2017年4月30日 星期日

以西結書生命讀經第十四篇 神的憐憫



LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
以西結書生命讀經第十四篇
神的憐憫
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3:17 人子阿,我立了你作以色列家守望的人,你要聽我口中的話,替我警戒他們
9:4 耶和華對他說,你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行一切可憎之事歎息唉哼的人,你要在他們額上畫記號
6:8 但我要留下餘民,你們分散在各地的時候,在列邦中必有脫離刀劍的人。
11:16~17 所以你當說,主耶和華如此說,我雖將他們遠遠遷移到列國中,將他們分散在各地,我還要在他們所到的各地,暫作他們的聖所。因此你要說,主耶和華如此說,我必從萬民中招聚你們,從你們被分散到的各地聚集你們,又要將以色列地賜給你們
職事信息摘錄:
神的憐憫
   雖然由於神的審判,每一件事都失去了,但是神顯出祂的憐憫。我們讚美主,祂在審判時仍有憐憫,有眷憐。這是何等的好!這也可以應用於今天的基督教。雖然光景可憐,似乎無望,但神的憐憫仍在這裏。無論基督教多麼受神的審判,神的憐憫依然存留。
   在神對以色列的審判之中,神憐憫祂的子民,給他們許多供備。
設立守望者
   第一,因著神的憐憫,祂設立了像以西結這樣的守望者,來警戒百姓。(結三17。)我們讀以西結書能看見,以色列人不喜歡以西結,因為他對他們不說好聽的話。神告訴以西結,祂打發他往悖逆之家,到額堅心硬的人那裏去。然而,祂說祂要使以西結的額硬過他們的額,使他的心硬過他們的心;像金鋼鑽比火石更硬。(89。)因著神的憐憫,祂設立了這樣的守望者,來警戒祂的百姓。今天的原則也是一樣。
標出尋求祂的人
   神在用火施行審判之前,先打發祂的使者把尋求祂的人標出來。(九4。)祂標出那些為耶路撒冷城中所行一切犯罪、邪惡之事歎息哀哭的人,使他們不至為刀劍、瘟疫、惡獸、饑荒所殺害。惟有標出的人仍然活著。今天的光景也是一樣。一些親愛的尋求者,實在被神標出來。無論別的基督徒多麼的分爭,他們無分於其中。這些被標出的人,不受基督徒中間的分爭所害。他們也不缺少糧食,也沒有任何屬靈的疾病。讚美主,祂有一些被標出來的人。一九六二年,當主的恢復在美國開始時,有一些弟兄和我天天一同為尋求的人禱告,求主將他們帶進祂的恢復。今天主仍然有尋求祂的人,這些人已經被祂標出來。
保存剩餘的人
   以西結六章八至九節說,『你們分散在各國的時候,我必在列邦中,使你們有剩下脫離刀劍的人。那脫離刀劍的人,必在所擄到的各國中記念我,為他們心中何等傷破,是因他們起淫心,遠離我,眼對偶像行邪淫,他們因行一切可憎的惡事,必厭惡自己。』這裏我們看見,在神審判當中,祂照著極大的憐憫,保存了剩餘的人。大多數以色列人被刀劍所殺,有些死於饑荒或瘟疫,或被惡獸吞喫。其餘的人在被擄時分散各地,神就在那些地方保存他們作剩餘的人。今天的原則是一樣的。神不僅把尋求者標出來,也保存、留下了一些剩餘的人。我信在美國進到召會生活中的人,乃是剩餘的人,就是神所標出的尋求者。這些剩餘、為神標出的尋求者,要被主帶進祂的恢復。
在被擄中暫作他們的聖所
   神說,甚至在祂子民被擄時,祂還要暫作他們的聖所。(十一16。)對於祂被擄並分散的子民,祂不是永久的聖所,像在耶路撒冷的聖所一樣,乃是暫時的聖所。
   你若告訴別人,基督教墮落了,他們會與你爭辯說,在他們的聚會中有主的同在。我們必須承認這是個事實。主確實是那些被擄之人暫時的聖所。我們不該說,他們根本沒有神真實的同在;我們該指出,這只是暫時的聖所。在各處,在一些家中和團體裏,他們有主暫時的同在,作暫時的聖所。然而沒有一人應當滿足於暫時的聖所。暫時的聖所應當題醒他們回到耶路撒冷,回到永久的聖所。
摘自以西結書生命讀經第十四篇


