LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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歌6:4 我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
職事信息摘錄:
在本篇信息中，我們要進一步來看蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活。
幔內的生活
雅歌六章四至十三節說到幔內的生活。本段內在的意義乃是：一個愛基督、追求基督的人，在經歷祂的復活之後，需要藉著十字架，在幔內天上的至聖所裏過生活，而經歷祂的升天。
良人的讚美
四至十節是良人的讚美。
『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』（4上。）她的良人寶愛她作祂的佳偶，讚美她美麗如天上的聖所（得撒－王上十四17），秀美如天上的耶路撒冷，（加四26，來十二22，）指明她是在幔內的至聖所裏生活，在她經歷基督的復活之後，藉著十字架經歷祂的升天。
在諸天之上有神的聖所，分為兩部分。第一部分稱為聖所，第二部分稱為至聖所。其間有分隔，分開，就是幔子。希伯來十章二十節告訴我們，聖所裏的幔子表徵肉體。在天上的聖所裏有肉體；這是照著神的經綸。
神的經綸一個基本的原則乃是，神不是時間和空間的神。在祂沒有時間的元素，因祂是永遠的神。我們顧到地點，以為諸天之上沒有肉體，但神顧到事實。我們似乎是在諸天之上，但我們仍有肉體；我們會繼續有肉體，直到神完全成就並完成祂的經綸。
在我們屬靈的經歷中，我們受主的愛並祂的甜美所吸引。我們藉著跟隨歷世紀以來召會中眾聖徒的腳蹤來跟從祂。於是我們在靈裏進入與祂的交通。在這交通裏，我們受教導如何進入召會生活，並在召會生活裏被變化。藉著這變化，我們就有了美麗，也有了安息、遮蔽和滿足。這一切屬靈的意義，都與所羅門所寫的相符。
下個階段是在諸天界裏生活，作復活裏神的新造。經歷這階段以後，我們需要繼續經歷幔子的裂開。殿裏的幔子是藉著基督的死而裂開。（太二七51。）然而，肉體的幔子還沒有除去。幔子仍在，給神用來成全尋求祂的聖徒。例如，保羅的確是成熟的弟兄，經過了在諸天之上生活，作復活裏神的新造的階段。但照著林後十二章，神許可有一根刺，加在他的肉體上。（7。）這裏我們看見，甚至這樣成熟且屬靈的人，仍然會受肉體的困擾。這指明無論我們在重生的靈裏有多少神的元素，或者我們多麼被聖別、更新、變化、並模成神長子的形像，只要我們還在地上生活，就仍有肉體。
我們靈的重生是瞬間的，但我們魂的變化是漸進的。我們身體的得贖也是漸進的。保羅說，我們裏面的人日日在更新，但我們外面的人，我們的身體，天天在毀壞。這是神照著祂經綸的安排。神沒有計畫叫我們達到這樣高的屬靈水準，以致肉體不再有了。神的經綸是無論我們多屬靈，都保守我們在升天裏生活，作復活裏的新造。我們也許以為，在復活裏應當不再有肉體，但神仍需要肉體，為要在我們身上作工。
因為肉體仍與我們同在，我們就需要儆醒並禱告，天天對付肉體。我們若不儆醒，肉體就會活動。在我們的禱告裏，我們需要儆醒，在靈裏禱告。
在雅歌六章四節，耶路撒冷是君尊的表號。我們越屬天，就越有君尊。有君尊就是掌權像君王。羅馬五章說，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，要在生命中作王。（17。）不過，即使我們是君尊的，在升天裏生活，作復活裏的新造，在天上的聖所裏仍有幔子。這指明無論我們多屬靈，仍在肉體裏；肉體就是幔子。所以，我們需要學習天天藉著十字架的對付，經過幔子。然後我們纔會在幔內，在至聖所，就是在神自己裏面過生活。這是雅歌所陳明，愛基督之人的經歷中最高的階段。我們達到這樣的階段，就沒有甚麼可作的，只等候並盼望被提。
摘自雅歌生命讀經第七篇
雅歌，歌中之歌，字字珠璣；雅歌生命讀經，篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文，必享受湧流生命的豐厚滋潤。
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
