2012年4月30日 星期一

雅歌生命讀經第六篇(二)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html
職事信息摘錄:
現在我們來看復活後更厲害十字架的呼召和女子的失敗。(歌五2~六3。)
良人的呼召
五章二節是良人的呼召:『我身睡著,我心卻醒。有聲音!我的良人敲門,說,我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,給我開門;因我的頭滿了露水,我的髮綹被夜露滴濕。』良人呼召佳偶時,認為她是良人的妹子。這就是說,她與祂有同樣的性情。這裏佳偶知道自己的舊人,就是外面的人,已經釘了十字架,而她的新人,就是裏面的人,乃是活著的。她聽見她的良人敲門,要她給祂開門,題醒她良人的受苦,就如祂在客西馬尼園因要釘十字架所受的苦。祂的頭『滿了露水』,祂的髮綹『被夜露滴濕』,指基督受死前,夜裏在客西馬尼園的受苦。
女子的拒絕
三節給我們看見女子的拒絕:『我回答說,我脫了衣裳,怎能再穿上?我洗了腳,怎能再玷污?』良人呼召,女子卻拒絕祂的呼召。她藉著十字架的對付,既已脫去了從前舊人的生活樣式,怎能再穿上,而需要良人再受十字架的苦?她既已蒙主救贖的血洗淨,怎能再玷污,而需要良人再受死的苦?這些是她拒絕良人呼召的原因。
女子開門
『我的良人從門孔裏伸進手來,我心腸便渴慕他。』4。)她的良人從她狹小的開口裏,給她看見祂有釘痕的手,所以她的心腸便受感動而渴慕祂。我們從經歷知道,一面,我們也許拒絕主,但另一面,我們沒有把門完全關上。我們關門以後,也許留下一點開口,使主能從這開口伸進手來。這裏良人有釘痕的手題醒她,祂為她釘十字架。
『我起來,要給我良人開門;我的兩手滴下沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。』5。)她起來,要給良人開門。她的行動給她的良人看見,她對良人甜美之死的珍賞。
『我給我的良人開了門,我的良人卻已轉身走了。他說話的時候,我神不守舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。』6。)她給她的良人開了門,祂卻已轉身走了。她的良人說話的時候,她的魂沮喪;如今她尋找祂,竟尋不見;呼叫祂,祂卻不回答。
『城中遊行看守的人遇見我,打了我,傷了我;看守城牆的人奪去我的帕子。』7。)那些為神的子民儆醒的人,(來十三17,)因為不知道她的難處,就打了她,傷了她,以為她會因受擊打得著幫助。看守神子民的人奪去她的帕子,就是她的遮蔽,公開的羞辱她。有時候我們以為,我們能藉著責備別人來幫助他們。然而,這沒有幫助他們,反而傷了他們。
女子求助於普通的信徒
『耶路撒冷的眾女兒阿,我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他甚麼呢?要告訴他,我思愛成病。』(歌五8。)這指明她失敗的感覺是如此的深,就覺得連比她年幼的信徒都能幫助她。她囑咐她們要告訴她的良人,她思愛成病;她認為她的良人會稍微關心自己對祂的愛。
女子所求之人的第一個問題
九節是女子所求之人的第一個問題:『你這女子中極美麗的阿,你的良人比別人的良人有何強處?你的良人比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?』她們認為她是女子中極美麗的,就問她說,她的良人比別人的良人有何強處,她就這樣囑咐她們。
女子對她良人的印象
在十至十六節,女子答以她對她良人的印象,用許多絕佳、細緻的發表稱讚祂。
『我的良人白而且紅,超乎萬人之上。』10。)她的良人純潔,滿了生命和能力;祂也是超眾的,如同舉起來的旗幟,用以抵擋仇敵(賽五九19)並吸引罪人(約十二32)。
