LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
可1:1~2 神的兒子，耶穌基督福音的開始，正如申言者以賽亞書上所記的：「看哪，我在你面前差遣我的使者，他要豫備你的道路。」
職事信息摘錄:
馬可一章一至二節說，『神的兒子，耶穌基督福音的開始，正如申言者以賽亞書上所記的：「看哪，我在你面前差遣我的使者，他要豫備你的道路。」』奴僕救主福音的開始，乃是正如以賽亞所記關於施浸者約翰的職事，這指明約翰傳悔改的浸，也是耶穌基督福音的一部分。約翰的傳揚結束了律法時代，代之以恩典時代。因此，恩典時代開始於約翰的職事，在奴僕救主的職事之前。
福音的開始是律法的了結與恩典之新生的起頭。福音的開始了結律法的時代，並且開始了恩典的時代。福音的開始不僅是恩典時代的開端，更使恩典的時代有新生的起頭。開端是外面的，新生的起頭是內裏生命的開始。
福音的開始乃是整個舊時代，即律法時代的了結。但要稱了結為開始，就必須在了結以後有新生的起頭。新生的起頭包含了神聖的注射；這注射就是奴僕救主的引進。
馬可一章三節說到『在曠野有人聲喊著』。奴僕救主福音職事的開始，只是一個聲音，不是一個偉大的運動。不僅如此，奴僕救主福音的傳揚，不是開始於任何文化中心，乃是開始於人類文化影響不到的曠野。
施浸者約翰是照著豫言，在曠野開始盡他的職事。這指明約翰引進神新約的經綸，不是偶然的，乃是神所計畫，並藉著申言者以賽亞所豫言的。這含示神定意要以全新的作法，開始祂新約的經綸。施浸者約翰不在聖城的聖殿裏傳道，那裏是宗教徒和文化人照著聖經條例敬拜神的地方；他乃在曠野裏傳道，不守一切的老規條。這指明照著舊約敬拜神的老路已經廢棄，一條新路即將引進。曠野是一個沒有文化、宗教、或任何屬於人類社會和文明事物的地方。這裏使用『曠野』一辭，指明神新約經綸的新路，與宗教和文化相對。
四節說，『照這話，約翰出來了，在曠野施浸，傳悔改的浸，使罪得赦。』約翰生來就是祭司，（路一8～13，57～63，）本該在殿裏過祭司的生活，盡祭司的職任，但他卻來到曠野傳福音。這指明獻祭給神的祭司時代，已被帶領罪人歸向神的福音時代所頂替，使神能得著罪人，罪人也能得著神。馬可一章六節說，『約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。』約翰的生活方式，表明他的生活和工作完全是在新的時代裏，不是照著老舊宗教、文化、傳統的方式。身為祭司，按律法的規條，約翰應當穿祭司袍，這袍子主要是用細麻作的。（出二八4，40～41，利六10，結四四17～18。）他也應當喫祭司的食物，這食物主要是百姓獻給神的細麵和祭肉。（利二1～3，六16～18，25～26，七31～34。）但約翰所作的完全不同。他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。這些東西都是不文明、未開化的，也是不照著宗教規條的。祭司竟穿駱駝毛的衣服，這對宗教的頭腦特別是個重擊，因為按照利未記的規條，駱駝是不潔淨的。（十一4。）此外，約翰不住在文明之地，而住在曠野。（路三2。）這一切都指明他完全棄絕神對舊約的安排，那安排已經墮落成了一種攙有人類文化的宗教。約翰的使命，是要引進神新約的經綸，這經綸單單是由基督和生命之靈所構成的。
施浸者約翰的傳講，連同舊文化和宗教盡都了結，他傳悔改的浸，使罪得赦。悔改是轉變心思，將心思轉向奴僕救主；浸是將悔改的人埋葬，了結他們，好讓奴僕救主藉著重生，使他們有新生的起頭。（約三3，5～6。）本節繙作『使』的希臘字，或作『為使』。悔改受浸是為罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因墮落而有的攔阻，使人得與神和好。
施浸者約翰的傳講強調悔改。悔改就是把我們的心思從神以外的任何事物，包括我們的文化、宗教、知識、教育、與社會生活，轉向神。宗教、文化、文明、社會、知識與教育，都打岔我們，使我們離開神。如今舊時代了結了，我們必須悔改，將我們的心思轉向神。
按照馬可福音，施浸者約翰並沒有教導悔改的人該作甚麼；他只是把他們埋葬。這埋葬表徵了結。約翰在曠野傳講悔改，把所有悔改的人了結了。這包括在神兒子耶穌基督的福音開始的一部分裏。
摘自馬可福音生命讀經第四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
