LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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何1:1~2 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的日子，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。耶和華初次與何西阿說話，對他說，你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。
職事信息摘錄:
在本篇信息中，我們要來看介言及淫亂妻子的象徵。
介言
何西阿，原名是約書亞，希伯來文意為『（耶和華的）救恩』，指耶和華乃是救恩。（民十三8，16。）
何西阿書的主題乃是：耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，因耶和華接納她回來，並復興她。
這卷書的中心思想乃是：無論以色列作為耶和華的妻子是如何的邪淫，無論以色列作為耶和華的子民是如何的背道，耶和華仍然渴望以色列回轉歸向祂。以色列如果回轉歸向耶和華，耶和華仍會收納她，帶她回來，並復興她。
何西阿書分為三段：淫亂的妻子，（一～三，）背道的子民，（四～十三，）以及以色列的復興。（十四。）
淫亂之妻子的象徵
申言者何西阿娶淫婦歌篾為妻，（一2～9，）象徵神娶以色列為妻，以色列卻犯淫亂，離棄耶和華。神要何西阿行祂自己所行的，而何西阿也照神所吩咐的去行。
歌篾給何西阿生了一個兒子，神給他起名為耶斯列，（3下～5，）象徵神必向耶戶家追討耶斯列流人血的罪，（王下十1～11，）也必使以色列家的國滅絕。（十五10～12。）
歌篾給何西阿生了一個女兒，神給她起名為羅路哈瑪。（何一6～7。）這名的意思為她未蒙憐恤，象徵神必不再憐恤以色列家，絕不赦免他們。然而，神卻要憐恤猶大家，必憑耶和華他們的神拯救他們，必不憑弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵拯救他們。
歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又生了一個兒子，神給他起名為羅阿米。（8～9。）這名的意為不是我的子民，象徵以色列不是神的子民，神也不屬於以色列。
何西阿一章十節至二章一節是神給以色列人復興的應許。這應許是一件恩典的事。恩典總是隨著罪而來。罪在那裏增多，恩典就更洋溢了。（羅五20。）
在復興的時候，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。（何一10上。）
『從前在甚麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來在那裏必對他們說，你們是活神的兒子。』（10下。）『神的兒子』指明重生。神與以色列立新約時，（耶三一31～34，）他們會有神寫在他們的心上。這指明他們要得著重生，神要把祂自己放在他們裏面作他們的生命，使他們成為神的兒子。這樣，以色列就不僅是神的子民，也是神的兒子。
在復興的時期，猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從被擄之地上去，因為耶斯列（意，神撒種，或，神必撒種）的日子必為大日，那日神要將以色列人播種在聖地。（何一11，二22～23。）今天，神已經把以色列人播回他們列祖之地，沒有人能再把他們拔出。
至終，主要吩咐以色列人稱他們的弟兄為阿米（意，我的子民），稱他們的姊妹為路哈瑪（意，她蒙了憐恤）。這樣，以色列就得著成全了。神的愛是得勝的，以色列必要成為祂的子民，並蒙祂憐恤。
從何西阿一章我們必須學習兩個功課。第一，神用永遠長存的愛愛以色列。第二，神雖然是愛的神，但祂也是純潔、公義的神。祂不容許任何的不潔或不義。一旦在神子民中間發現不潔或不義，神就要進來懲治。因這緣故，即使以色列已復國，他們仍然在神的懲治之下。不過，他們在被神懲治時，還是為神所愛。他們不至消滅，是出於耶和華的慈愛。（哀三22。）因著祂的憐恤，以色列得以存留。
我們也蒙了神的揀選，並為神永遠的愛所愛；但我們不該因為神愛我們而放縱自己。當我們享受祂的愛時，必須是恐懼戰兢的。只要我們有一點錯誤，神就要進來懲治我們。然而祂永遠的愛總是得勝的。祂在我們身上的對付，一面是祂的懲治，一面是祂的愛。至終，祂的愛要得勝。
摘自何西阿書生命讀經第二篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
