耶利米書生命讀經第三篇(三)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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(耶利米書生命讀經英文廣播)

耶利米書生命讀經第三篇(三)

耶31:33~34　耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。

職事信息摘錄:

耶和華與以色列家立新約

將祂的律法放在他們裏面

(耶利米)三十一章三十三至三十四節：『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。』神題到祂要與祂的選民所立的新約說，祂要將祂的律法放在他們裏面。這不是字句的律法－這是生命之律。神的律法若不是生命之律，神就無法將祂的律法放在我們這人裏面。神放在我們裏面的律法，乃是祂自己的生命之律。這律法實際上就是生命。這就是說，神將自己放在我們裏面作生命，這生命就是祂放在我們裏面的律法。

神的生命，就是神自己，乃是規律我們的律。正如貓受到貓的生命之律所規律，人受到人的生命之律所規律，照樣，我們受到神聖生命的律所規律。

將祂的律法寫在他們心上

在三十三節，神題到祂的律法說，祂要將這律法『寫在他們心上。』神不僅將祂的律法寫在我們裏面，也將這律法寫在我們心上。這裏的寫，意思就是刻。神將祂的律法寫在我們心上，是藉著從我們靈裏運行到我們心裏，將祂的所是刻到我們這人裏面。這指明在新約裏，神不要求我們作甚麼，因為在新約裏，是祂來作一切。

他們作祂的子民，他們從最小的到至大的，都認識祂

在神的新約之下，以色列要作祂的子民，祂要作他們的神。今天我們在基督裏的信徒是神的子民，祂是我們的神。

在三十四節神說，『他們從最小的到至大的，都必認識我。』認識神不僅是認識祂是三一的，是聖別、公義的；認識神乃是活神，而活神就是認識神。例如，我們會恨人，但神愛人；因此，我們若認識神，就會藉著愛人而活祂。神也是憐恤的；認識祂就是活祂這憐恤人的一位。這是長老特別需要作的事。憐恤人的長老是認識神的長老。不僅如此，神是體貼的；認識祂就是活祂這體貼人的一位。

我們能這樣認識神，只因為祂已將祂的生命放在我們裏面，這生命就是神自己。這生命是我們內裏的生命之律同其性能。我們在基督裏的信徒，從最小的到至大的，都有這性能，藉著活神而認識祂。

神赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡

在三十四節下半神說，『我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。』就如我們在前篇信息所指出的，這與救贖有關。（弗一7。）神既赦免人，所以認識神就會赦免人，不記念他們的罪惡。這就是活出基督的救贖。

所有在耶利米三十一章三十三至三十四節的事，都在新約裏得著發展。保羅在希伯來八章引用這些經文，為要給我們看見，今天我們有內裏的律，生命的律。在新約，就是更美之約裏，（來七22，）神已將祂自己放在我們裏面作生命，這生命就是我們內裏的律。這內裏的律是我們的性能，使我們活神，好成為神的子民。因此，我們能和神同樣的生活並為人。祂赦免人，不記念祂子民的罪惡，我們也能這樣。

耶利米書啟示的終極結果

耶利米三十一章三十三至三十四節所描述的，實際上就是新造。耶利米書啟示的終極結果是新造，這要完成於新耶路撒冷。所以，就內在的意義說，耶利米書和新約一樣。耶利米書的內在內容是新約的基礎。因此新約是耶利米書的發展。

耶利米書雖然滿了關於以色列的罪並神的忿怒、懲治和刑罰的講論，卻啟示神要作活水的泉源，使我們滿足，以產生祂的擴增，作祂的彰顯。即使我們失敗了，祂仍不失敗。我們不至消滅，是出於祂的慈愛，並且祂的憐恤不至斷絕，反而每早晨都是新的。神在我們的失敗上憐恤我們，就豫備道路讓基督進來，首先作我們的義，然後作我們的救贖和我們的生命。公義、救贖、生命連同牠的律和性能－這一切都是基督。乃是藉著這樣的公義、救贖和生命，神使基督對祂的選民成為一切。基督是神子民的中心和圓周，也是神在地上對所有人之對待的中心和普及。這就是耶利米書的內在內容。

