馬可福音生命讀經第三十一篇(三)

LIFE-STUDY 1984

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(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第三十一篇(三)

可10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說，你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。

職事信息摘錄:

在二十一節，主耶穌看著那位問祂該作甚麼，纔可以承受永遠生命的人，對他說，『你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』我許多年前讀這一節時，相當困擾。當時我是學生，我擔心自己不能遵從主的誡命去變賣一切。但是我研讀新約，逐漸看見保羅沒有吩咐哥林多人變賣一切的產業，分給窮人。保羅沒有告訴他們：『哥林多人阿，你們如果向主認真，就必須變賣你們所有的，分給別人。』保羅的著作中沒有這樣的話。然而，保羅著重一個事實，就是信徒不該受錢財的轄制。我們不該受錢財的捆綁，卻要廢掉錢財的奴役。我們不是為著錢財，錢財乃是為著我們。我們必須擺脫物質的產業，運用錢財來完成神的定旨。

人當然需要錢纔能生活，但我們絕不可以受錢財的奴役。錢財不該成為我們的主人，卻當受我們的管理，並且該為著神的定旨而支用。如果我們不能管理錢財，也不為著神的定旨而支用，我們就會受錢財的奴役。結果，我們就不能進神的國。

我們若被基督充滿，就能妥善的處理婚姻、老舊與錢財。我們會以基督來處理婚姻，以基督來對付老舊，並以基督來管理錢財。這意思是說，在婚姻、老舊、和錢財的事上，我們被基督頂替了，好叫我們能進神的國。

但願我們對這個真理留下深刻的印象，就是處理婚姻最好的路，乃在於以基督作我們的頂替，並經歷祂的死與復活。照樣，保持自己的更新、新鮮與年輕，最好的路，也是藉著基督的死與復活來取用祂。不僅如此，管理錢財最好的路，也是基督連同祂的死與復活。我們若沒有基督連同祂的死與復活，就沒有路來處理婚姻、老舊與錢財。要妥善處理這些事，惟一的路在於藉著基督包羅萬有的死與奇妙的復活，而被祂頂替。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十一篇(二)

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馬可福音生命讀經第三十一篇(二)

可10:14~15 讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為神的國正是這等人的。我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。

職事信息摘錄:

我曾花費心思，要知道奴僕救主為小孩祝福的記載（１３～１６）為甚麼插在第十章。經過思考以後，主光照我，使我看見這裏指出，人在進入神國的途中，不該老舊，反而要年輕，甚至像小孩一樣。

基督徒要進入神的國，最難對付的困難可能就是他們的老舊。今天，基督徒中間有許多教訓、道理、和神學都是老舊的。如果我們要進入神的國，就必須年輕、新鮮。

每當我看見主恢復裏的聖徒屬靈生命老舊了，我就非常擔心。你三十年前也許年輕、新鮮，但現在你可能老舊了。今天的基督徒因著他們的老舊，以及他們老舊的教訓，以致跟不上主。這些教訓也許是基要的，甚至是合乎聖經且是正確的，然而卻是老舊的。

主耶穌在十章十四至十五節說，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為神的國正是這等人的。我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。』主說了這話，就抱著小孩子，為他們祝福。（１６。）我們從這事看見主耶穌寶愛小孩子，抱著他們。主抱著小孩子，又為他們祝福，向祂的跟從者指明，他們不該老舊，他們該像小孩子一樣，纔能進入國度。

在九章三十八節，雷子約翰對主說，『夫子，我們看見一個人在你的名裏趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。』約翰禁止一個在主名裏趕鬼的人，這個事實指明約翰在屬靈方面，已經老舊了。

施浸者約翰的門徒也老舊了。他們跟從約翰不超過三年，然而即使在這麼短的時間內，他們卻老舊了，至終形成了一種宗教。原則上，同樣的情形今天可能發生在我們身上。我非常掛心，恐怕老舊正潛入主的恢復裏。老舊一旦進入，我們就不會天天新鮮。

我們可以引用舊約拾嗎哪的事，來說明我們需要天天是新的，天天是新鮮的。拾嗎哪的原則是一天拾一次；除了安息日以外，嗎哪若留到次日，就會生蟲變臭。這描繪出我們需要天天復甦，天天更新。我們要一天比一天更新、更新鮮。

