利未記生命讀經第六篇 獻上經歷的基督作燔祭(二)

LIFE-STUDY 1984

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利未記生命讀經第六篇

獻上經歷的基督作燔祭(二)

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利1:10~13 人的供物若以羊為燔祭，或綿羊或山羊，就要獻上沒有殘疾的公羊。…那人要把燔祭牲切成塊子，切下頭和脂油，祭司要把這些擺列在壇上火的柴上。但內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全然獻上，燒在壇上；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

利1:14~17 人獻給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的邊上；又要把鳥的嗉囊和羽毛除掉，丟在壇的東面倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要把鳥放在壇上，在火的柴上焚燒；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

利未記一章四節說，從牛群中帶來的供物使獻祭者蒙悅納，『為他遮罪。』五節接著說，獻祭者宰了供物以後，祭司要『把血帶來，潑在會幕門口祭壇的周圍。』潑血乃是為著遮罪，這是每一位獻祭者所需要的。因為我們在神眼中仍是有所虧缺的，我們都需要遮罪。因此，燔祭為獻祭者所作的頭一件事就是為他遮罪，好叫神對獻祭者感到喜悅、高興。

至於獻上基督作羊羔或山羊的第二位弟兄，他不像獻上基督作公牛的第一位弟兄那麼有經歷，但他的供物還是非常好。他宰祭牲，指明他也經歷了基督的釘死。然而，在他的祭牲身上沒有剝皮。剝皮既表徵剝去人性美德外在的彰顯，缺少祭牲的剝皮就指明這位弟兄沒有經歷到基督外在美麗的被剝奪，就是祂人性美麗外在彰顯的被剝奪。就這事而言，這位弟兄在獻燔祭牲時，沒有甚麼可回顧或說明的。然而，這位弟兄的供物被切成塊子，表徵他多少有被切塊的經歷。不僅如此，他對基督的頭，基督的智慧也有一些經歷。所以，他的獻上基督也是他日常對基督之經歷的回顧、展示和說明。

現在我們再來看第三位弟兄的光景；他獻上基督作燔祭，是由斑鳩或雛鴿所豫表的。這樣一位弟兄可能最近纔得救。他非常熱心，參加召會的一切聚會。然而他在日常生活中，對基督為他過一種絕對為著神的生活，並沒有甚麼鑑賞。然後，他學知基督乃是過這種生活的一位，他就開始鑑賞基督的這一面。

他將供物帶到聚會中，但他的供物乃是一對鳥。服事的祭司來幫助他，將鳥的頭揪掉，除去嗉子和翎毛，並且在翅膀處把鳥撕開。這指明當這位弟兄來獻上基督作燔祭時，他沒有甚麼可回顧或說明的。

摘自利未記生命讀經第六篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。

利未記生命讀經第六篇 獻上經歷的基督作燔祭(一)

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利1:9 但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

我們需要領悟，每當我們獻燔祭的時候，乃是回顧我們日常生活中的經歷。因為就主觀一面說，燔祭完全與我們日常的生活，日常的行事有關；所以燔祭的呈獻，乃是我們日常經歷的說明、展示。我們若是每天、每時都過一種經歷基督的生活，我們就有基督作燔祭獻給神。我們若是沒有在日常的行事裏經歷基督，我們就沒有祂作燔祭。這樣，我們所獻上的基督，主要的只是作贖愆祭。所以，為著獻上基督作燔祭，我們必須在日常行事中活基督並經歷基督。

假定這裏有三位弟兄，頭一位經歷基督作公牛，第二位經歷基督作羊羔或山羊，第三位經歷基督作鳥。經歷基督作公牛的這位弟兄，在每時刻、每件事上，對每一個人都活基督。在他的活基督裏，他首先經歷了基督的釘十字架；他經歷基督在十字架上被宰殺。這是對基督的死真正的經歷，模成基督的死真正的經歷。（腓三１０。）這位弟兄在他與父母、妻子和兒女的關係上經歷基督的死。他在日常生活中的確有模成基督的死的經歷。

這位弟兄也經歷基督外在的美麗被剝奪。在四福音裏，我們看見主活在地上時，經歷了外在的美麗被剝奪。祂人性美德的外在彰顯被剝奪，這與祂的死密切相聯。所以，當弟兄經歷被模成基督的死，他自然就經歷基督外在的美麗被剝奪。這經歷實際上等於被人傳播惡名。（林後六８。）主耶穌被人傳播了許多惡名，這些惡名剝奪了祂人性美德的外在表顯。