摘自耶利米書生命讀經第三篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

耶利米書生命讀經第三篇(二)

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耶利米書生命讀經第三篇(二)

耶23:5~6　耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。

耶33:16　在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城的名必稱為：耶和華我們的義。

職事信息摘錄:

耶和華給大衛興起一個公義的苗，

祂的名稱為耶和華我們的義

耶利米長篇且詳細的記載以色列人的邪惡，（二～四五，）在這記載中他告訴我們，耶和華要給大衛興起一個新的苗。『耶和華說，看哪，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必掌王權，行事精明，在地上施行公理和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。』（二三5～6。）這公義的苗，就是成為肉體，作大衛後裔的基督。在馬太一章一節，基督稱為『大衛的子孫』。祂是大衛新的枝子，新的芽。作為這樣的枝子，祂乃是公義的苗。從祂作嬰孩的時候起，祂就全然是公義的。

耶利米二十三章五節告訴我們，基督這公義的苗，『必掌王權，行事精明。』這需要祂在復活與升天裏。基督若不在復活與升天裏，就無法作王。所以這節的王字，含示基督的復活與升天。基督在作孩子的時候，無法作王。但經過了復活而進入升天之後，祂如今乃是萬王之王，萬主之主，又是地上君王的元首。（啟十七14，十九16，一5。）不僅如此，在祂的復活與升天裏，祂也行事精明。

耶利米二十三章六節繼續說，祂的名必稱為『耶和華我們的義』。三十三章十六節重複題到這名。『當那些日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城的名必稱為：耶和華我們的義。』我們是神的選民，和以色列一樣，在我們自己裏面沒有義。我們的心比萬物都詭詐，無法醫治，（十七9，）並且我們有罪惡的性情，絕不能改變。（十三23。）我們是無望的，我們的盼望是在於祂。我們無望的情況－我們那不可改變的邪惡、奸惡和詭詐的光景－豫備道路，讓基督進來作我們的義。神沒有放棄我們，或棄絕我們；相反的，祂使基督成為我們的義。因為基督是我們的義，我們仍能在這裏享受祂。

摘自耶利米書生命讀經第三篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

耶利米書生命讀經第三篇(一)

LIFE-STUDY 1984

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耶利米書生命讀經第三篇(一)

耶2:13　因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

哀3:22~25　我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。

職事信息摘錄:

在這本耶利米書生命讀經裏，我的負擔是要你們看見，主從祂的話中所指示我關於神經綸的事。你若看見這異象，你的生活會受到影響，主的恢復也會得以豐富。在本篇信息中，我有負擔說到耶利米書的三段話，（二13，二三5～6，三一33～34，）以及耶利米哀歌的一段話。（三22～25。）這些經文所說之事的總和，就是神的經綸。

以色列，耶和華的選民，作了兩件惡事

離棄耶和華這活水的泉源

耶利米二章十三節說，『我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』在神的經綸裏，祂的心意是要作活水的泉源，源頭，以滿足祂的選民，作他們的享受。這享受的目標，是要產生召會作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿來彰顯祂。這是神在祂經綸裏的心意，喜悅。（弗一5，9。）這思想的完滿發展是在新約裏，但其種子是撒在耶利米二章十三節。

這思想在約翰的著作中得著發展。在約翰一章一節、十四節，我們看見那是神的話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有實際。十六節繼續說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』在約翰四章，主耶穌對撒瑪利亞婦人說到活水。（10，14。）在七章三十八節祂說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』啟示錄二十一、二十二章有新耶路撒冷的異象，就是神擴增的一大表號，作祂的彰顯。啟示錄二十二章一、二節給我們看見，在新耶路撒冷裏有生命河湧流，在這河中長著生命樹，作生命的供應，支持並維持全城。在約翰著作中所看見的，的確是耶利米二章十三節所撒種子的發展。