我相信，馬可福音的真理還可以用比這些信息更新鮮的方式陳明出來。我們當然不更改真理；然而，我們可以將真理陳明得更新鮮。譬如，地球雖然不變，交通工具卻已經進步了。照樣，神的真理沒有改變，但是陳明真理的方式應當一直是更新的，新鮮的。

神的國已經以新的方式來到。法利賽人與經學家需要重生，纔能進入神的國。重生是甚麼意思？重生就是更新。因著老舊與神的國度無分無關，所以我們必須重生、更新，纔能進入國度。

今天基督徒有一個大問題，就是他們的老舊。許多人轉向他們公會老舊的解經，或抓牢老舊的教訓。譬如，路德會的人就用路德所說的來查核事情。沒有疑問，因信稱義是真理基要的項目；然而，對於這個真理，我們必須是更新的、新鮮的。

我們都應該是新的，我們中間的教訓也該根據於新的亮光。我們在第七章看見，主耶穌是一位外科醫生，為我們的心施行手術，暴露出心的光景。這豈不是我們對於主對付我們的心這件事，一種新而新鮮的領會？

我不願意在任何方面老舊，也不願意在發表神話語中的真理，受到老路的限制。一九四九年以前，我們從來沒有講到與主是一靈，也沒有用『賜生命的靈』一辭。再者，我們從來沒有題到七倍加強的靈。這些都是我們中間新的說法。

甚至呼求主名在我們的實行上，也是新的。我們在中國時，並沒有強調呼求主名。有人說，這是我發明的。甚實我沒有發明呼求主名，我頂多是從聖經中發現這件事。人在創世記四章就開始呼求主名。因著主的憐憫，祂使用我們來發現這件事，但這的確不是我們發明的。好多聖徒因呼喊主名而蒙福；然而，甚至我們的呼喊也應該更新又新鮮。

我們在前面一篇信息看見，實際上，禱告就是『不再是我，乃是基督』。你聽人說過，禱告就是不再是我，乃是基督麼？我能作見證，對我來說，這種對禱告的領會是新的。這進一步說明，我們需要更新、年輕又新鮮。

我保證將來會釋放出更多新的東西，並且會使用更特出的辭句與說法。我們藉著新的辭句與說法，會得著更多的亮光與恩典。因此，我們不要守舊，要日日更新，日日新鮮。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第三十一篇(一)

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馬可福音生命讀經第三十一篇(一)

可10:5~9 摩西因為你們的心硬，纔寫這條誡命給你們。但從創造之初，神造人是造男造女。為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。

職事信息摘錄:

婚姻是一件嚴肅的事，所以我要勸戒青年人不要匆促結婚。青年人，你們結婚以前要多禱告，考慮周詳，不要單從你們的觀點來看婚姻。你們特別需要從神的觀點來考慮婚姻。不要匆促的結婚，因為你們一旦結了婚，就沒有選擇的餘地。神痛恨離婚。

我們既然在進入神國的途中，所以在婚姻的事上，特別需要站立得穩。我們要看見，我們一旦結了婚，就不可離婚。

結過婚的人對於配偶的短處應該『盲目』，不可以在配偶的身上吹毛求疵。察驗對方，應該在訂婚之前；既訂了婚，特別是在結了婚之後，就要閉起眼睛不看對方的缺點，像眼瞎了一樣。你們若不願意這樣瞎眼，就不會有合式的婚姻生活。

在馬可十章二節，法利賽人盤問主耶穌：『人休妻可以不可以？』當主問他們，摩西吩咐他們的是甚麼，他們回答說，『摩西准人寫了休書，便可以休妻。』（４。）這條誡命不是基本的律法，乃是律法的添補。那是摩西傳的，不是按著神起初的命定，乃是因著人的心硬，暫時給的。

主在十章五至八節接下去說，『摩西因為你們的心硬，纔寫這條誡命給你們。但從創造之初，神造人是造男造女。為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。』主在這裏的話不但承認神造人，也印證神命定人的婚姻是一男一女聯合，結為配耦，成為一體，人不可分開。摩西准許人離婚的誡命，偏離了神原初的命定；但基督把我們帶回到神原初的命定裏。

