雅歌生命讀經第八篇(三)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第八篇(三)

歌7:9下~13　為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這些都是我為你存留的。

職事信息摘錄:

與她的良人同工

　我們已看見她資格的描繪。現在我們要來看她與她的良人同工。（歌七9下～13。）

『為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。』（9下。）這裏她接著良人的話，盼望主舒暢的享受她的所是，並且那些愛神，失去他們自覺的人，也要享受主所享受的。這指明我們與別人同工，必須成為他們的享受。我們這些同工在一同作工時，應當記得要成為別人的享受，也成為彼此的享受。

『我屬我的良人，他也戀慕我。』（10下。）這裏她承認自己是屬於良人，為著滿足祂的願望。

『我的良人，來罷，你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。』（11。）這啟示她願意從一地到另一地寄居，為要與她良人一同完成那為著全世界的工作。這指明她不是分門結黨的。在主的工作中，要把我們的工作開放，不要把我們的工作放在『自己的口袋裏』，這並不容易。我們必須學習把工作開放，使別人能到這裏來寄居，我們也能往別處寄居。這是保守一個身體裏的一個工作。

『我們清早起來，往葡萄園去看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛給你。』（12。）她與她的良人勤奮的工作，不是為她自己，乃是在眾召會裏為著使別人發芽、開花、放蕊，在那裏她將她的愛獻給祂的良人。我們若這樣作工，別人就會得著許多幫助。

『風茄散放香味，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這都是我為你存留的。』（13。）在她與良人同工時，有相互的愛（由風茄所表徵－創三十14）在他們這對相愛的夫婦之間散放香味出去，這表徵愛基督的人與基督之間新婚的愛，並且在他們工作的地方，有許多馨香和新陳佳美的果子，是她在愛裏為她良人存留的。

我們為主作工，必須學習讓主有享受。在我們的工作中，我們若只顧自己的喜樂，就已經失敗了。我們作工，必須是為叫主喜樂，必須結出許多愛的果子，有許多愛的香味散放出去。

分擔主的工作，不是為主作工，乃是與主同工。這需要成熟的生命。靈恩運動強調能力和神蹟，卻很少留意生命的事。神召會比較著重真理的教導，但也忽略了生命的事。然而，主得著了一些尋求內裏生命經歷的人。這開始於蓋恩夫人（Madame Guyon）、勞倫斯弟兄（Brother　Lawrence）等。他們在生命裏很深，但他們的教導是神祕、奧祕的。勞威廉（William Law） 將他們的教導改進得相當實際，幫助了許多信徒。慕安得烈（Andrew Murray） 得著他的幫助，首先看見新約神的靈有人性的元素。他說那得著榮耀之耶穌的靈，就是復活的基督，乃是那靈，含有祂得榮的人性。賓路易師母（Jessie　Penn-Lewis）從慕安得烈得著許多幫助，她強調主觀的內裏生命，尤其基督之死的主觀方面。有位年輕人史百克（T. Austin-Sparks），藉著賓路易師母的傳講得救，後來成為她的同工。賓路易師母看見基督之死主觀的方面，史百克看見復活的原則，為著建造基督的身體。倪弟兄早期從這些教師的著作，並從第二世紀以來其他優良的著作，得著許多幫助。

藉著我們的經歷，我們已知道，我們要與主同工，就必須在生命裏成熟，並且必須教導高的真理。雅歌沒有著重真理，只有一次題起真理（亞瑪拿意『真理』－四8）。然而，在雅歌裏我們看見，我們要與主同工，需要在生命裏成熟，需要與主是一，並且我們的工作必須為著祂的身體。我們的主是所羅門，我們必須是書拉密女；就是說，我們必須與主是一。事實上，要與基督同工，我們就必須是基督。保羅是真正的書拉密女，因為他活基督。（腓一21。）