這思想藉著保羅的著作得著加強。例如，林前十二章十三節說，『我們… 都已經在一位靈裏受浸，… 且都得以喝一位靈。』在那靈裏受浸，乃是進入那靈，消失在祂裏面；喝那靈，乃是把那靈接受進來，使我們全人被祂浸透。在林前十章三至四節，保羅用舊約的豫表，不僅說到喝，也說到喫。『都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』靈食指嗎哪，（出十六14～18，）豫表基督作我們每日生命的供應；靈水指流自裂開磐石的活水，（十七6，）豫表那流自釘死而復活之基督的靈，作我們包羅萬有的水。我們飲於神這活水，乃是為著召會作祂的擴增；我們喝神，乃是為著產生祂的擴大，祂的豐滿，作祂的彰顯。

為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子

在耶利米二章十三節，我們不僅看見積極的事－活水的泉源，也看見消極的事－以色列人離棄這泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。這消極的事指明，以色列人和創世記三章的亞當一樣墮落了。亞當因著離棄生命樹，轉向另一棵樹－善惡知識樹，而墮落了。以色列人因著離棄神這活水的泉源，轉向神以外的源頭，而墮落了。這源頭由以色列為自己努力鑿出的池子所表徵。

神有負擔，叫以色列喝祂，好成為祂的擴增，作祂的豐滿，使他們彰顯祂。以色列應該喝神這活水的泉源，但他們反而作了兩件惡事。第一件惡事是離棄神；第二件惡事是鑿出池子作另一個源頭。然而，那些池子是破裂不能存水的。這指明除了神這活水的泉源，沒有甚麼能解我們的乾渴，沒有甚麼能滿足我們。除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，作祂的彰顯。

耶和華的憐恤從不斷絕，每早晨都是新的

哀歌三章二十二至二十五節說，『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的。你的信實，極其廣大。我心裏說，耶和華是我的分；因此我仰望祂。那等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必恩待他。』雖然以色列離棄神，神卻沒有丟棄他們。神的選民可以辜負祂，但祂的憐恤從不斷絕；反之，這些每早晨都是新的。因著神的憐恤、慈愛和恆久的愛，祂絕不放棄祂所揀選卻走岔的子民。

我們不該以為我們比以色列人好；我們不該為別人讀聖經，乃該為自己讀。聖經每卷書都與我們有關。我們若應用這原則，就會看見不僅以色列人有偶像，我們也有偶像。耶利米說，『猶大阿，你神的數目，與你城的數目相等。』（耶二28。）我們在日常生活中不也有偶像麼？每天我們都因著拜偶像得罪神。寶貴神以外的任何事物，實際上就是拜偶像。每天我們都寶貴一些神以外的事物。我們有偶像，但神有憐恤。我們是邪惡的，但神是憐恤的。我們不至消滅，是出於祂的慈愛。若不是因著神的憐恤，祂早已放棄我們了。但祂沒有放棄我們，因祂的憐恤每天都繼續更新。祂的憐恤為著祂的經綸保守我們在祂手中。

摘自耶利米書生命讀經第三篇

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

耶利米書生命讀經第二篇

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生命讀經 讀出生命

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耶利米書生命讀經第二篇

耶31:33~34　耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。

職事信息摘錄:

在約翰五章三十九至四十節，主耶穌對猶太宗教徒說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』『查考聖經』可能與『到我這裏來』分開。猶太宗教徒查考聖經，卻不肯到主這裏來；但這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。

從摩西五經完成的時代直到今天，猶太人一直研讀聖經；雖然聖經是為基督作見證的，但他們不認識基督，也不肯到祂這裏來。當我們研讀聖經，特別這次生命讀經是研讀耶利米書，我們的情況很可能也是這樣。因此，我要指出，我在這些信息中的負擔不是要查經，乃要尋求基督作生命。生命與僅僅字句不同。（林後三6下。）