『祂的頭像至精的金子;他的頭髮鬈曲,黑如烏鴉。』(歌五11。)祂作頭的權柄是出於神的,(林前十一3,)祂對神的服從是旺盛且有力的。
『他的眼如溪水旁的鴿子,在奶中洗浴,安得合式。』(歌五12。)祂的表情是單一且純潔的,流通如生命河,清楚且明白,又有合式的次序。
『他的兩腮如香花畦,如香草臺;他的嘴脣像百合花,且滴下沒藥汁。』(13。)祂的臉面美麗馨香,因祂曾受過人的擊打藐視,祂的嘴清潔,憑祂的救贖,釋放恩典的美言。
『他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;他的肚腹如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。』14。)祂的工作滿有神聖約束的能力,在完成神意願上是穩定的;祂的心腸(腓一8 )滿了極深、柔和的感覺,那是在明淨的屬天景象下(出二四10)藉著受苦所作成的。
『他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的樣子如利巴嫩,卓越如香柏樹。』(歌五15。)祂站立和支持的力量,是那基於神神聖性情之公義的立足點,並且祂的彰顯給我們看見,祂是一個升到天上的人,祂的卓越是遠超過任何人的。
『他的口甘甜,他是全然可愛。』16上。)祂對神聖事物的口味是甘甜的,祂是全然可愛、可羡慕的。
『耶路撒冷的眾女兒阿,這是我的良人,這是我的朋友。』16下。)這是佳偶對所認識,作她朋友之良人的印象。
可能也有人問我們,我們的基督比別人的有何強處,為甚麼我們的基督對我們如此甘甜。我們許多人也許無法充分答覆這問題。你若問我,我就要說,『我的基督是包羅萬有的一位,祂的豐富是追測不盡的。(弗三8。)祂在凡事上居首位(西一1718):在一切受造之物中居首位,(17,)在復活裏居首位,(18,)在我生活中的每一件事上居首位。祂也是神分給我的分,作我的享受。(12。)我的基督是那成了人的神的兒子。祂是肉體,但在復活裏,祂成了賜生命的靈。(林前十五45下。)不僅如此,我的基督有七眼,就是七倍加強的靈。(啟五6。)』我們必須忘掉傳揚其他的事,單單傳揚並教導包羅萬有的基督。
女子所求之人的第二個問題
雅歌六章一節是佳偶為著良人所求之人的第二個問題:『你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了?我們好與你同去尋找他。』她們仍然認為她是女子中極美麗的,問她說,她的良人轉向何處去了,她們要與她同去尋找祂,這指明她們因她為良人所作的見證,受了吸引。她是追求基督的人,她的追求就影響、左右、吸引了別人。
女子的回答
『我的良人下到自己的園中,下到香花畦,在眾園內牧養群羊,採百合花。』2。)女子在尋求別人幫助之後,知道她的良人乃是在她這作主園子者裏面,也是在那作主香花畦者,就是所有別的信徒裏面,在她和別的信徒,就是主的眾園內牧養,並聚集純潔信靠的人。
基督的園子乃是在我們的靈裏。在我們的靈裏,我們生長一切美麗、屬靈、神聖、並屬天的事物,這些對祂是甘甜的。我們惟有活在我們的靈裏,纔有可能這樣發生。信徒最寶貴的事就是活在靈裏。我們若活在我們的靈裏,我們的靈就成為園子。主在餧養、牧養、並牧放我們,使我們生長各種香料和香品,以滿足祂。
『我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。』3。)女子照著自己的信心告訴她們,她屬她的良人,她的良人也屬她,並且告訴她們,她的良人在餧養純潔並信靠祂的人。她這裏的話指明,她如今比她在二章十六節說話時,生命更為成熟。
摘自雅歌生命讀經第六篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者