書拉密女是所羅門的配偶，作工顧到所有的葡萄園。（歌八11。）這指明我們的工作應當為著身體，不只為著一個城市。我們必須有一種為著全世界的工作。這就是保羅所作的，他建立眾地方召會，然後作工，使他們充分的領悟基督的身體。

摘自雅歌生命讀經第八篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

雅歌生命讀經第八篇(二)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第八篇(二)

歌7:6~9上　我所愛的阿，你何等美麗！何等優雅可悅！你這身量好像棕樹，你的兩乳如同纍纍下垂的果子。我說，我要上這棕樹，抓住枝子；願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；你的口如上好的酒。

職事信息摘錄:

得裝備作主工作中的工人

在七章一至九節上半我們看見，佳偶書拉密女得裝備作主工作中的工人。

那靈追述佳偶的美德

那靈的追述，向眾信徒陳明基督秀美佳偶的一幅美麗描繪，從腳到頭，都是她所愛之基督的彰顯。（參歌六4～10。）這樣的描繪，使她彀資格有分於主的工作。

良人加入的話

當那靈說話時，忽然基督加入一些話。七章六至九節上半是良人加入的話。

『我的佳偶，你何等美麗，何等可悅，令人歡暢喜樂！你的身量好像棕樹，你的兩乳如同果子纍纍下垂。』（6～7。）在這裏，良人首先稱讚她那令人歡暢喜樂的美麗和可悅，然後稱讚她那像基督一樣成熟的身量，（弗四13，）以及她所給別人豐富的餧養。

基督的同工必須是美麗、可悅的人，令人歡暢喜樂。年輕的同工必須學習對別人是可悅的，使他的工作能吸引人。別人該樂於看到你，願意與你有交通。佳偶成了這樣的人，所以她有資格分擔主的工作。

『我說，我要上這棕樹，抓住枝子；願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂，你的鼻子香如蘋果，你的口如上好的酒。』（歌七8 ～9上。）這指明良人享受她所有基督成熟的身量，且與祂身體的肢體一同分享。祂盼望她對別人的餧養是豐富的，她的直覺是有香氣的，會在生命上滋養別人，並且會豫嘗來世的能力（酒－約二10，太二六29）。

摘自雅歌生命讀經第八篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

雅歌生命讀經第八篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第八篇(一)

歌7:1~5　王女阿，你的腳在鞋中何等美麗！你的大腿圓潤，好像珍寶，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小羚羊，就是母羚羊雙生的。你的頸項如象牙樓；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮像紫色。王被這下垂的髮綹監禁了。

職事信息摘錄:

到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女（所羅門的女性寫法－13），因她在生命、性情和形像上，成了與所羅門一樣的，與他相配，好成為婚配。這對配偶成為一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裏彰顯那經過過程終極完成的三一神。

這時似乎這卷書該結束了，但牠還繼續寫下去。所羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園需要許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成為他的同工。這指明至終愛基督的人需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得著神聖生命一切屬性的裝備。

得裝備作主工作中的工人

在七章一至九節上半我們看見，佳偶書拉密女得裝備作主工作中的工人。

那靈追述佳偶的美德

一至五節的說話者不是所羅門，也不是書拉密女，乃是第三者－那靈。那靈與基督是一，（林後三17，）那靈也與信徒是一。（啟二二17。）因此，這第三者說話，好像兩者在說話。基督、信徒、與那靈是一。

雅歌七章一至五節是那靈追述佳偶的美德。美德是在神聖生命裏成熟的表記。我們越成熟，就越有美德。因此，追述佳偶的美德，就是陳明這位同工所成為的，陳明她所是的。

首先，那靈尊她為王室中的一人，追述她的美麗。羅馬五章十七節啟示，在我們裏面基督的生命能使我們成為掌權的君王：『那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』在羅馬書裏我們看見，基督的生命是義的生命，使我們得稱義；是聖的生命，使我們蒙聖別；也是得勝的生命，使我們成為得勝者。羅馬書也告訴我們，我們能在基督這神聖的生命中作王。這生命能使我們成為王，使我們成為君尊的。雅歌指明愛基督的人應當在祂君尊的生命裏達到成熟，與基督一同作王掌權。這是頭一項美德，頭一項資格，使她能分擔主的工作。

