馬可福音生命讀經第五十八篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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(馬可福音生命讀經英文廣播)

馬可福音生命讀經第五十八篇(一)

可1:1  神的兒子，耶穌基督福音的開始。

可1:14~15 耶穌來到加利利，傳揚神的福音，說，時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。

可4:26 神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。

職事信息摘錄:

我們在馬可福音看見，有一個人過著一種照著神新約經綸的生活。這卷書並沒有啟示主耶穌這奇妙人位以外的任何事物。

現在讓我們列出一些人類有史以來，霸佔人注意力的事：文化、宗教、倫理、道德、性格改良、哲學、合乎聖經、屬靈、聖別和得勝。這十項涵括所有人（包括外邦人、猶太人與基督徒）的思想、想法與觀念。世界各處的人，他們的心思都被文化、宗教、倫理、道德、性格改良和哲學所佔據。此外，基督徒也可能被合乎聖經、屬靈、聖別和得勝所佔據。基督教教師寫了許多書，論到要如何合乎聖經、屬靈、聖別並得勝。

照馬可福音來看，主耶穌並沒有教導文化、宗教、倫理、道德、性格改良或哲學。祂也沒有幫助人要更加合乎聖經、屬靈、聖別或得勝。正如我們已過一篇信息曾指出的，主耶穌沒有活在律法或倫理的國度裏；祂完全活在另一種範圍裏－神的國裏。

主耶穌是一位活在神國度裏的人，祂怎樣生活？祂作甚麼？我們在馬可四章看見，主是撒種者，將祂自己當作種子撒到人裏面。祂特別將祂自己撒到彼得和其他門徒裏面。

主耶穌要將祂自己當作種子撒到人裏面，並不容易。撒種在土壤裏很容易，但是主把活的種子撒到人裏面，卻不容易。這種困難可以用父母要生病的孩子喫藥所面對的問題來說明。因著孩子也許會大力抵抗，父母可能要將他按住，然後撬開他的口，好將藥灌到他裏面。照樣，主耶穌可能需要使用天使作祂的幫手，將祂自己當作種子撒到我們裏面。我們或者需要被擺在困難的環境中，纔會向主敞開，接受祂這神聖的種子。讚美祂，雖然有困難，但祂已經撒到我們裏面！

馬可福音顯示主耶穌以這一種方式生活並工作，而把祂自己當作種子撒到人裏面。馬可福音不是一卷文化、宗教、倫理、道德、性格改良或哲學的書；也不是一卷教訓我們要合乎聖經、屬靈、聖別並得勝的書。馬可福音乃是一卷陳明撒種者的書，祂將自己當作生命的種子撒到我們裏面，而這生命乃是照著神新約經綸生活的。

甚至是在主恢復中的聖徒，也有可能被如何合乎聖經、屬靈、聖別並得勝所佔據。你不願意聖別麼？你不願意屬靈、得勝麼？基督徒所寫的一些強調需要聖別、屬靈並得勝的書，或許會引用聖經節來支持他們的教訓。然而，馬可福音完全沒有來摸這範圍。這卷福音書沒有教訓我們要怎樣聖別、屬靈並得勝。反之，馬可福音陳明主是那將自己撒到門徒裏面的一位。

緊緊跟隨主的人，與祂相處了三年半之久。祂在那段期間，必定教導他們許多事。但非常奇怪，馬可福音並沒有任何話暗示這些事。我們在這卷書中反而看見，主耶穌不斷將祂自己撒到彼得和其他門徒裏面。在一章，主看見彼得與他弟兄安得烈在撒網，就呼召他們；他們受了祂的吸引，就撇下一切跟從祂。（16～18。）也許就是在那個時候，主開始把種子撒到彼得裏面。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第五十七篇(三)

LIFE-STUDY 1984

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馬可福音生命讀經第五十七篇(三)

可1:1  神的兒子，耶穌基督福音的開始。

可1:14~15 耶穌來到加利利，傳揚神的福音，說，時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。

可4:26 神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。

職事信息摘錄:

馬可福音的開頭說，『神的兒子，耶穌基督福音的開始。』福音是甚麼？你們也許會說，福音就是喜信、好消息。這當然很對；然而這好消息是甚麼？我年輕時，人教導我說，好消息就是約翰三章十六節所說的：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』毫無疑問的，這是好消息。但我們在馬可福音並沒有讀到任何關於神愛世人的話；反而，一章一節論到耶穌基督福音的開始。接著，一章十四節告訴我們，主耶穌來到加利利傳揚神的福音。祂傳揚的時候宣告說，『你們要悔改，相信福音。』（15。）這裏完全沒有題到主耶穌傳講神的愛，或說時候到了，我們要信祂好得著永遠的生命。主耶穌在一章十五節說，時期滿了，神的國已經臨近了；因此，我們要悔改，相信福音。

