LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
可1:9~11 當那些日子，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的浸。祂從水裏上來，立即看見諸天裂開了，那靈彷彿鴿子，降到祂身上。又有聲音從諸天之上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。
職事信息摘錄:
馬可一章九節說，『當那些日子，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的浸。』加利利被稱為外邦人的加利利，是沒有尊榮的地區，因此是個被藐視的地區；（約七52；）拿撒勒又是這被藐視的地區中一座被藐視的城。（一46。）神卑微的奴僕就長於並出於這源頭。
身為神的奴僕，這位奴僕救主也受浸，表明祂甘願服事神，並且不願用天然的作法，乃願藉著死與復活來服事。這樣的受浸引進祂的服事。
主受浸是要讓自己被擺到死與復活裏，使祂能彀不以天然的作法，乃以復活的作法來盡職。藉著受浸，祂甚至在真正死而復活的三年半以前，就在復活裏生活並盡職了。
約翰的浸既是悔改的浸，有些人也許不明白，為甚麼主耶穌需要受他的浸？他們也許說，『這是悔改的浸。奴僕救主還需要悔改麼？祂當然不用悔改。』如果我們有這樣的觀念，就可能沒有看見悔改的真義。悔改是了結我們的思想、觀念、哲學和作事的方法。因此，悔改不僅是懊悔我們所有的過犯。這種對悔改的領會太膚淺了。即使一個人沒有犯錯，也需要悔改，轉變心思，不再憑自己作事，不再留在自己裏。悔改的意思就是我們不再憑自己，並為自己生活、工作、行事為人。我們若領悟這點，就會看見主來受浸，指明祂不願意憑自己生活、行事、說話、工作。主要把自己了結並埋葬。因此，主的受浸指明祂不要憑自己生活、說話或作任何事，乃要憑神而活、憑神行動、憑神盡職。祂願意向著神作奴僕，且憑著神作奴僕。這是祂受浸的原因。主的受浸是祂引進到祂福音服事，就是福音職事的第一步。
馬可一章十至十一節論到主耶穌說，『祂從水裏上來，立即看見諸天裂開了，那靈彷彿鴿子，降到祂身上。又有聲音從諸天之上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。』馬可對這位奴僕的記載，不在反映這位奴僕身分的顯赫，乃在反映祂服事的殷勤。原文『立即』一辭在他的記載中用了四十二次，有些古卷多用了一次，在恢復本譯為：立即、立刻、隨即、即刻、即時、一、頓。
諸天向奴僕救主開啟，表明祂甘心獻上自己作神的奴僕，蒙了神的悅納；那靈彷彿鴿子，降到祂身上，表明神用那靈為著祂對神的服事而膏祂。（路四18～19。）鴿子是溫柔的，牠的眼睛一次只能看一樣東西。因此，鴿子表徵在眼光與目的上的溫柔和單純。因著神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上，祂就能專注於神的旨意，溫柔並單純的盡職。
在馬可一章十和十一節裏我們看見三一神。那靈的降下，是基督受膏；父的說話，乃基督是愛子的見證。這是一幅神聖三一的圖畫：子從水裏上來，靈降在子身上，父說到子。這證明父、子、靈同時存在。這是為了完成神的經綸。
我們看見主被引進祂的職事，第一步是受浸。現在，我們要接下來看第二步，就是祂受試驗。主受浸以後，還要受試驗，好證實祂的完全無缺。
十二節論到這事說，『那靈隨即把耶穌催到曠野去。』神悅納並膏祂以後，那靈對這位神的奴僕所作的頭一件事，就是催祂去受試驗，以證實祂的完全無缺。『催』是一個很強的字，指明主受浸以後，完全在神的手中。因著祂不憑自己生活行動，神的靈就能把祂催到曠野去。主被催到曠野去，祂是服從的。…祂服從那靈，證明祂完全忠於祂所受的浸。對於主來說，不再是『我』，乃是神。
十三節說，『祂在曠野四十天受撒但的試誘，並與野獸在一起，且有天使服事祂。』『四十』這數字表徵試驗和受苦的時間。（申九9，18，王上十九8。）神的仇敵撒但，被用來試驗並查證神的奴僕。地上的野獸（消極方面），和天上的天使（積極方面），為這次的試驗也都用上了。讚美主，祂在曠野通過了試驗！
主藉著開頭的兩個步驟－受浸和試驗－被引進祂的事奉。祂受試驗，並且證實是完成這事奉的適當人選，如今祂就能事奉神了。
摘自馬可福音生命讀經第四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
