LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/minor-prophets.html
何6:2~3 過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂；祂出現確定如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨。
職事信息摘錄:
何西阿四至六章說到背道子民的罪與耶和華的懲罰，以及背道子民的回轉。
背道子民的罪與耶和華的懲罰見於四章一節至五章十四節，和六章四至十節。
背道子民的回轉
五章十五節至六章三節和十一節，申言者何西阿論到背道子民的回轉。我們可能驚訝，這樣邪惡的子民怎麼可能回轉。他們能回轉，因為他們在神的憐恤之下。
五章十五節上半說，耶和華必離去，回到原處，直等背道的民承認己罪，尋求祂面；至終，他們在急難（神聖的懲治）的時候，必切切的尋求祂。（15下。）這樣，對以色列神聖的懲治就會生效。
六章一節說到以色列回來並歸向耶和華。申言者說，『來罷，我們歸向耶和華；祂撕裂了我們，卻必醫治；打傷了我們，卻必纏裹。』
六章二節說，『過兩天祂必使我們甦醒；第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著。』這裏的『兩天』和『三天』是甚麼意思？聖經中有個原則，就是『在主一日如千年。』（彼後三8。）按照這原則，這裏的『兩天』或許表徵從主後七十年算起，耶路撒冷被毀後的頭兩個一千年。主後七十年，羅馬太子提多毀壞耶路撒冷和聖殿，殘殺無數的猶太人，使猶太人分散到列國中。從那時起，猶太人沒有君王，沒有首領，沒有祭祀，沒有殿，正應驗了何西阿三章四節的豫言。二千年之久，神使猶太人留在死亡的光景中。過了這二千年，第三個一千年就要來到。何西阿六章二節的『第三天』，可能指第三個一千年，就是在基督復活之實際裏的千年國，也就是復興的時代。（啟二十4，6。）
六章三節說到關於認識耶和華以及關於基督的出現如黎明，來臨像甘雨。這節的上半說，『所以我們當認識耶和華，追求認識祂。』這節的下半說，基督的出現確定如黎明，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨（在千年國復興的時候－太十九28，啟二十4，6）。
在六章十一節我們看見耶和華在背道子民回轉的事上應允猶大。這應允就是耶和華使被擄之民歸回的時候，必有為猶大所命定的收成。這指明在復興的時候，所有的以色列人，包括北方的以色列國和南方的猶大國，將豐富的得著地上一切的出產。地本是神所造，為要有豐富的出產。但因著人的墮落，地就受咒詛，長出荊棘；人必須汗流滿面，纔得餬口。（創三17～19。）在復興的時候，地將會恢復到原初的光景，成為富饒、肥沃、且出產豐富的土地。因此，必有為猶大所命定的收成，給他們享受。
從主前六○六年巴比倫王尼布甲尼撒入侵以色列起，在地上一直有三件事在進行著。第一是神對祂親愛的選民以色列愛的懲治；第二是神對列國的懲罰。這兩件事加起來，帶進第三件事，就是基督的顯現。基督的顯現帶進第四件事，就是復興的時代，亦即千年國。這復興要終極完成於新天新地的新耶路撒冷。
基督的顯現不僅指基督的再來；基督的顯現是一個漫長的過程，開始於基督在成為肉體時來到人間，甚至進到人裏面，而一直延續到祂的再來。彌迦書五章二節指著基督的成為肉體說，祂是從太初而出。基督的出來就是祂的來。因此，在太初，就是在已過的永遠，基督就準備要出來。基督成為肉體時，就從永遠裏出來，進到時間裏，帶著祂的神性出來，進到人性裏。事實上，基督的出來，祂的來，從未停止過。甚至今天，祂的來還在持續著。這顯現開始於基督成為肉體，完成於基督回來，帶著大能的得勝者擊敗敵基督，就是羅馬帝國最後一位該撒。
按照但以理二章的大人像，羅馬帝國是人類政權的最後一個。藉著羅馬帝國，基督出生的方式應驗了彌迦書五章二節關於祂出生地的豫言。也是藉著羅馬帝國，基督得以被釘十字架，完成救贖。那靈在五旬節澆灌下來，引進召會生活，也是在羅馬帝國的管轄之下。因著羅馬帝國所帶來語言的統一和交通的便利，使徒們，尤其是使徒保羅，得以將福音傳遍亞洲和歐洲。而後，主又使用帝國主義，使福音得以開展到非洲、中南美洲、亞洲和澳洲。今天，俄羅斯這個有三億五千萬人口的國家，向主的恢復敞開，這是藉著神對列國的懲罰，帶進福音的開展，也就是基督的顯現。我們今天去俄羅斯供應正確的屬靈食物，就是開展基督的顯現。
摘自何西阿書生命讀經第四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