2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。

2012年4月29日 星期日

雅歌生命讀經第六篇(一)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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27:51 看哪,殿裡的幔子從上到下裂為兩半...
10:19~20 弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的肉體。

職事信息摘錄:
在五章二節至六章三節,基督的佳偶蒙更厲害的呼召,藉著復活後的十字架在幔內過生活。在天上的帳幕裏,(來八2,九111224,)有一層幔子將聖所和至聖所隔開。幔子表徵我們的肉體。(十1920。)我們要進入至聖所,幔子就必須裂開。這指明無論我們多在升天裏,多在我們的靈裏,我們仍在舊造裏,我們仍有肉體。因此,甚至我們經歷活在升天裏以後,仍需要十字架的經歷。
我們絕不該以為,我們仍在舊造裏的時候,就能達到這樣高的屬靈程度,以致我們不再在肉體裏。想想使徒保羅的例子,他的確是非常屬靈的人。神給保羅高超的啟示以後,就在肉體上給他一根刺,警告他仍有肉體。(林後十二7。)
我們絕不可認為我們是『聖人』或天使。我們乃是在神經綸過程中正確的信徒。神的經綸首先重生我們的靈,然後變化我們的魂,但肉體仍在這裏。我們需要受警告,我們若隨便的對待肉體,就會破壞我們屬靈的生命。
因為基督徒常隨便對待肉體,所以信徒中間的分裂非常普遍。照著使徒行傳,巴拿巴對保羅有異議,就使自己與他分開。(十五3539。)這個分裂的原因是,巴拿巴有意在所題議的行程中,帶他的表弟約翰(又稱馬可)同去,看望眾召會。『但保羅以為不帶他同去是適宜的,因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們,不和他們同去作工。於是二人起了爭執,甚至彼此分開;巴拿巴帶著馬可,坐船往居比路去。』(3839。)每次的爭辯都與肉體的事有關。可能保羅爭執時是在靈裏,但巴拿巴是照著肉體爭辯。這指明甚至對屬靈的人而言,肉體仍在,並能引起破壞。
我們不該以為我們若活在升天裏,就不再有肉體了。不,肉體仍在這裏。我們也許在升天裏,但幔子-肉體-仍然在這裏。基督釘十字架時,殿裏的幔子從上到下裂為兩半。(太二七51。)對基督而言,幔子已經裂開了,但我們的幔子仍在這裏。所以,我們需要更厲害的呼召,不僅僅留在升天裏,更要學習十字架的功課,而在幔內過生活。在我們的經歷中,幔子-肉體-必須裂開,然後我們需要經過裂開的幔子,在至聖所裏生活。為此,我們每天都需要學習十字架的功課。
摘自雅歌生命讀經第六篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

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2012年4月25日 星期三

雅歌生命讀經第五篇(二)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html
4:12 因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。
帖前5:23 且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。
林後4:16 所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日日在更新。

職事信息摘錄:
在本篇信息中,我要說到藉著分辨靈與魂活在升天裏。...
我們需要分辨靈與魂
要在升天裏生活,我們需要分辨我們的靈與魂。這是照著我們的經歷。
神在拯救我們之事上的經綸
我們有三部分。我們有靈、魂(己)、身體。(帖前五23。)神在拯救我們之事上的經綸乃是,首先重生我們死了的靈,將祂自己分賜到其中作神聖的元素,使我們的靈成為新的。然而,我們的魂仍是老舊的。因此,我們重生以後,我們的魂還需要變化。魂的變化是逐漸的過程,是逐步進行的。我們的身體也還是老舊的。所以,身體,外面的人,需要天天銷毀,而裏面的人卻在更新。(林後四16。)這更新要一直繼續,直至達到高峰,我們的身體改變形狀,就是我們的身體得贖。(羅八23,腓三21。)
得救的人有兩個人
我們得救的人都有兩個人。新人在我們的靈裏,舊人在我們的魂裏。不管好壞、對錯,無論我們作甚麼,若在我們的魂裏作,就是憑著舊人而活。例如,你愛某位弟兄,要幫助他。但你若不在你的靈裏,而在你的魂裏愛他、幫助他,你就是活在你的己、舊人裏。這是在舊人裏為善。在作任何事以前-在這例子裏是幫助弟兄-我們必須先在我們的靈裏禱告接觸主,問祂對我們所要作的事覺得如何。然後在我們的靈裏也許有主喜樂的感覺。這指明主要我們作這件事。我們就應當在我們的靈裏前去作這事。這就是活在靈裏。
憑著新人活
我們若在魂裏或在己裏憑著舊人行事,就是在地上生活。我們所作的事也許是好的,然而我們是在地上,因為我們活在魂裏。今天有許多作好事的好人,但這些人都活在魂裏。我們這些愛基督的人需要領悟,我們的舊人,包括我們的魂,已經釘了十字架。(羅六6,加二20上。)現在活著的不再是『我』,乃是另一個人-基督-在我裏面活著。(加二20下。)我們憑著這另一個人活,就是新人,因為我們是活在靈裏,不是活在魂裏。
藉著活在我們的靈裏而活在升天裏
我們的靈是藉著那是靈的神而聯於諸天。所以我們在靈裏,就在諸天之上,在升天裏。我們要活在升天裏,就需要在我們的靈裏生活、行事、行動、作一切。因此,我們必須學習如何分辨我們的靈。我們若不認識我們的靈,若不知道如何分辨我們的靈與魂,就無法成為屬靈的人。我們活在我們的靈裏,就在升天裏作復活裏的新造。我們是活在新宇宙裏的新人。
需要實行
我們不該以為分辨靈與魂,對我們是太難而不能學習的事。我們若實行一件事,就都能學習如何這樣作。我們該一直求問主:『主,這只是舊人、魂、舊「我」,或是你同著我?』我們若覺得我們只是在舊『我』裏,那我們就是在魂裏,在舊人裏。我們若覺得我們與主是一,祂與我們同在,那麼我們就是在靈裏。我們若與主有正確的交通,在行事以前求問祂,這樣,我們在靈裏就會深深感受到主的感覺。我們會知道祂是否喜樂。這就是分辨魂與靈,為要活在升天裏。願我們都學習在日常生活中,有這最重要的實行。
摘自雅歌生命讀經第五篇
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2012年4月24日 星期二