我們若仔細讀一章十四至十五節，就會看見福音實際上就是神的國。十四節說，主耶穌傳揚神的福音；十五節說主宣告神的國已經臨近了。因為神的國已經臨近了，人就應當悔改，相信福音。我們在這裏看見，福音與神的國是同義辭。國度就是福音，福音也就是國度。

如果神的國僅僅是神行使祂權柄的領域，或是祂執行祂行政的時代，這樣的國就不太可能成為我們的福音。但馬可福音卻啟示，神的國就是福音；當主耶穌傳講神的福音時，祂乃是傳講神的國。

神的國是甚麼？嚴格的說，神的國是一個人位；這人位就是神的兒子成為肉體，來作人子，名叫耶穌基督。首先，這位奇妙的人位，來作撒種者。其次，祂就是自己作為撒種者所撒的種子。當撒種者把種子撒到我們裏面時，這就是國度。我們可以說，照林前三章九節來看，國度就是神的耕地，農場。所以，國度就是撒種者將種子撒到人裏面去。今天，這國度乃是神的農場；而這農場就是正當的召會生活。

神的農場裏生長甚麼？神的農場乃是生長基督。這不僅是馬可福音的觀念，也是新約別卷書的觀念。譬如，彼得前書說，『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』（彼前一23。）我們在這裏看見，我們從神而生是因為我們裏面有神的種子。

在新約的最後一卷書啟示錄中，我們看見福音書中所撒的種子有了收成。在福音書裏，主耶穌是撒種者；但在啟示錄十四章中，祂將以收割者的身分來臨。主在福音書所撒的，在書信裏生長；至終，將在啟示錄十四章成熟，並且收割。我們來看啟示錄十四章十四至十五節：『我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鎌刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鎌刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。』這莊稼將是成熟信徒的集大成。至終，這班信徒要與主耶穌一同作王。

我們一直強調一個事實，就是我們在馬可福音看見一種照著神新約經綸的生活。主耶穌在傳講、教訓、趕鬼、醫病、與潔淨痳瘋時，無論作了甚麼，都是照著神新約的經綸。現在我們在馬可四章看見，這種生活是一種撒種的生活。這種照著神新約經綸，並為著神新約經綸的生活，乃是一種撒種的生活。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十七篇

親愛的弟兄姊妹:主裏平安喜樂 

   全台同工成全聚會訂於八月二十六至二十九日，全台眾召會長老暨負責弟兄聚會訂於八月二十九至三十日，在中部相調中心舉行，請代禱記念。這段期間，生命讀經信息暫停寄送，造成不便之處，請在愛裏包容。

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬可福音生命讀經第五十七篇(二)

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馬可福音生命讀經第五十七篇(二)

可4:1~2上 耶穌又在海邊施教；有大批群眾聚集到祂那裏，祂只得上船坐下；船在海裏，群眾都朝著海站在岸上。祂就用比喻教訓他們許多事。

可4:26 神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。

職事信息摘錄:

主耶穌在前三章服事完以後，在四章一節上船，『用比喻教訓他們許多事。』（2。）第一個比喻是撒種的比喻，（1～20，）開頭是這樣說的：『看哪，那撒種的出去撒種。』（3。）這指明在馬可福音前三章，凡主所作的都是在撒種。譬如，主耶穌在一章十四至二十節傳福音說，『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』（15。）因著主是在傳福音，我們可能僅僅將祂當作一個傳道人。但撒種的比喻表明主是撒種的人，意思是說，祂在傳福音時，不僅是傳道人，也是撒種者。撒種者與傳道人有很大的差別。表面看來，主耶穌是傳道人，但實際上祂是撒種者。

至於教訓真理、趕鬼、醫病、與潔淨痳瘋，情形也是一樣。表面看來，主是教師，實際上祂是撒種者。照樣，表面看來，祂是在趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋，但祂作這些事時，實際上是撒種者。當祂傳揚福音、教訓真理、趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋時，祂乃是撒種者。