不僅如此，這位弟兄也被切成塊子。這就是說，他經歷基督被切成塊子。這樣的經歷與我們的期望相反。我們可能期望越愛主，越敬畏神，所得的祝福越多。但想想看主耶穌的先鋒，施浸者約翰的遭遇。約翰沒有得到祝福，反而被囚禁而且斬了頭。再看看主耶穌自己的遭遇。祂得到了多少祝福？祂豈不是被切成塊子麼？福音書記載，就祂的人性而言，主耶穌在每一面都被切成塊子。祂屬人的生命沒有一面保留完整，可說每一部分都被切成塊子。主耶穌是在每一面都被切成塊子的惟一榜樣。

今天跟隨主耶穌的人也要經歷被切成塊子。這就是為甚麼保羅說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』（腓三１０。）要過一種被模成基督之死的生活，需要祂復活的大能，因為我們經歷模成祂的死時，就被切成塊子。我們的全人和整個生活，都被切成塊子。這位經歷基督作公牛的弟兄，經歷了這種切割。

當這位弟兄過著被模成基督的死，並被切成塊子的生活時，他會領悟到自己的確需要智慧。愚昧的人無法過一種經歷基督生命的生活。過這樣一種生活需要最高的智慧。人的智慧不足彀，這智慧不管用。這種生活需要基督在地上時所憑以活著的智慧。四福音啟示，主耶穌是最智慧的人。祂作的一切事都是對的，且都是在恰當的時候作的。祂從來不說一句廢話，祂從來不徒然、愚昧、或無意義的作任何事。祂所過的生活完全是在智慧裏。

這智慧由燔祭所用之公牛的頭所豫表。這位弟兄過著經歷基督生命的生活，他經歷到基督的頭；這就是說，他經歷到基督的智慧。在神的主宰下，這位弟兄的家人，包括他的父母、妻子和兒女，可能很難對付。他既活在這種環境裏，就領悟到自己需要基督的智慧。在他與家中成員的關係上，他自然經歷到基督的頭，基督的智慧。基督在與祂家人的關係上，所憑以活著的智慧，成了這位弟兄在日常生活中的經歷。

這位獻上基督作公牛的弟兄，也經歷到清洗燔祭牲的腿和內臟。這就是說，聖靈作水不斷的洗滌，在外面和裏面保守他不受玷污。當他在過一種模成基督之死的生活時，他經歷到聖靈保守他、保謢他不受玷污。聖靈的洗滌保守他外面不受玷污，這洗滌也除去任何從外面進到他裏面的污穢因素。

當這位弟兄來到召會的聚會中獻上基督時，他不僅獻上基督作贖愆祭，更獻上基督作燔祭。這位弟兄呈獻他的燔祭時，會將祭牲宰殺、剝皮、切塊，並清洗祭牲的腿和內臟。他宰燔祭牲，就是回顧他對基督之死的經歷。他將祭牲剝皮並切塊，就是說明、展示他在自己日常生活中對基督受苦的經歷。他清洗祭牲，同樣是回顧他對聖靈在外面和裏面洗滌的經歷。基督在地上所經歷的洗滌，他也有所經歷。所以，弟兄呈獻燔祭的方式，乃是他經歷的展示，他日常經歷的回顧。沒有日常的經歷，就不可能有這樣的回顧，因為沒有東西可展示或說明。這位弟兄在獻燔祭時所作的一切，乃是他日常對基督之經歷的回顧、展示和說明。然而，他不是將自己的經歷獻給神，乃是將所經歷的基督獻上。

摘自利未記生命讀經第六篇

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利未記生命讀經第五篇 獻上基督作燔祭

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利1:9 但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

利1:14~17 人獻給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的邊上；又要把鳥的嗉囊和羽毛除掉，丟在壇的東面倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要把鳥放在壇上，在火的柴上焚燒；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

在我早年盡職的時候，我對基督的陳明大多是天然的。那時我不像今天這樣的認識基督。但現在，靠著主的憐憫，在我的教導和傳揚裏，對基督的陳明就不再那麼天然了。

我在這裏要說的是，我們獻上基督作燔祭的方式，乃是按照我們對基督的體驗、領略、鑑賞和經歷。當我們對基督的體驗、領略、鑑賞和經歷增進了，我們獻基督的方式也就改進了。至終在我們獻基督的方式裏，一切天然的東西，特別是天然的觀念，都受到了對付。當我們還是獻基督作兩隻鳥的時候，我們需要老練的聖徒處理我們的供物。但我們變得老練、成熟以後，就不再需要這種從服事的祭司所來的幫助。願我們都進入基督的深處，且深入、柔細、細緻的經歷祂！

