的事就是解釋表號。
    雅歌是基督與祂個別信徒聯合之愛的描繪。全本新約所強調的是身體生活，不是個人生活。（羅十二4～5，林前十二27。）但雅歌強調的不是團體的身體，乃是個別的信徒。要有身體生活，我們必須與主有個別的接觸。沒有與主個別的交通作基礎，我們就無法有正確的身體生活。

摘自雅歌生命讀經第一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

傳道書生命讀經第二篇

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傳道書生命讀經第二篇

加5:16　我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。

加2:20上　我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。

腓1:19~21上　因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。

職事信息摘錄:

箴言，就是智慧的話，乃是從著者考察並試驗中所產生的。（傳七1～9，11～12，14～17，八1下，5下，8，九4下，7～12，16～18，十1～2，4下，8～14上，18～20，十一1，3～8，十二11，12下。）這些箴言對於建立一個人的性格，使其過較好的人生，乃是有益的，但這些箴言對於在神聖生命裏的長大，以建造基督的身體，並沒有作用。然而，要建造基督的身體，就需要有正確的性格，但不是憑自我的修養，乃是在基督十字架的工作下，憑那靈的膏抹，用基督豐富的成分建立的。（加五16，二20，腓一19～21。）

所羅門在他一切的實驗中，按照神的經綸，鼓勵在日光之下墮落的人，享受神所賜給他們的，使他們能存活，並給神機會完成祂揀選並豫定他們的永遠定旨，以產生基督的身體，並維持神舊造中墮落的人，作神從祂的舊造中產生祂在基督裏之新造的供備。（二24，三13，五18～20，八15，九7～10。）使徒保羅在行傳十四章十五至十七節和十七章二十四至三十一節所傳講的話，證實了這點。

這裏我們該留意，我們要過一種見證基督，並供應基督給人，而榮耀神的生活，就需要物質的東西和肉身的事物。但我們不該受這些東西的吸引、搶奪和霸佔。如果我們被這些東西霸佔，我們就會受這些東西的虛空之苦。我們是生活在世上，經過這『浮華世界』，但我們不該流連其中，求其虛榮。今天一切舊造裏的東西都在敗壞的奴役之下。我們若不『逃離世上從情慾來的敗壞』，（彼後一4，）就要有分於其虛空。

摘自傳道書生命讀經第二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

傳道書生命讀經第一篇

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(傳道書生命讀經英文廣播)

傳道書生命讀經第一篇

傳3:11~13　神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。我知道人莫強如一生喜樂行善。並且人人喫喝，在他一切勞碌中享美福，這乃是神的恩賜。

職事信息摘錄:

神造萬物，各按其時成為美好；又將永遠（就是對在永遠裏之事的渴望）安置在世人心裏；雖是這樣，人仍然不能參透神從始至終的作為。（11。）神造人時，將所羅門所稱為『永遠』的東西放在人裏面。這就是說，在人裏面有一種對神的渴望，對永遠之事的渴望。物質的事也許是可享受的，卻是暫時的。

許多成功的人能見證，他們竭力在事業上晉昇時，裏面就覺得虛空。他們開始領悟，他們在尋求永遠的事。他們得著所要得的東西以後，就覺得那算不得甚麼。這種感覺來自人心裏對永遠之事的渴慕。

照著我們自己的經歷，我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。這指明在人裏面有對永遠之事的渴望。神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裏，使人尋求神。每個人，尤其每個有思想的人，裏面都有這種對永遠的渴望和尋求。

十二至十三節說，人莫強如終生喜樂行善，並且喫喝，在他一切勞碌中得嘗享樂；這也是神的恩賜。

神為自己創造人，但人被撒但引誘放棄神，因此人成為墮落的。然而，神仍祝福人，使他有美好的生活，並享受各種物質的事物。藉著以物質的事物祝福人，神世世代代維持人類的生存。神這樣保守人，是為著要救贖祂所揀選的人。

離了神的祝福，沒有一個人能忍受在地上的生活。一面，在日光之下，凡事都是虛空的虛空，並且服在敗壞的奴役之下﹔另一面，人生的某些事物，如教育、工作和婚姻，仍非常引起人的興趣。我們若不奮鬥以得著教育，或在工作上成功，或得著美滿的婚姻生活和家庭生活，我們也許會受試誘要自殺。神用人對這些事物的奮鬥，以保守人在地上。人類若不再生存，神就無法從墮落的人類中得著祂所揀選的人。人類若被了結，基督就無法來臨，因為不會有為著祂成為肉體的譜系。

我們生在正確的時間和正確的地方。所以，今天我們為著神的定旨都在這裏。若神沒有主宰的保守人物質的生命，我們就沒有一個人能為著祂的定旨生存。我信這是正確領會所羅門寫這句話時的思想，他寫著：『人人喫喝，在他一切勞碌中得嘗享樂；這也是神的恩賜。』（13。）

摘自傳道書生命讀經第一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。