LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
可1:1~2 神的兒子，耶穌基督福音的開始，正如申言者以賽亞書上所記的：「看哪，我在你面前差遣我的使者，他要豫備你的道路。」
職事信息摘錄:
馬可一章一節說到神的兒子，耶穌基督。『耶穌基督』指明主的人性。福音是本於名叫耶穌基督的這個人。這位耶穌基督就是神的兒子。馬可一章一節不是說，『神的兒子與耶穌基督』；乃是說，『神的兒子，耶穌基督。』這裏的逗點指明，『神的兒子』與『耶穌基督』是同位語。這指明耶穌基督是神的兒子，也指明神的兒子就是耶穌基督。『神的兒子』這名稱指明主的神性。因此，福音是出於神的兒子，耶穌基督的這個事實，說出福音是出於人性的，也是出於神性的。這福音滿了人性，也滿了神格。用於福音上的這個複合名稱，啟示人性的美德和神聖的屬性都在這福音裏。這福音滿了主人性的美德和完全，也滿了祂神性的榮耀和尊貴。因此，這福音是出於人性的，滿了美德和完全；也是出於神性的，滿了榮耀和尊貴。所有這些方面，都可以在馬可福音這十六章中看見。
我們若仔細讀一章一至二節，就會看見福音的開始，乃是施浸者約翰來傳悔改的浸，使罪得赦。當約翰以不文明且非宗教的方式，來宣講悔改時，那就是福音的開始。我們已經看見，福音的開始包括律法時代的了結，和恩典時代新生的起頭。律法的時代在施浸者約翰來到時結束，恩典的時代也隨著他而開始。
神學家辯論關於恩典時代的開始。有人說，恩典時代開始於五旬節；另有人宣稱，恩典時代開始於基督釘十字架和復活。還有人另有不同的意見。按照聖經來看，福音的開始，也就是恩典時代的開始，乃是施浸者約翰出來盡職。因此，施浸者約翰的來到，乃是一個里程碑，劃分律法時代和恩典時代。他的來到標明律法時代的結束，以及恩典時代的開始。
馬可一章二節指明，施浸者約翰的來是為主豫備道路；三節說，『在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。』這兩節說到道路與途徑。豫備主的道路，意即藉著悔改轉變人的心思，將人的心思轉向奴僕救主，並使他們的心正確，修直他們心的每一部分，使奴僕救主能有路進到他們裏面作生命，並佔有他們。（路一17。）
我們需要明白道路與途徑的不同。豫備主的道路就是悔改。我們已經看見，悔改就是轉變我們的心思，轉變我們的思想。心思轉變是為著主的來臨豫備道路。馬可一章三節的道路是指我們的心思。我們需要藉著悔改，豫備主的道路。施浸者約翰作了很好的工作，為著主的來臨豫備了悔改之人的心思。
途徑是我們人裏面一切細微、內在的部分，就如思想、好惡、主意、意願、決定等。我們若把心思比作公路，途徑就好比街道。我們裏面的公路和大街小巷，都必須為著主完全豫備好。
我們這些人不簡單，裏面非常複雜。想想看，我們裏面多少『大街』和『小巷』。再想想看，人的心思如何偏離神，被哲學和文化的事物所霸佔。這樣，基督怎能進入人裏面？要讓基督進到一個人裏面，人裏面的道路和途徑都得豫備好。
福音不是一件僅僅客觀的事；福音實際上就是耶穌基督自己這位活神的具體化身。祂是這樣的一位，一直等候人向祂敞開，使祂能進到他們裏面。然而，人的心思被許多事物霸佔、充滿。因此，最好的傳福音者是能在人的心思裏開出一條路，而把他豫備好接受主。如果我們傳福音傳得正確，最終，就會豫備好一條道路，讓基督能進到人裏面，並佔有他們。
摘自馬可福音生命讀經第四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