不僅如此，我也有負擔使我們在這卷書裏看見神的經綸。我們不該以天然的方式來領會聖經，乃該照著關於神經綸的神聖啟示來領會。在已過三十年裏，主真理的恢復摸到了神的經綸這件事，所以我的信息都集中於神的經綸。

我們看過，耶利米書的內容是神藉著在愛裏，帶著祂柔細的關切、憐恤和同情，對祂選民以色列的懲治，以及在與祂的愛相配的義裏，對列國的審判，來完成祂的經綸，好叫以色列藉著成為新造，有神聖生命內裏的律，並這生命所具備認識神的性能，（三一33～34，）而彰顯基督；這位基督乃是他們神聖的義，作他們的中心和圓周。關於這點，我要問以下的問題：神使基督對以色列人成為一切（成為中心和圓周）的路是甚麼？

神使基督對祂子民成為一切的路，與公義、救贖和神聖的生命有關。...耶利米在三十一章三十三、三十四節裏關於新約的豫言，含示了救贖。三十四節下半說，『我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。』照著以弗所一章七節，赦免等於救贖。這節說，『我們在這蒙愛者【基督】裏面，藉著祂的血，…得蒙救贖，就是過犯得以赦免。』這裏救贖和赦免是同位語，指明二者是說到同樣的事。我們說耶利米三十一章三十四節關於赦免的話含示了救贖，根據就是在此。在新約裏，神要赦免我們的罪孽；這是救贖的事。

神使基督對祂的選民成為一切，是藉著公義的路，藉著救贖的路，也是藉著神聖生命的路。神聖的生命是基於基督的救贖，藉著神的稱義賜給的，而神的稱義是基於祂的義。生命含示生命的律同其能力和性能。這三件事－公義、救贖和生命－在新約裏得著完全的發展。雖然神使基督對我們成為一切的路，在新約裏得著發展，但這路已經內在的啟示在耶利米書裏。這就是說，我們在耶利米書裏看見新約的事。

表面看來，耶利米書是一卷關於以色列的罪、邪惡，以及神對以色列懲治的書。事實並非如此；耶利米書和整本聖經一樣，不是為著這目的寫的。聖經，包括耶利米書，是為著神的經綸寫的。聖經給我們看見，神要得著擴增，得著擴大，好得著豐滿，作祂自己的彰顯。這既是全本聖經的主題和內容，耶利米書的主題和內容怎能不一樣？耶利米書中神聖話語的基本元素，不是以色列的罪和神的懲治；其基本元素乃是神的經綸。這是非常要緊的事，我們都需要看見。

摘自耶利米書生命讀經第二篇

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耶利米書生命讀經第一篇

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耶利米書生命讀經第一篇

耶23:6　在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。

耶33:16　在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城的名必稱為：耶和華我們的義。

職事信息摘錄:

我們這次的生命讀經，乃是來看耶利米書。我們許多人也許不熟悉耶利米書，但我盼望主激起我們對這卷書的興趣，並且給我們看見其內在的目的。

耶利米書啟示了四方的角色。第一方是柔細、慈愛、憐恤並公義的神。第二方是膽怯的青年人耶利米，被神興起作神的出口，為神說話並彰顯神。耶利米作神的出口，在心裏柔細、慈愛和公義上，與神是一。相反的，以色列這第三方，乃是邪惡且頑梗的，而由列國所組成的第四方，就更惡劣了。

耶利米書的主題乃是：基督在神對付以色列與列國時，成為耶和華對神選民的義，作他們的中心和圓周。無論神的選民以色列多頑梗、邪惡、敗壞，神終必使基督成為耶和華對他們的義。今天以色列沒有義，然而一旦基督成為耶和華對他們的義，就沒有人能控告他們，包括撒但在內。

