LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
以西結書生命讀經第十四篇
神審判的根據
以西結書生命讀經英文廣播
結8:2~4 我觀看，見有一形像，彷彿火的樣子：從祂腰以下有火的樣子，從祂腰以上有光輝的樣子，看來像光耀的金銀合金。祂伸出一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮；靈就將我舉到天地之間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裏有觸動主妒忌之偶像的座位，就是惹動妒忌的。在那裏有以色列神的榮耀，顯出來的樣子與我在平原所見的一樣。
職事信息摘錄:
在本篇信息中，我們要來看神對祂子民的審判。
神審判的根據
首先，我們必須看見神審判祂子民的根據。神對祂子民的審判，根據三件事：神的公義、神的聖別、和神的榮耀。
神對祂子民的審判，首先是根據祂的榮耀。任何與神榮耀相對的事，必定惹動祂的審判。今天基督教乃是在神的審判之下。...我們若愛我們的工作、活動或作法過於愛主，即使這些事是為著主，牠們也是偶像。根據這個原則，我們可以看見，基督教的光景滿了偶像。這就是為甚麼我說，今天基督教的光景觸怒了神，並在神的審判之下。
神的聖別是神的分別與聖化，乃是與渣滓相對。召會是神所揀選的人，原該是純金、純銀和純淨的珍寶。然而，像以西結時候的以色列人一樣，召會成了渣滓。因此，像以色列一樣，召會要被火焚燒。主說祂要將耶路撒冷城和以色列人聚在爐中熔化。（二二17～22。）這指明神的聖別與渣滓相對。神的聖別不能容忍任何渣滓。
今天許多基督徒所表現的愛是不純的，乃是渣滓，因為他們的愛乃是照著他們的肉體。...這種愛是沒有經過十字架的愛。許多基督徒所表現的仁慈和謙卑也是如此。在這種愛、仁慈和謙卑裏，沒有純金；沒有純淨和聖別，只有攙雜和渣滓。那些表現這種愛、仁慈和謙卑的人，乃是在肉體裏行善，有一些好的表現而已。雖然表現很好，但仍然是肉體；其中沒有十字架的對付，也沒有神聖別的對付。因此，這種的愛、仁慈和謙卑需要焚燒和審判，需要擺在神審判的火之下。藉此我們看見，不僅我們的恨需要被焚燒，甚至我們的愛也需要被焚燒。照樣，我們的驕傲或謙卑也都需要被神焚燒。
神的公義與以色列的不公和欺壓相對。在以西結的時候，以色列民一味的欺壓人，慣行搶奪。（二二29。）神在祂公義寶座的基礎上，必須對一切不公不義的事施行審判。
現在我們能看見，神審判祂的子民是根據祂的榮耀、聖別和公義。任何與祂榮耀、聖別和公義不合的事物，都要受審判。
摘自以西結書生命讀經第十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42
他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