雅歌七章一節說，『王女阿，你的腳在鞋中何等美麗！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。』這裏那靈追述她的美麗在於傳揚福音，以及她藉著靈神技巧的變化工作，得著站立的能力。（羅十15，林後三18。）

雅歌七章二節繼續說，『你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。』本節那靈追述她的美麗在於她裏面各部分充滿神的生命，這生命是她藉著憑信喝主的血，喫主的肉而得著的。（約六53～54。）

雅歌七章三節繼續說，『你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。』這是指她的美麗在於她活動的能力，活潑的餧養別人。（約二一15，17，參歌四5。）

『你的頸項如象牙塔；你的眼像希實本巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。』（歌七4。）這裏那靈追述她的美麗在於她因那靈變化的工作，藉著受苦有了服從的意志（由頸項所表徵），以完成神的意願；（參四4；）也在於她的心境向著光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是可接近的（眼－參一15，四1，五12）；她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子）。

七章五節說，『你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的髮是紫色。王的心被這下垂的髮綹監禁了。』在本節裏，那靈追述她的美麗在於她的心懷意念剛強為著神，（參王上十八19～39，）以及她那為著奉獻而有的服從和順從，使神得著榮耀，也奪得了她那作王的良人。

那靈的追述，向眾信徒陳明基督秀美佳偶的一幅美麗描繪，從腳到頭，都是她所愛之基督的彰顯。（參歌六4～10。）這樣的描繪，使她彀資格有分於主的工作。

摘自雅歌生命讀經第八篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

雅歌生命讀經第七篇(三)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第七篇(三)

歌6:11~13　我下到堅果園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。不知不覺，我的魂將我安置在我君尊之民的車中。回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看二營軍兵跳舞呢？

職事信息摘錄:

幔內的生活

佳偶的工作

『我下到堅果園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。』（11。）這裏我們看見佳偶的工作。她在自己這園子裏工作，這園子生長，如同谷中長出青綠的植物，如同葡萄發芽，如同石榴開花。她在自己這特別的園子裏工作，生長堅果，生長堅固、堅硬的食物。她認為自己不但是生長柔軟東西的園子，也是為著基督生長特別堅果的園子。

佳偶的進步和得勝

十二至十三節描述佳偶的進步和得勝。

『不知不覺，我的心將我安置在我君尊之民的車中。』（12。）她不知道自己的進步，好像君尊之民的車前行一樣快速。

『回來，回來。書拉密女阿，你回來，你回來，我們好觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看兩營軍兵跳舞呢？　』（13。）那些受她吸引的人要求她回來，她們好觀看她，如同觀看兩營軍兵跳舞，慶祝他們的得勝。（參創三二2。）

本書在六章十三節，第一次用佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當，（創二20～23，）這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣，與祂相配，（林後三18，羅八29，）好與祂成為婚配。

摘自雅歌生命讀經第七篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

Lovers of Christ

1.Lovers of Christ in His ascension—
Enjoy the riches of His life.
She becomes His private garden
With its fountain, fruit, and spice.
Christ is hers and she is Christ's dear love.

2. She is as beautiful as Tirzah
As lovely as Jerusalem.
Through her living in Christ's ascension
Her dear heart is now His home.
She's become the sanctuary of God.

3. Who is this woman I am seeing?
Shining forth as the moon and sun.
She is absolutely heavenly,
From the old creation free;
Overcoming all to live within the veil.

4. An army terrible with banners
Christ's lovers overcome to be.
Those attracted by His beauty,
Fully trusting in His power.
Her romance is now the dances of two camps.

5. The Shulammite, His duplication,
His counterpart has now become.
She's the same in life and nature,
His expression to the full;
Consummated as the New Jerusalem.