馬可四章啟示，照著神新約經綸的生活，乃是撒種的生活。主耶穌是撒種者，將祂自己當作種子撒到祂所摸的人裏面。我們可以用彼得岳母得醫治這個事例來說明。當主耶穌來到彼得岳母跟前，祂醫治了她。一章三十一節論到這事說，『耶穌上前拉著她的手，扶她起來，燒就退了，她就服事他們。』你們以為主在這裏所作的僅僅是醫治病人麼？祂所作的必然比醫病更多。這次的醫治，其實就是撒種。主醫治彼得的岳母時，就將祂自己撒到她裏面。當然，那時她可能覺察不出有甚麼東西撒到她裏面。雖然如此，有些東西從撒種的救主分賜到她裏面，這卻是一個事實，一個實際。

主摸一個患痳瘋的，並潔淨了他，這也是撒種。（一40～45。）患痳瘋的對主說，『你若肯，必能叫我潔淨了。』（40。）主就動了慈心，伸手摸他，說，『我肯，你潔淨了罷。痳瘋立即離開他，他就潔淨了。』（41～42。）當主耶穌摸患痳瘋的，並潔淨他時，你豈不相信有些東西從祂出來，撒到這蒙潔淨的人裏面麼？當主耶穌潔淨痳瘋的時候，祂乃是將自己撒到那人裏面。

得潔淨的痳瘋患者和彼得的岳母，也許沒有覺察出是主將一些東西撒到他們裏面的事實。然而，他們裏面起了極大的改變。彼得的岳母痊愈後就起來服事；患痳瘋的得了潔淨以後，舉止就不一樣了。這指明一些出於主的東西已經撒到他們裏面，即使他們沒有覺察，也不能解釋到底發生了甚麼事。主在馬可四章啟示，祂向一班與祂接觸的人所分賜的，乃是祂這位撒種者親自撒到他們裏面的種子。所以，撒種者就是主耶穌這奇妙的人位。

撒種的比喻沒有題到神的國。但是主耶穌在種子的比喻中，（四26～29，）清楚的說到國度。祂在二十六節說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這啟示神的國是一粒種子。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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馬可福音生命讀經第五十七篇(一)

可4:1 耶穌又在海邊施教；有大批群眾聚集到祂那裏，祂只得上船坐下；船在海裏，群眾都朝著海站在岸上。

職事信息摘錄:

我們在本篇信息中要交通一件非常奧祕的事。奧祕就是一件無法輕易領會的事。我們在本篇信息要來看的奧祕，就是主耶穌作為撒種者、種子、和國度這個奧祕。撒種者、種子和國度，都是主耶穌基督這奇妙、包羅萬有人位的一部分。我們要看見，在馬可福音裏，撒種者是一個人位，種子是一個人位，國度也是一個人位。

在路加十七章二十節：『法利賽人問神的國幾時來到，』耶穌回答說，『神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』（21。）我們將這一節與路加十七章二十二至二十四節連在一起來看時，可以證明神的國就是救主自己；當法利賽人問祂國度的事時，祂就在他們中間。因為主自己就是國度，祂無論在那裏，神的國就在那裏。

主耶穌受浸以後，那靈降在祂身上。然後主就開始祂工作並盡職事的行動。我們看見，祂的生活和工作之間沒有差別。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我們可以說，主耶穌是活祂的工作，祂是活一種職事。主過著一種傳講、教訓、趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋的生活。對祂來說只有一件事，就是祂的生活，這生活就是祂的工作、行動和職事。主無論作甚麼，講甚麼，到那裏去，這些都是祂生活的一部分。

當主耶穌在地上行動，活出神的生活時，祂對不幸的人傳揚福音，向黑暗中的人教訓真理，為被鬼附的人趕鬼，醫治病人，並潔淨痳瘋。這是馬可一章所描繪的。然後，我們在馬可二章和三章看見，主耶穌赦免人的罪，叫他們與祂一同歡樂坐席；主以自己作他們的義，在外面遮蓋他們，且以自己作他們的生命，在裏面充滿他們。然後，祂就成了他們的滿足與釋放。

在馬可四章，主耶穌到海邊去。一節說，『耶穌又在海邊施教；有大批群眾聚集到祂那裏，祂只得上船坐下；船在海裏，群眾都朝著海站在岸上。』這裏的船表徵召會，岸上表徵猶太國，海表徵外邦人。

對主耶穌來說，馬可四章的船成了祂的至聖所。有人聽見也許會說，『你怎能說船成了主耶穌的至聖所？至聖所必須是在殿裏。』關於這點，我要說，一個地方是不是至聖所，不在於那個地方的本身；而是在於神。神若在一個地方，那地方就是至聖所。這意思是說，既然主耶穌就是神的自己，所以馬可四章裏祂在其中說話的那隻船，就是至聖所。當主從船上說話的時候，其實就是神在說話。在舊約時，神是在至聖所，從約櫃的遮罪蓋那裏說話。到馬可四章的時候，神越過了那個至聖所，新的至聖所就是主耶穌所在的船。