我們若獻上基督作公牛或羊羔，並且將這燔祭牲宰殺、剝皮、切塊，又洗淨牠的內臟和腿，這就指明我們鑑賞基督並經歷祂，不是籠統的，乃是細緻的。這樣，燒在祭壇上的就成為蒙神悅納的甜美香氣。這就是使神得滿足的那種燔祭。

摘自利未記生命讀經第五篇

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利未記生命讀經第五篇 處理供物的祭司

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利1:14~17 人獻給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的邊上；又要把鳥的嗉囊和羽毛除掉，丟在壇的東面倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要把鳥放在壇上，在火的柴上焚燒；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

我們應用祭司處理祭牲這事的時候，需要問一個問題：今天誰是服事的祭司？要回答這問題，我們需要看見，燔祭不是在獻祭者的家裏獻的，乃是在會幕，就是在祭壇與祭司所在之處獻的。這豫表我們獻上基督作燔祭，不是在我們家裏，乃是在召會的聚會中。在召會的聚會中，我們有祭壇，也有作服事之祭司的聖徒。　

在聚會中，一位年幼的信徒天然的獻上基督作兩隻鳥，他的獻上基督可能藉著其他聖徒的禱告和見證，得著處理。這位年幼信徒聽到這些禱告和見證時，可能領悟他獻基督的方法是天然且未經處理的；然而，有祭司為他處理了他的供物。所以，凡在召會聚會中，處理那些以天然方式所獻之燔祭的聖徒，就是祭司。

可以說，在利未記一章，獻斑鳩或雛鴿有兩個階段－未經處理的階段和經過處理的階段。在頭一個階段，祭牲還是完整的，在一種天然的光景裏。祭牲若還在這一階段，就不能蒙神悅納。祭牲若經過處理，就在第二階段，豫備好蒙神悅納了。

我們都需要看見，燔祭不僅大小有別，獻上之法也有分別。在召會生活中，年幼的人是獻上非常小的基督，且是以天然、未經處理的方式獻上。成熟、有經歷的人不只獻上較大的基督，更是完全以經過處理的方式獻上。比方說，他們燔祭牲的內臟和腿是用水洗過的，指明他們經歷了基督藉聖靈的能力，蒙保守得以潔淨。

成熟的聖徒對基督經歷得很細。他們領會祂的思想、感覺和定意。這樣經歷基督的人會鑑賞四福音所記載主生平的細節。在他們的經歷中，基督已經被切成塊子；他們對祂的鑑賞，乃是很柔細，很細緻的。他們不僅外在的經歷整體的基督，更是藉著將基督切成塊子，進入祂的深處。我能見證，多年前我不像今天這麼細的經歷基督。現在我向神獻上基督作燔祭時，乃是獻上已經切成塊子的基督。

那些天然的獻上獻上基督作鳥的人，需要較老練的聖徒作祭司，幫助處理他們的供物。不過，較老練的聖徒處理年幼聖徒所獻的供物，可能會得罪這位聖徒。他可能因著別人把他供物的頭揪掉，並除去嗉子和翎毛，因而感到困擾。在聚會中，一位年幼弟兄見證主的溫柔說，主總是溫柔的。之後，一位有經歷的弟兄引證主潔淨殿並責備法利賽人的事例，指出有時候主耶穌並不溫柔。當年幼的弟兄聽到這個，可能覺得老練的弟兄把他供物的頭揪掉；他所呈獻的這供物，乃是整個的，是未經處理的。

我要請多年在召會生活中的人，回想你們在召會聚會中獻基督的經歷。你們所獻的禱告和見證，豈不是有許多經過祭司的處理麼？也許你的供物大多都被『撕開』了。有時你可能說，『我絕不再那樣獻祭了。』但是至終，你不僅成為獻祭者，更成了幫助別的聖徒處理供物的祭司。

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利未記生命讀經第五篇 領略、體驗並鑑賞基督的能力

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領略、體驗並鑑賞基督的能力

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利1:6 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。

利1:9 但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

職事信息摘錄:

我們已經指明，信徒供物的大小，以及他的獻祭之法，乃在於他屬靈的成熟、度量和能力。有些聖徒可能不是以天然的方式獻上基督作燔祭，他們所帶來的祭牲不是完整的，乃是已經經過處理的。這樣的聖徒在領略、體驗並鑑賞基督的能力上成熟且豐富，他們對基督有非常深的經歷。他們經歷到由燔祭牲的各部分所表徵的：頭、脂油、心腸和腿。經歷基督的頭，乃是經歷基督的悟性、智慧與精明。經歷基督的心腸，乃是經歷祂的感性、情感、感覺、思想、意志、打算和目的。這些聖徒所呈獻的燔祭，是已經切為塊子的祭牲。這指明他們對基督的經歷是細的，並且他們向神獻上基督作燔祭的方式完全不是天然的。