不僅如此，基督一旦成為神選民的義，祂也在神對付他們和列國時，成為他們的中心和圓周。耶利米書論到神首先對付以色列，然後對付列國。神對付的中心和圓周乃是基督。今天當神對付以色列和列國時，基督是中心和圓周。例如，最近在歐洲和蘇俄的改變是神的作為，為叫基督成為中心和普及。耶利米書不僅論到神柔細的心和祂的公義，以及祂對頑梗、硬著頸項之以色列的懲治；這卷書的內在實際，是神對付以色列和列國，為叫基督在凡事上成為中心和圓周。

耶利米書的內容乃是：神藉著在愛裏，帶著祂柔細的關切、憐恤和同情，對祂選民以色列的懲治，以及在與祂的愛相配的義裏，對列國的審判，來完成祂的經綸，好叫以色列藉著成為新造，有神聖生命內裏的律，並這生命所具備那認識神的性能，（三一33～34，）而彰顯基督；基督就是他們神聖的義，（二三6，三三16，）作他們的中心和圓周。

耶利米書的中心思想乃是：愛的神，在祂永遠的愛裏，熱切渴望祂所愛卻走岔的選民以色列，從別神，就是從他們一切的偶像（二28，十一13）歸向祂，使他們能得著那成為肉體的基督，作耶和華對他們的義，作他們中心的所是並普及的彰顯。因此，儘管事實上祂墮落的選民，照著他們的天性是邪惡的，（十二1，三十23，）心比萬物都詭詐，（十七9，）是絕不可能改變的，正如古實人不能改變皮膚，豹不能改變斑點，（十三23，）但他們仍能藉著基督的救贖從墮落中蒙救贖，並藉著基督神聖的生命，及其內裏生命的神聖性能，而非藉著死字句的外在律法，不僅從罪和邪惡，更從罪的性情得蒙拯救，得以更新（如他們從神所領受之新約所指明的），使神能作他們的神，他們能作神的子民，（三一31～33，）好有分於對三一神豐富的享受。他們這樣有分於對神豐富的享受，是在復興之來世的千年國裏，且要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，直到永遠。

摘自耶利米書生命讀經第一篇

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瑪拉基書生命讀經第四篇(三)

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(小申言者書生命讀經英文廣播)

瑪拉基書生命讀經第四篇(三)

羅8:20~21　因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。

職事信息摘錄:

附加的話

在這裏，我要再說一點關於復興這件事。

宇宙對復興的渴望

小申言者書中所啟示的復興，可以應用到家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上，地上的每件事和每個人，都在何西阿六章二節所說兩天的荒涼裏。

自從人類墮落後，在所有受造之物裏面，都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說，『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。』因著亞當的墮落，敗壞、奴役、和死亡就進到一切的受造之物中。今天每件事都在朽壞，在敗壞的奴役中。在這奴役之下的萬物，都渴望得著復興。

基督－第三天的實際

人的墮落帶進敗壞，隨著敗壞就有奴役。因著這個敗壞和奴役，到處都需要復興，需要恢復。這需要只能藉著基督並在基督裏纔能應付。基督在第三天復活；而祂這位在復活中是靈的基督，乃是第三天復活的實際。因此，基督就是一切受造之物所渴望的復活元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。

不信者和信徒同樣都渴望復興，渴望有一個新的開始。每個人都想要新的東西；只有基督是更新的因素，只有這位在在第三天復起的基督是更新的能力。對於整個宇宙和整個人類，基督是第三天的實際。

當我們接受基督時，就接受祂作那本身就是復活的一位。（約十一２５。）我們接受祂以後，在我們的為人生活中馬上就有一個新的開始，那個新的開始就是復興。但後來我們又進到荒涼的狀態，因此需要另一個復興。這荒涼－復興，復興－荒涼的循環一直在重複著。

得著我們所需復興的路，乃是接觸基督，悔改，承認我們的罪、失敗和黑暗。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到第三天的復活。每當我們在荒涼時，就需要這樣的復興。我們需要來到第三天；第三天不是別的，乃是復活之基督的人位，帶著復興的實際。此外，我們有三一神作為終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的澆灌，我們的靈就被激動而有所回應。

