LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
腓1:21 因為在我，活著就是基督。
職事信息摘錄:
只有活神，並彰顯神的生活，纔能產生基督的身體。其他的生活總是破壞基督的身體。召會歷史中的分裂，主要不是因著罪惡，而是因著神自己以外的好事物。如果基督徒只顧神自己，且都以祂作生命並且活祂，那麼信徒中間就不會有分裂。
我們若單單顧到神自己，就不會產生分裂，因為神是一。保羅在以弗所四章四至六節論到一個身體、一位靈、一主、以及一位神與父。我們若看見以弗所四章的一，就知道如何保守基督身體的一，這一實際上就是三一神自己。如果我們都有神作我們的聖別、公義和一切，我們中間就不會產生分裂。然而，我們若有神以外的東西，分裂就來了。我們在神以外所有的任何東西，都是分裂的因素。
在神的恢復裏，祂的意願乃是把我們帶回祂新約的經綸。神新約經綸的模型可以在主耶穌的生活中找到，這是馬可福音所陳明的。即使連保羅的著作也沒有把一個完整的模型擺給我們，因為保羅自己至少也有一次偏離了神新約的經綸。所以，連保羅也不是神經綸的完整模型。
在行傳二十一章，我們看見保羅偏離神新約經綸的情形。他在耶路撒冷被一些人說服，而重返律法，履行一些律法的要求。這發生在保羅寫羅馬書和加拉太書以後，保羅在這兩封書信中，曾嚴厲的禁止再以舊約的方式遵守律法。
保羅寫完這些書信後，最後一次前往耶路撒冷。行傳二十一章十八節說，保羅『去見雅各，長老們也都在那裏』。二十節說，他們向保羅指出：『猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。』他們聽見人說，保羅『教訓一切在外邦的猶太人背棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行規例』。（21。）然後，雅各和一些人就這樣勸告保羅：『你就照著我們所告訴你的行罷。我們這裏有四個人，都有願在身；你帶這些人去，與他們一同行潔淨的禮，替他們繳費，叫他們得以剃頭，這樣，眾人就可知道，先前所聽說你的事都是虛的，反而你自己卻是按規律而行，遵行律法。』（23～24。）
行傳二十一章十八節並不是說，保羅去見長老，雅各也在那裏。這節乃是說，保羅去見雅各，長老們也都在那裏。這指明雅各是耶路撒冷召會的核心人物，並且他的影響力極大。
雅各怎能在信徒中有那麼強烈且中心的影響力？也許是因為他太敬虔、太虔誠了，並且他強調基督徒實行的完全。沒有一件事比一個人的完全更吸引人。即使保羅這麼屬靈的人，他在這方面也不如雅各這樣吸引人。今天，雅各若與我們在一起，我們會毫無疑問的被他基督徒的完全所吸引。
讓我把倪弟兄於一九三二年告訴我的話，講給你們聽，來說明人是如何受他們所認為完美事物的吸引。那時，倪弟兄的頭髮比當時中國人的頭髮稍微長一點。有一天，他對我說，『李弟兄，我若把頭髮剪得短一點，會有更多的人接受我的職事。』這是因為當時中國人非常保守，他們不願接受任何現代的事物。對他們來說，一個紳士應當留短頭髮。倪弟兄在這件事上若符合他們完美的標準，他們可能就會接受他的職事。
基督徒很容易受一班實行基督徒完全之人的吸引。譬如，一個弟兄若是和順、謙卑、溫柔的，講話總是仁慈、滿有愛心；你豈不受他吸引？你豈不很容易受他的影響？我用這個來說明，指出人是如何受行為完全的影響。
我們若看見行為完全能吸引人，就會明白雅各在耶路撒冷之影響力的性質。雅各是敬虔、公義的，並且就某一面說，他是聖別的。他的確有某種基督徒實行之完全的度量。雖然如此，我們在雅各身上卻沒有看見一種活在神國裏的生活。
摘自馬可福音生命讀經第五十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