雅歌生命讀經第七篇(二)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第七篇(二)

歌6:4~10　我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。求你轉眼不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，是獨一的，是她母親獨一的，是生養她者特愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？

職事信息摘錄:

幔內的生活

良人的讚美

四至十節是良人的讚美。

『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』（4上。）... 基督的佳偶也威武如展開旌旗作得勝記號的軍隊。（4下。）

她良人這個讚美，指明她成了天上的聖所和天上的耶路撒冷，乃是因著她勝過了眾仇敵。惟有藉著作得勝者，勝過了眾仇敵，我們纔能在幔內過生活。

從前佳偶被比作法老車上套的駿馬、沙崙的玫瑰花、谷中和荊棘中的百合花、鴿子、煙柱、臥榻、華轎、園子、泉源和井，但如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷，這指明她在生命裏成熟，為著神的建造。

為著基督身體的建造，我們需要生命的成熟。以弗所四章十二至十四節說到基督身體的建造，告訴我們需要長大，達到成熟，使基督的身體能建造起來。一般的建造召會只需要管理、安排、和處理事情的性能；這不是生機的事，只是照著人的管理組織的事。然而，身體的建造與我們組織、管理、和安排事情的能力無關。基督的身體是生機體，不是組織；這生機體的建造在於生命裏的長大和成熟。身體的建造乃是生機的。

我們要生機的建造身體，就需要成熟。這是我們現在強調身體的建造遠過於召會的建造的原因。提摩太前書說到召會是神的家。（三15。）這卷書沒有說到基督身體的建造。提前三章說到長老和執事在事奉上的安排，但以弗所書沒有說到長老和執事，乃是說到肢體的長大。首先，我們需要長大，然後我們纔能成全別人。這成全是照著林後十三章，基督在我們裏面活著並長大，（5，）並且我們在父的愛、子的恩、和靈的交通裏享受三一神。（14。）這是建造身體，不是建造召會作一種組織。這建造是獨一的，為這建造我們需要在生命裏成熟。乃是基督生機的身體，會完成新天新地裏生機的新耶路撒冷。

『你掉轉眼目不要看我，因你的眼目勝過了我。』（歌六5上。）這似乎是主拒絕的話，（參可七25～27，約十一5～7，出三二10，創三二26，）事實上卻是鼓勵她表達對祂的得勝之愛。這樣的拒絕事實上是一種歡迎。主說，『你掉轉眼目不要看我，』實際上是說我們該一直定睛在祂身上。我們愛某人，就想要那人一直注視我們。良人的話乃是鼓勵佳偶表達對祂的得勝之愛。

『你的頭髮如同山羊群，臥在基列山。』（歌六5下。）這裏的意思與四章一節下半者同。

『你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。』（六６。）這裏的意思與四章二節者同。

『你的兩腮在面帕後如同一塊石榴。』（六7。）這裏的意思與四章三節下半者同。

『有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女；我的鴿子，我的完全人，只有這一個；是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女兒見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她。』（六8 ～9。）這裏我們看見，她的良人（所羅門，在正面的意義上豫表基督）為許多不同的信徒所愛，有些如同王后，有些如同妃嬪，有些如同童女（在詩意上都是正面的），但她的良人看她是自己的佳偶和完全人，稱讚她是屬於自己的獨一佳偶，是由恩典所重生的獨一寶愛者。

『那向前觀看如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭…的是誰？』（10。）她的良人稱讚她如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，將光帶給別人，並照耀別人。

在十節下半良人又說，她威武如展開旌旗之軍隊。這裏的意思與四節下半者同。

摘自雅歌生命讀經第七篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

雅歌生命讀經第七篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

(雅歌生命讀經英文廣播)

雅歌生命讀經第七篇(一)

歌6:4　我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。

職事信息摘錄:

在本篇信息中，我們要進一步來看蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活。

幔內的生活

雅歌六章四至十三節說到幔內的生活。本段內在的意義乃是：一個愛基督、追求基督的人，在經歷祂的復活之後，需要藉著十字架，在幔內天上的至聖所裏過生活，而經歷祂的升天。

良人的讚美

四至十節是良人的讚美。

『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』（4上。）她的良人寶愛她作祂的佳偶，讚美她美麗如天上的聖所（得撒－王上十四17），秀美如天上的耶路撒冷，（加四26，來十二22，）指明她是在幔內的至聖所裏生活，在她經歷基督的復活之後，藉著十字架經歷祂的升天。

在諸天之上有神的聖所，分為兩部分。第一部分稱為聖所，第二部分稱為至聖所。其間有分隔，分開，就是幔子。希伯來十章二十節告訴我們，聖所裏的幔子表徵肉體。在天上的聖所裏有肉體；這是照著神的經綸。

神的經綸一個基本的原則乃是，神不是時間和空間的神。在祂沒有時間的元素，因祂是永遠的神。我們顧到地點，以為諸天之上沒有肉體，但神顧到事實。我們似乎是在諸天之上，但我們仍有肉體；我們會繼續有肉體，直到神完全成就並完成祂的經綸。

在我們屬靈的經歷中，我們受主的愛並祂的甜美所吸引。我們藉著跟隨歷世紀以來召會中眾聖徒的腳蹤來跟從祂。於是我們在靈裏進入與祂的交通。在這交通裏，我們受教導如何進入召會生活，並在召會生活裏被變化。藉著這變化，我們就有了美麗，也有了安息、遮蔽和滿足。這一切屬靈的意義，都與所羅門所寫的相符。

下個階段是在諸天界裏生活，作復活裏神的新造。經歷這階段以後，我們需要繼續經歷幔子的裂開。殿裏的幔子是藉著基督的死而裂開。（太二七51。）然而，肉體的幔子還沒有除去。幔子仍在，給神用來成全尋求祂的聖徒。例如，保羅的確是成熟的弟兄，經過了在諸天之上生活，作復活裏神的新造的階段。但照著林後十二章，神許可有一根刺，加在他的肉體上。（7。）這裏我們看見，甚至這樣成熟且屬靈的人，仍然會受肉體的困擾。這指明無論我們在重生的靈裏有多少神的元素，或者我們多麼被聖別、更新、變化、並模成神長子的形像，只要我們還在地上生活，就仍有肉體。

我們靈的重生是瞬間的，但我們魂的變化是漸進的。我們身體的得贖也是漸進的。保羅說，我們裏面的人日日在更新，但我們外面的人，我們的身體，天天在毀壞。這是神照著祂經綸的安排。神沒有計畫叫我們達到這樣高的屬靈水準，以致肉體不再有了。神的經綸是無論我們多屬靈，都保守我們在升天裏生活，作復活裏的新造。我們也許以為，在復活裏應當不再有肉體，但神仍需要肉體，為要在我們身上作工。

因為肉體仍與我們同在，我們就需要儆醒並禱告，天天對付肉體。我們若不儆醒，肉體就會活動。在我們的禱告裏，我們需要儆醒，在靈裏禱告。

在雅歌六章四節，耶路撒冷是君尊的表號。我們越屬天，就越有君尊。有君尊就是掌權像君王。羅馬五章說，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，要在生命中作王。（17。）不過，即使我們是君尊的，在升天裏生活，作復活裏的新造，在天上的聖所裏仍有幔子。這指明無論我們多屬靈，仍在肉體裏；肉體就是幔子。所以，我們需要學習天天藉著十字架的對付，經過幔子。然後我們纔會在幔內，在至聖所，就是在神自己裏面過生活。這是雅歌所陳明，愛基督之人的經歷中最高的階段。我們達到這樣的階段，就沒有甚麼可作的，只等候並盼望被提。

摘自雅歌生命讀經第七篇

雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。