願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者

2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。

2017年4月27日 星期四

以西結書生命讀經第十四篇 神審判的結果



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以西結書生命讀經第十四篇
神審判的結果
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1:1~2 第三十年四月初五日,我在迦巴魯河邊被擄的人中,那時諸天開了,我就看見神的異象 
14:21 主耶和華如此說,我使這四樣嚴厲的刑罰,就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫臨到耶路撒冷,將人與牲畜從其中剪除,豈不更重麼?
職事信息摘錄:
     神審判祂子民的憑藉
   神是用刀劍、饑荒、瘟疫、惡獸這四樣可怕的東西,來審判祂的子民。(十四21。)...這些是神用來審判祂子民的憑藉。(七1517。)
   神審判的結果
   神審判的第一個結果,乃是使以色列人失去了美地。他們分散流離,並且被擄。(結十二15,七21。)按屬靈的經歷說,失去美地的意思,就是失去對基督的享受。
   神審判的第二個結果,乃是主的榮耀離開了。(九3,十一2223。)...今天的基督教,沒有主的榮耀。相反的,只有分散、流離、被擄,並失去對基督的享受。關於這事,我們毋須爭論是非對錯,只要簡單的查問,是否有主的榮耀。你若有主的榮耀,你就是對的。你若沒有主的榮耀,你就是錯的。如果神的榮耀不在召會裏,我們就不感覺有神的味道和彰顯。
   神審判的第三個結果,乃是聖殿被毀,聖城被焚。大約在主前六○六年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,把約雅斤王擄到巴比倫。(代下三六910上。)以西結也同時被擄。五年以後,他開始看見以西結一章的異象。在以後的年間,他繼續看見後來耶路撒冷如何被掠。他於被擄之地,在靈裏被帶回耶路撒冷,看見將要臨到的事。尼布甲尼撒擄去約雅斤之後,就立約雅斤的哥哥西底家,作以色列人的王。(10下,原文。)然而,西底家背叛尼布甲尼撒,轉向埃及求助。於是尼布甲尼撒回到耶路撒冷,焚城毀殿,並將西底家擄去。(19,耶五二11,結三三21。)在這些事實際發生以前,以西結就在異象中看見了。
摘自以西結書生命讀經第十四篇


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蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
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2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。

2017年4月26日 星期三

以西結書生命讀經第十四篇 神審判的根據



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神審判的根據
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8:2~4 我觀看,見有一形像,彷彿火的樣子:從祂腰以下有火的樣子,從祂腰以上有光輝的樣子,看來像光耀的金銀合金。祂伸出一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮;靈就將我舉到天地之間,在神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那裏有觸動主妒忌之偶像的座位,就是惹動妒忌的。在那裏有以色列神的榮耀,顯出來的樣子與我在平原所見的一樣。
職事信息摘錄:
     在本篇信息中,我們要來看神對祂子民的審判。
神審判的根據
   首先,我們必須看見神審判祂子民的根據。神對祂子民的審判,根據三件事:神的公義、神的聖別、和神的榮耀
   神對祂子民的審判,首先是根據祂的榮耀。任何與神榮耀相對的事,必定惹動祂的審判。今天基督教乃是在神的審判之下。...我們若愛我們的工作、活動或作法過於愛主,即使這些事是為著主,牠們也是偶像。根據這個原則,我們可以看見,基督教的光景滿了偶像。這就是為甚麼我說,今天基督教的光景觸怒了神,並在神的審判之下。
   神的聖別是神的分別與聖化,乃是與渣滓相對。召會是神所揀選的人,原該是純金、純銀和純淨的珍寶。然而,像以西結時候的以色列人一樣,召會成了渣滓。因此,像以色列一樣,召會要被火焚燒。主說祂要將耶路撒冷城和以色列人聚在爐中熔化。(二二1722。)這指明神的聖別與渣滓相對。神的聖別不能容忍任何渣滓。
   今天許多基督徒所表現的愛是不純的,乃是渣滓,因為他們的愛乃是照著他們的肉體。...這種愛是沒有經過十字架的愛。許多基督徒所表現的仁慈和謙卑也是如此。在這種愛、仁慈和謙卑裏,沒有純金;沒有純淨和聖別,只有攙雜和渣滓。那些表現這種愛、仁慈和謙卑的人,乃是在肉體裏行善,有一些好的表現而已。雖然表現很好,但仍然是肉體;其中沒有十字架的對付,也沒有神聖別的對付。因此,這種的愛、仁慈和謙卑需要焚燒和審判,需要擺在神審判的火之下。藉此我們看見,不僅我們的恨需要被焚燒,甚至我們的愛也需要被焚燒。照樣,我們的驕傲或謙卑也都需要被神焚燒。
   神的公義與以色列的不公和欺壓相對。在以西結的時候,以色列民一味的欺壓人,慣行搶奪。(二二29。)神在祂公義寶座的基礎上,必須對一切不公不義的事施行審判。
   現在我們能看見,神審判祂的子民是根據祂的榮耀、聖別和公義。任何與祂榮耀、聖別和公義不合的事物,都要受審判。
摘自以西結書生命讀經第十四篇


願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
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主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者

2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。