雅歌生命讀經第五篇(一)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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4:7~8 我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。我的新婦,求你與我一同從利巴嫩來,與我一同從利巴嫩來,從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞穴,從有豹子的山嶺,來觀看。

職事信息摘錄:
蒙呼召活在升天裏
在雅歌四章七至八節,主呼召祂的佳偶活在升天裏,作復活裏的新造。惟有在升天裏,在復活裏的,纔是新造。沒有復活,就沒有新造。
主表達祂對佳偶的珍賞
『我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。』(7。)這裏主表達祂對佳偶的珍賞,豫備她接受祂的呼召,在升天裏生活。
呼召她從利巴嫩與祂同去
『我的新婦,來,與我同去,從利巴嫩,與我一同從利巴嫩…。』(8上。)利巴嫩是一座高山,表徵復活。在二章九節,佳偶在往自己裏面看的『我們牆壁』裏。牆壁在低處,在己裏。她往自己裏面看,就築了一面使她與主隔開的牆。現今主呼召她與祂同往高山,就是復活的高峰-升天。基督受死、復活,然後升天。我們首先經歷復活,然後經歷升天。
從亞瑪拿山頂,從示尼珥與黑門山頂,來觀看
『從亞瑪拿山頂,從示尼珥與黑門山頂,從獅子的洞穴,從豹子的山嶺,來觀看。』(8下。)我們曾指出,亞瑪拿意『真理』。因此,這是啟示的高峰。示尼珥意『軟的甲冑』。軟的甲冑指明爭戰已經過去,勝利已經得著。黑門意『毀滅』。仇敵已經毀滅。在基督的升天裏,有祂的得勝。不再有爭戰,因為仇敵已經毀滅,甲冑已經成為軟的。不但如此,真理也在這裏。真理是指三一神的實際-神一切的所是,基督一切的所是,和那靈一切的所是。這是升天。
從獅子的洞穴,從豹子的山嶺,來觀看
八節說到從獅子的洞穴,從豹子的山嶺,來觀看。勝利已經得著,但表徵撒但和他邪惡勢力的獅子和豹子仍在那裏。這些邪惡的權勢也在諸天界裏。(弗六12。)基督呼召祂的佳偶由此觀看,指明我們必須在升天裏過生活。
在我們的日常生活中,我們不該活在我們的『牆壁』裏,在地上低處;也不該活在我們的『洞穴』裏,不該隱居與人隔離。我們已經復活,現今在升天裏;爭戰已經過去,勝利已經得著。然而,所有的仇敵仍在那裏,因此我們需要儆醒。
摘自雅歌生命讀經第五篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

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在愛和光中
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蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
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2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。

2012年4月23日 星期一

雅歌生命讀經第四篇(四)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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4:7~ 5:1 我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。我的新婦,求你與我一同從利巴嫩來,與我一同從利巴嫩來,從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞穴,從有豹子的山嶺,來觀看。我妹子,我新婦,你奪了我的心;你用眼一看,用你項上的一條鍊子,奪了我的心。我妹子,我新婦,你的愛情何等美麗!你的愛情比酒更美!你膏油的香氣勝過一切香品!我新婦,你的嘴脣滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉。你所種的萌芽,成了石榴園,有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹,有哪噠和番紅花,菖蒲和肉桂,並各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的香料。你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。北風阿,醒起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裏,喫他佳美的果子。我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,喫了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友們哪,請喫;親愛的阿,請喝,且多多的喝!