享受基督作人類所羨慕的

當我們的靈被激動起來，回應那靈的澆灌時，我們就享受基督，不只作復活者，也作全人類所羨慕的一位。祂是人類惟一的需要。每個人，無論是信徒或不信者，都羨慕基督。

我們所羨慕的基督已經立了新約，並且祂作為新約的保證，現今正在執行這約。藉著這約，神已經將自己作為我們在基督裏該得的分，分給了我們；這基督是公義的日頭，其翅膀帶著醫治。沒有祂，我們就有黑暗和不義；有了祂，凡事就都有光明和公義。

終極的復興

當我們有這樣一位基督時，我們不僅有復興，更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地，以新耶路撒冷為中心。那將是藉著復活的基督所完成之終極的復興。

摘自瑪拉基書生命讀經第四篇

親愛的弟兄姊妹:主裏平安

    今天我們已經將此次小申言者書結晶讀經訓練之範圍內的生命讀經看過，感謝主!祂不誤事。因為要來的兩週全召會要進入夏季錄影訓練，這段期間暫時不寄送生命讀經信息，若有造成不便之處，敬請在主的愛裏包容。

    也請為此次全台各召會所辦的錄影訓練禱告，使眾人都渴望見到基督之顯現的擴大，祝福眾人日日都經歷基督繼續不斷的顯現，使復興的時期能被我們眾大能者所引進，阿們。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

瑪拉基書生命讀經第四篇(二)

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(小申言者書生命讀經英文廣播)

瑪拉基書生命讀經第四篇(二)

瑪3:1下　你們所尋求的主，必忽然來到祂的殿；立約的使者，就是你們所羨慕的，快要來到。

瑪4:2　但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。

職事信息摘錄:

小申言者書也啟示神的基督是我們的享受。對神的基督的享受，實際上就是對神自己的享受。

作神選民所羨慕的

我們可以享受基督作神選民所羨慕的。（瑪三1下，參該二7上。）不論我們對主或冷或熱，我們都羨慕基督。你能說你不羨慕基督麼？每一天我們都羨慕基督。

作立約的使者

我們也可以享受基督作立約的使者。（瑪三1下。）祂作立約的使者，意思是說祂是服事者。基督回來時，要作立約的使者。祂設立祂的桌子，用祂的血立了新約。（太二六26～29，路二二20。）在新約中，有神分賜到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，並使我們的罪得赦。（耶三一31～34。）

基督不僅藉著祂的死立了新約，更在復活中執行新約，作新約的保證，（來七22，）使這約對我們成為實際。祂特別向我們保證，我們的罪得了赦免，我們也得著祂作我們的生命和生命的供應，就是主桌子上的餅所表徵的。一天過一天，我們都能享受祂作新約的保證。

基督作為立約的使者，將立約之三一神的豐富分賜到神選民裏面。照著行傳二十六章十八節下半，我們不僅得蒙赦罪，更在『一切聖別的人中得著基業。』這基業就是三一神自己，連同祂為著蒙救贖的人所有的、所作的、以及將要作的一切。三一神具體化身在包羅萬有的基督裏，祂乃是『所分給眾聖徒的分』，作了他們的基業。（西一12。）

作公義的日頭

最後，瑪拉基四章二節說，我們可以享受基督作公義的日頭，其翅膀帶著醫治。

基督作為公義的日頭，驅逐黑暗，為著在生命裏的長大，藉此成了我們的享受。日光的照耀如何使植物生長，同樣，基督這公義日頭的照耀也是為著我們生命的長大。

基督作為公義的日頭，也消除不義，為著在生命裏的醫治，藉此成了我們的享受。我們享受這生命的醫治之前，不義是猖狂的；但藉著這醫治，不義就被消除，為義所取代。

摘自瑪拉基書生命讀經第四篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。