你們若不相信這點，就指明你們還沒有被了結。你們若被了結，就會看見在馬可四章，門徒在船裏與主耶穌同在，那船就是至聖所。請記得，在船裏說話的那一位就是神自己。那在至聖所裏說話的神，現今在船裏說話。有一個人在至聖所裏說話，這人就是說話的神。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十七篇

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馬可福音生命讀經第五十六篇(四)

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馬可福音生命讀經第五十六篇(四)

約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。

腓1:21 因為在我，活著就是基督。

職事信息摘錄:

我們已經看見，主福音服事的內容包括傳揚福音、教訓真理、趕逐污鬼、醫治病人、並潔淨痳瘋。我們在二章一節至三章六節，看見完成福音服事的路：赦免病者罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）從者快樂，無需禁食；（二18～22；）寧顧從者飢餓，不顧宗教規條；（二23～28；）寧顧苦者得釋，不顧宗教儀式。（三1～6。）今天我們身為基督徒，生活中必須有這些內涵。你們若過神的生活，一段時間後，你們的一些同事就會經歷赦罪。然後他們會享受主作筵席；有主耶穌作他們的公義，遮蓋他們；並享受祂作生命，使他們得著充滿和滿足。這樣，這等人就會有自由。你與他們接觸以前，他們是在定罪之下，沒有真正的喜樂、滿足或自由。但因著你傳福音，不單是用話語傳，更是用生活來傳，真理就照耀他們，他們的罪就得蒙赦免了。這是我們完全照著神新約經綸生活的結果。

一種完全照著神新約經綸，並為著神新約經綸的生活，和宗教完全不同。宗教著重人的努力；神的經綸卻完全是生命的事。

我們在三章七至三十五節看見五項福音服事的輔助動作，就是避開群眾；（7～12；）選立使徒；（13～19；）因需廢食；（20～21；）捆綁撒但，洗劫其家；（22～30；）不認親屬，只認行神旨者。（31～35。）我們若照著神新約的經綸生活，就會避開群眾的擁擠而有禱告，好知道神的意願，乃是要別人也像我們一樣的生活。不僅如此，我們會顧到神的需要，而不是顧到自己的喫喝。我們也能捆綁撒但，洗劫他的家。同時，我們會否認天然的關係，而留在屬靈生命的關係裏。所有這些並不是一種屬乎倫理、道德、宗教或文化之生活的各方面，而是屬乎神，並照著神而生活的各方面。這種生活在宗教、文化或倫理之外，乃是一種活出神作一切的生活。

我們需要對以下這事實有深刻的印象：馬可福音不僅僅是一卷故事書或傳記；馬可福音這卷書陳明神的生活，就是一種活神並彰顯神的生活。這種生活完全照著神新約的經綸，並為著神新約的經綸。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十六篇

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馬可福音生命讀經第五十六篇(三)

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馬可福音生命讀經第五十六篇(三)

約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。

腓1:21 因為在我，活著就是基督。

職事信息摘錄:

我們在一章十四至四十五節看見，主福音服事的內容是：傳揚福音、（14～20、）教訓真理、（21～22、）趕逐污鬼、（23～28、）醫治病人、（29～39、）潔淨痳瘋。（40～45。）這些不是倫理、道德、文化、哲學或宗教，而是主耶穌事奉神的方式。祂藉著傳揚福音、教訓真理、趕逐污鬼、醫治病人、並潔淨痳瘋來事奉神。

聖經並沒有說主耶穌的工作是傳揚福音、教訓真理、趕逐污鬼、醫治病人、並潔淨痳瘋。反之，新約指明，主耶穌的工作乃是祂的行動。祂受浸，那靈降在祂身上以後，祂是藉著傳揚、教訓、趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋而有所行動。當祂走到加利利時，祂向人傳揚。當祂來到迦百農時，祂教訓人，並趕逐污鬼，後來又醫治彼得的岳母。不僅如此，祂在盡職事的行動中，遇見一個長大痳瘋的，就潔淨了他。

這些是主的工作、行動，還是主的生活？事實上，這很難講，因為祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行動。主耶穌不斷的生活、工作與行動。祂日夜生活，日夜工作並行動。祂的工作就是祂的生活，而祂的行動就是祂的所是。因這緣故，我們不能說主耶穌作了多少工。祂隨時隨處作工，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，而祂的行動就是祂的工作。對祂來說，祂的生活、工作和行動並沒有分別。