主在十章九節說，『所以神所配耦的，人不可分開。』我們在這裏看見，離婚不僅違反神的律法；離婚乃是抵擋神自己。神所配耦的，人不可分開。

一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活卻是困難重重。雖然如此，我們必須學習喜愛這種困難，甚至滿懷情愛的顧到這種困難。這意思是說，我們應該寶愛並妥善的照顧我們的婚姻。否則，我們進入神的國，會遭到攔阻。

我們相信神是真實的，也相信祂的話－聖經－是真實的。因此，我們必須尊重神在聖經所說論到婚姻的話。我們若不合宜的處理我們的婚姻生活，那是一件嚴重的事。我們若不照著神來顧到我們的婚姻生活，就不能進入國度。不錯，我們現今正在進國度的途中，然而我們在來世是否能真正的進入國度，尚不得而知。照馬可十章來看，我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十一篇

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馬可福音生命讀經第三十篇

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馬可福音生命讀經第三十篇

可10:1 耶穌從那裏起身，來到猶太境內，並約但河外；群眾又聚集到祂那裏，祂又照常教訓他們。

職事信息摘錄:

我們若要進入神的國，就需要基督作我們的頂替，我們也需要應用祂的死並享受祂的復活。照七章所啟示人的心來看，我們裏面是不潔的，我們的心是不潔的。我們的心是由不潔淨的事物組成的。因著我們的心是這樣的情形，我們就需要由基督來頂替。我們需要祂的死了結我們，也需要祂的復活帶進祂自己作我們生命的供應，作我們真正生命的糧。

如果我們有基督作我們的頂替，也經歷祂了結的死，與供應的復活，我們就能處理婚姻、年齡或老舊、以及財富的事。然後，我們纔有資格進入國度。否則，我們就與國度不配；也不能進入國度。如果沒有基督作我們的頂替，沒有祂的死了結我們，也沒有祂的復活把祂自己當作賜生命的餅供應我們，我們就無從進入國度。

讀聖經不僅是運用我們天然的心思，讀白紙上的黑字。我們若要看見聖言所啟示、所傳達的異象，就需要神聖的光，也需要對主有一些經歷。我們若缺少神聖的光，又缺乏經歷，就不能對聖言有多少的了解。我們感謝主，祂向我們顯示一些奇妙的事，就是基督連同祂的死與復活，作我們的頂替。這件事不是天然的心思所能領會的，我們若要看見這點，就需要屬天的光與屬靈的經歷。

我願意強調一個事實，就是我們需要在馬可七至九章所啟示的光中，來讀第十章。我們特別要照著基督連同祂的死與復活，作我們包羅萬有之頂替的這個異象，來讀第十章。

馬可十章不是給我們作研究神學的一章。這一章的教訓，乃是為著那些得著本福音書神聖啟示高峰的人；也是為著那些看見了基督這活的人位同祂的死與復活，要作他們頂替的人。我們若看見了這異象，就有合式的地位，且在正當的範圍裏，來接受本章所揭示的。

雖然舊約對於基督受死的事，已有明顯的豫言和豫表，但這班自稱為律法『博士』的經學家，卻不知道這些事。這對我們該是一種警告。如果我們受傳統教訓的影響，我們的眼睛也會受蒙蔽，看不見純淨話語的啟示。因此，我們要撇下傳統的教訓，回到神純淨的話上。我們若能這樣作，就會從主領受許多亮光。

如果我們要進入要來的國度，就需要學習正當的處理婚姻、年齡（或老舊）、與錢財這三件事。我們需要照著神的命定顧到婚姻，保守自己在屬靈生命上不老舊，並適當的處理錢財。主在第十章論到這三件事的教訓，是與進入神的國有關，但願我們對這個事實有深刻的印象。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第三十篇

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馬可福音生命讀經第二十九篇(三)

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馬可福音生命讀經第二十九篇(三)

可9:40不抵擋我們的，就是幫助我們的。

太12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。

職事信息摘錄:

在本篇信息中，我也要你們對主耶穌所說的兩句格言，留下深刻的印象。第一句格言是在馬太十二章三十節，第二句在馬可九章四十節。主在馬可九章四十節說，『不抵擋我們的，就是幫助我們的。』這句格言是說到在實行上外面的一致，關係到不抵擋主的人。（39。）照三十八節來看，有一個人在主耶穌的名裏趕鬼，但不跟從一班接近主的門徒。這是外面一致的事。這人與主的門徒都趕鬼，然而，這人並不像門徒一樣跟從主。我們在這裏看見不一致。門徒跟從主耶穌，但這人不隨同門徒跟從主。門徒藉著跟從主趕鬼，這人趕鬼不是藉著跟從主，卻是在主的名裏趕鬼。我們在這裏看見的，乃是在形式實行上的不一致，就是外面形式上的不同。