成熟的聖徒按照基督的各部分，一點一滴，細細的經歷基督。他們領悟到主耶穌曾過一種裏面被那靈潔淨的生活。這是利未記一章裏由水所豫表的。這些聖徒也經歷到基督在地上的行事為人，這種行事為人有那靈常在祂外面的接觸上保守祂清潔、純淨。在他們日常的經歷中，他們鑑賞基督是那位裏外常被洗淨的，不是因著祂不清潔，乃是為著保守祂在祂的清潔和純淨裏。這是他們所領略、體驗並鑑賞的基督，也是他們所獻上給神的基督。

獻上基督作斑鳩或雛鴿的時候，必定沒有成熟的信徒對基督所有能的那種鑑賞。不僅如此，他在召會聚會中獻基督的方式乃是天然的。當你聽到初信者或年幼的信徒禱告或見證，特別在擘餅聚會中，你可以看見他們是很天然的獻上基督作兩隻雛鴿。一位剛得救的親愛聖徒可能站起來說，『讚美主！我愛主耶穌！』他可能獻上基督或作見證，但他是以天然的方式作的。然而，當一些別的聖徒禱告或見證時，你可以看見，他們是按照他們屬靈的成熟、度量和能力，獻上一位細緻、經過處理的基督。

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利未記生命讀經第五篇 燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別

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獻燔祭之法

關於利未記一章所啟示的獻燔祭之法，有幾個叫人困惑的點。甚中一點關係到祭司，就是事奉的人。

一　藉著祭司

在利未記一章，我們常讀到『亞倫的子孫作祭司的。』（利一５，７，８，１１。）好些經節單單說到『祭司。』（利一９，１２，１３，１５，１７。）這裏的祭司有三類：亞倫、亞倫的子孫、以及個別的祭司，就是挑選出來服事的祭司。希伯來書指明，亞倫乃是基督的豫表。亞倫的子孫乃是信徒的豫表。在本章裏，我們看不見亞倫有甚麼動作，反而在論到獻燔祭時，我們看見亞倫子孫的事奉，或特別一位祭司的事奉。每當有人向神獻上燔祭時，服事的祭司就給獻祭者一些幫助。

二　燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別

各樣的燔祭牲不只在大小上有分別，其獻上之法也有分別。按照利未記一章，燔祭牲可能是公牛、綿羊或山羊、斑鳩或雛鴿。我們已經指出，燔祭牲的不同大小不是指明基督本身大小不一，乃是指明我們對基督的領略、體驗和鑑賞有不同程度。公牛當然不足以代表保羅對基督的領略、體驗和鑑賞；而用鴿子來表徵初信者的領略、體驗和鑑賞，甚至也可能太大。初信者可能非常熱心，但他對基督的鑑賞卻非常有限。

我們看過燔祭牲不同大小的意義，現在需要來看各種獻燔祭之法的意義。頭兩類祭牲－公牛和綿羊或山羊，其獻上之法是相同的。首先是殺祭牲，不是由祭司殺，乃是由獻祭者殺。接著，要把祭牲剝皮並切成塊子。（呈獻給神的不是完整的祭牲。）祭牲被切塊以後，其內臟和腿要用水洗淨。這樣，祭牲就豫備好來焚燒，要完全燒盡。祭牲沒有一部分是神棄絕的。這是獻頭兩類燔祭之法。

獻第三類燔祭－斑鳩和雛鴿－的方法是很不同的。對於頭兩類祭牲，祭司除了把祭牲的血潑在祭壇周圍，並把祭牲的塊子擺在火上以外，不用對祭牲作甚麼。將祭牲宰殺、剝皮、切割和清洗，都是由獻祭的人作的。我們可以說獻祭者是『廚子，』祭司只是『侍者。』然而，對於第三類祭牲，獻祭者只是將供物帶到會幕，其他一切都是祭司作的。祭司將供物帶到祭壇前，揪著牠的頭，把牠的嗉子除掉，在牠的翅膀處把牠撕開，然後將牠放在祭壇上燻著獻上。（利一１４～１７）這確與獻頭兩類的祭牲不同。獻頭兩類的祭牲時，幾乎一切都不是祭司作的，乃是獻祭者作的。

摘自利未記生命讀經第五篇

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