主耶穌生活的每一面都是一樣的。但我們把上班、上學、家庭和召會之間的生活，全都分開。我們可以很容易的指出，我們每天工作有幾個小時。但你能說出主耶穌每天工作幾個小時麼？祂撥出甚麼時間用飯？這裏的點是說，主耶穌不斷的在生活、工作、行動。祂的傳揚與教訓就是祂生活的一部分。趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋，也都是主耶穌生活的一部分。對祂來說，生活與工作沒有分別。

我們或許以為主耶穌纔能這樣生活，我們不能。今天，我們都應當過一種傳揚、教訓、趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋的生活。照聖經來看，雇用傳道人以專業人員的身分來作工，這種普遍的作法是不對的。每一位信徒都該過一種傳揚、教導、趕鬼並醫病的生活。我們若這樣生活，無論我們到那裏去，我們的生活就是我們的傳揚，因為我們是過傳揚的生活。照樣，我們也會活出一種趕鬼的生活。許多人沉溺在一些邪惡、屬世的事物中，因為他們是被鬼附著的。

我說到這一點，目的在於指出主耶穌乃是活出神的生活，這種生活就是傳揚、教訓、趕鬼、醫病、並潔淨痳瘋，這不是文化、宗教、哲學，也不僅僅是倫理、道德的生活。這種生活乃是神的生活，是自然而然的傳揚、教訓、趕鬼、醫治並潔淨人。我們眾人若都過這種生活，那麼一段時間以後，我們所在的地方，情形就會完全改觀。然而，我們所強調的生活，其本身就是神的生活，是一種完全照著祂新約經綸，並為著祂新約經綸的生活。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十六篇

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馬可福音生命讀經第五十六篇(二)

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馬可福音生命讀經第五十六篇(二)

可1:4 約翰出來了，在曠野施浸，傳悔改的浸，使罪得赦。

可1:10 祂從水裏上來，立即看見諸天裂開了，那靈彷彿鴿子，降到祂身上。

職事信息摘錄:

馬可一章十節告訴我們，主耶穌從水裏上來所發生的事：『祂從水裏上來，立即看見諸天裂開了，那靈彷彿鴿子，降到祂身上。』在主耶穌受浸以前，已經有父神在祂裏面作素質。祂受浸以後，靈神降在祂身上。因此，主耶穌裏面有神聖的素質，身上有神的靈。祂裏面既有父作祂的素質，身上有靈作祂的能力，來為著祂的行動與工作，祂就開始盡職。在主耶穌的行動、工作上，祂不是一個僅僅有道德或倫理的人，也不是一個宗教人士。主耶穌乃是一個絕對屬神的人。

主耶穌受浸後，那靈降在祂身上，因此祂就成為一個裏裏外外絕對屬神的人。祂裏面有父神作素質；外面有神的靈作祂行動、行事、盡職並傳講的能力。這樣，祂就成了一個神人，而不是一個文化人、宗教人，也不僅僅是有倫理或道德的人。

主耶穌在地上行動時，作了甚麼？祂曾否教導倫常道德？祂曾否強調宗教、文化或教育？祂曾否告訴人要守神所頒佈的十誡？主耶穌在祂的行動中沒有這麼作。祂完全在另一個國度，就是神的國裏。祂不在律法、道德、倫理、宗教或文化的國度裏，乃是完完全全在神的國裏。

神的國是甚麼？我們可以放膽的說，神的國實際上就是神自己。讓我們用動物的國來說明。動物的國當然是由動物組成的。若沒有動物，就沒有動物的國。人的國原則也是一樣；人的國就是人類。照樣，神的國就是神自己。

主耶穌是一個屬神的人。凡祂所作、所傳講、所教導的，祂的行事為人、職事，全都在神的國裏。

孔子教導人倫理，他是在倫理的國度裏。倫理好是好，但不是神的國。

摩西強調遵守律法，他是在律法的國度裏。這國度雖然也好，卻不是神的國。

大祭司亞倫教導百姓正確敬拜神的路；因此，亞倫是在祭司體系的國度裏。這雖然也不錯，但還不是神的國。

當主耶穌出來盡職時，祂沒有教導倫理、遵守律法、或神的祭司事奉。祂乃是在神的國裏生活、行動、行事、為人。正如我們看見的，神的國就是神自己。

      　  　  　摘自馬可福音生命讀經第五十六篇

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