我們對於外面的不一致，要抱著敞開的態度。三十八節所題的人，在主耶穌的名裏趕鬼。他這樣作是對的，因為他所作的正是門徒所作的。照樣，今天的信徒傳福音，也許與我們傳福音的方式不同，但他們與我們都在傳福音。這是在實行上外面形式的事，我們對於這一點必須抱著一般包容的態度。

第二句格言在馬太十二章三十節：『不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。』這句話是說到在目標上裏面的合一，關係到抵擋主的人，特別是針對法利賽人說的。法利賽人曾說，『這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。』（24。）法利賽人與主耶穌不是一，反而是抵擋祂的。他們不同祂收聚，卻離棄祂分散出去。因此，他們絕對與祂分開，與祂的仇敵撒但聯合。

我們需要看見馬太十二章三十節的格言，與目標上裏面的合一有關。今天在主的恢復裏，這句格言的確應用在我們身上。因著我們在此都是為著主的恢復，我們必須彼此是一。我們中間沒有一個人可以這樣說，『雖然我們與你們不是一，但我們還是為著主的恢復。』我們不相信與主恢復裏的人不是一的人，卻能為著主的恢復。我們必須有目標上裏面的合一。

關於這兩句格言，我們需要看見實行與目標的不同。在實行上，必須一般；但在目標上，必須專一。主論到外面的實行時說，『不抵擋我們的，就是幫助我們的。』但是祂在論到目標上裏面的合一時說，『不與我相合的，就是敵我的。』

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十九篇

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馬可福音生命讀經第二十九篇(二)

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馬可福音生命讀經第二十九篇(二)

可9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？你們裏面要有鹽，並要和平相處。

西4:6 你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。

弗4:29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。

職事信息摘錄:

因著信徒中間充滿絆跌的光景，我們迫切需要基督的異象，就是門徒在變化山上所看見的異象。馬可九章七節說，『有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，你們要聽祂。』我們也需要聽神所愛的基督，而不該聽自己或別人。

我們需要一個異象，使我們不只看見基督，也看見祂包羅萬有的死和祂的復活。我們需要藉著基督的死與復活，被祂所頂替。這就是說，我們需要應用祂的死在我們身上，且在祂奇妙的復活裏接受祂豐富的供應。我們若這樣被基督所頂替，我們裏面的『細菌』就會被治死。我們甚至在今世就會被醃，不必等到來世纔被火醃。

在今世被醃就是藉著基督的死與復活，被恩典所醃。但是我們若等到來世纔被醃，我們就要被火所醃。如果我們今天藉著基督的死與復活醃自己，我們就會得著恩典。

在歌羅西四章六節，保羅把恩典和鹽擺在一起：『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』在以弗所四章二十九節，保羅說到能使聽見的人蒙恩的話：『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』恩典乃是基督作我們的享受和供應，我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供給聽見的人。我們的話帶著恩典，意思是說，基督從我們的話彰顯出來。我們的話應該是基督的彰顯和發表。每一句話都應當彰顯基督作恩典。

按照歌羅西四章六節所說，我們的話應當用鹽調和。鹽使食物的味道合式、可口。言語用鹽調和，使我們彼此保持和平。因這緣故，主在馬可九章五十節告訴我們，我們裏面要有鹽，並要和平相處。我們的話若帶著恩典，並用鹽調和，就能使凡事相合一致。

當我們用基督的死與復活來醃自己時，我們就得著恩典。但如果我們不以基督的死與復活醃自己，我們就失去蒙恩的機會。結果，我們在來世就要受懲罰，被火醃。

我鼓勵聖徒禱讀九章三十八至五十節。你們禱讀這幾節就會蒙光照，然後就會看見，你們絕不可分裂。你們不該禁止別人，也絕不該強迫別人跟從你們。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十九篇

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馬可福音生命讀經第二十九篇(一)

可9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？你們裏面要有鹽，並要和平相處。

職事信息摘錄:

馬可九章五十節是主在馬可福音這段話(九章三十八至五十節)的結語，我們在本節可以看見這段話的真義。主在本節說，『鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？你們裏面要有鹽，並要和平相處。』我們在這裏看見這段話的中心意義，就是要我們和平相處。

我們已經強調一個事實，就是九章三十八至四十節以約翰的話開始，論到禁止一個人在主的名裏趕鬼，因為他不跟從門徒。主對約翰的話有回應，祂在這幾節似乎是說，『那人在我的名裏趕鬼，而不跟從你們。但無論如何，他是我的一個信徒，你們應該與他和平相處。然而，你們自以為比他更大，因此不與他和平相處。你們也自以為比他更親近我；自以為比他更好。這種想法絆跌了他，也為仇敵開了門，使他進來，利用你們滿了情慾的肢體，絆跌你們。』

事實上，馬可福音這段話是深奧的。我們在這裏看見，今天基督徒分裂的真正原因。基督徒的確不和平相處。主在九章五十節說，『你們裏面要有鹽，並要和平相處。』但是今天信徒中間整個的光景，與此相反。我們不能說，信徒之間是和平相處的。

信徒不和平相處，原因在於許多人自以為了不起，自以為比別人更大。結果他們絆跌別人，也為仇敵開了門，使他利用信徒身體上滿了情慾的肢體，來絆跌他們。因此，今天大多數的基督徒最終都被絆跌了。

沒有被別人絆跌，也沒有被自己的作為絆跌的基督徒在那裏？今天的情形是這樣：信徒先絆跌別人，然後撒但進來利用他們的手、腳、和眼睛絆跌他們；因此，信徒就互相絆跌，並且絆跌自己。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十九篇

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馬可福音生命讀經第二十八篇(三)

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馬可福音生命讀經第二十八篇(三)

可9:49 因為必用火醃各人。

職事信息摘錄:

我們在來世或享受永遠的生命，或遭受懲罰，全在於今天我們怎樣生活。我們需要有禱告的生活，並且不斷呼求主名，告訴祂：『主阿，不再是我，乃是你。主，在我生活中的每一件事上，但願不再是我，乃是你。主，我以你為我的頂替，藉著你的死與復活頂替我。主，我知道我已經在十字架上被了結了，也知道你在復活裏正活在我裏面，如今我能從經歷中說，主阿，不再是我活著，乃是你這一位活在我裏面。』

如果這是你的經歷，你就會勝過你的手、腳、和眼目的情慾。你會以基督作你的頂替，享受祂作你日常生活中的一切，並且實際的活祂。結果，沒有甚麼能絆跌你，你也不會使別人絆跌。因著你已經被基督充滿、浸潤，你這人的任何一部分都不會絆跌你。你不會被絆跌，反而會讚美主說，『阿利路亞，不再是我，乃是基督！為著基督，阿利路亞！為著祂的死與復活，阿利路亞。』今天這樣的享受，會把你帶進要來之國度時代對永遠生命的享受。這就是進入要來的國度，在國度時代免受神時代性的懲罰；這種懲罰是暫時的，只持續一段時期。

主在馬可九章四十九節說，『因為必用火醃各人。』這指明火將發揮鹽的功能，我們將被火當鹽來醃。這鹽能消殺我們裏面情慾的細菌。雖然我們得救了，也是神的兒女，但我們裏面還有許多『細菌』。因此我們需要火的鹽，就是『火鹽』，來消殺細菌並煉淨我們。這不僅是懲罰，也是一種保守。這種火鹽要保守我們不至永遠的敗壞。

如果我們看見這幾節的啟示，我們就會禱告說，『主耶穌，但願在我的日常生活中，不再是我，乃是你。但願在一切的待人接物上，不再是我，乃是你。主阿，我需要是一個禱告的人。藉著禱告我就能勝過裏面的情慾。主，我已經與你同釘十字架，現今你正活在我裏面。』

我們藉著十字架已經被了結，基督在復活裏已經進到我們裏面，現在我們應該享受基督、活基督。我們應該天天在祂的死與復活裏過生活，這纔真正『不再是我，乃是基督』。我們若這樣生活，就不會絆跌別人，也不會被我們裏面的情慾絆跌。這樣，我們就在今世享受基督，在來世就要進入對永遠生命更完滿的享受，就是享受要來的國度。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第二十八篇

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