職事信息摘錄:
蒙呼召在升天裏生活
在七至十五節,佳偶蒙呼召在升天裏生活。
七至八節是良人的呼召。
『我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。』(7。)這裏祂稱讚她的美麗和完全。
『我的新婦,來,與我同去,從利巴嫩,與我一同從利巴嫩,從亞瑪拿山頂,從示尼珥與黑門山頂,從獅子的洞穴,從豹子的山嶺,來觀看。』(8。)亞瑪拿意『真理』,示尼珥意『軟的甲冑』,黑門意『毀滅』。在本節裏,祂要她這位作祂新婦者,從祂的升天裏,就是從真理、從基督在爭戰中得勝的最高峰,並從仇敵在天上所在的地方,與祂一同觀看。這裏是我們在基督的升天裏過生活。
佳偶不是以聽得見的方式答應良人的呼召。九節指明她無聲的回答:『我妹子,我新婦,你奪了我的心。你用眼一看,用你的一串項鍊,奪了我的心。』這裏祂認為她在性情上與自己是一,也看她是自己的新婦;她藉著用眼一看並服從神的指示,所作無聲的回答,奪了祂的心。
十至十五節描述主對女子私有的享受。
『我妹子,我新婦,你的愛何等美麗!你的愛比酒何等更美,你膏油的香氣勝過一切香品。』(10。)主認為她在性情上與自己是一,也看她是自己的新婦;主享受她美麗的愛,這愛比酒何等更美,也享受她的膏油,這膏油原是屬於王的,(一3,)勝過一切香品。
『我新婦,你的嘴脣滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶。你衣服的香味如利巴嫩的香味。』(四11。)祂享受從她嘴脣所出的話如同新蜜(使軟弱的人復興),並她舌下的話如同蜜和奶(復興軟弱的人,並餧養未成熟的人),也享受她行為的香氣如同升天的香氣。
『我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。』(12。)主看她不是敞開、公開的,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。
『你所種的是石榴的果園,有上好的果子,並有鳳仙花和哪噠樹;有哪噠和番紅花,菖蒲和肉桂,並各樣乳香木,沒藥和沉香,並一切主要的香品。』(1314。)在主對她的享受裏,她是關鎖的園,生長各種不同顏色的植物,作內裏生命不同的彰顯,也生長許多不同香味的植物,作成熟生命豐富的彰顯。
『你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。』(15。)祂看她是園中封閉的泉源和禁閉的井,湧流如同賜生命之靈的活水井,也如同復活生命的溪水。
過愛的生活
雅歌四章十六節至五章一節說到過愛的生活。
十六節是新婦的回答:『北風阿,興起;南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來;願我的良人進入自己園裏,喫他最佳的果子。』她要艱難的環境(北風)和美好的環境(南風)都在她這園子裏作工,好使其中的香氣散佈。她求她的良人進到她這園子裏,享受其最佳的果子。我們都該看自己是基督的園子,生產果子給祂享受。
『我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,喫了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友們,請喫,親愛的,請喝,且多多的喝。』(五1。)這裏良人答應,也邀請祂親愛的『朋友們』,就是三一神,來喫喝,且多多的喝,與祂一同享受她。
摘自雅歌生命讀經第四篇
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2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。

2012年4月22日 星期日

雅歌生命讀經第四篇(三)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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4:1~6 看哪,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!你的眼在帕子內好像鴿子;你的頭髮如同山羊群,安臥在基列山旁。你的牙齒如剪過毛的一群母羊,洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。你的脣好像一條朱紅線,你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內,如同一塊石榴。你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓,其上懸掛一千盾牌,都是勇士的擋牌。你的兩乳好像百合花中喫草的一對小羚羊,就是母羚羊雙生的。我要往沒藥山和乳香岡去,直等到天亮,黑影飛去的時候。

職事信息摘錄:
那作新造之佳偶(新婦)的美麗
在四章一至五節,我們看見那作新造之佳偶(新婦)的美麗。
『哦,我的佳偶,你是美麗的!哦,你是美麗的!你的眼在帕子後好像鴿子眼;你的頭髮如同山羊群,臥在基列山。』(1。)在本節裏我們看見,她的美麗在於她憑著那靈而有、卻不為外人所見的單一和見識,也在於她藉著神的餧養而有的服從和順從,那征服了她在不順從之人中間的不順從。
『你的牙齒如剪過毛的一群母羊,洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。』(2。)這說到她的美麗在於她接受神聖食物的能力,已經受了十字架的對付,得了那靈洗滌的潔淨,並得著雙倍加強和平衡,而沒有失去力量。
『你的脣好像一條朱紅線,你的嘴也秀美。你的兩腮,在帕子後如同一塊石榴。』(3。)這就是她的美麗在於她用秀美的嘴講說基督的救贖和權柄,也在於她充滿生命隱藏的彰顯。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓;其上懸掛一千盾牌,都是勇士的擋牌。』(4。)這裏她的美麗在於她對基督的服從意志,這意志富有防衛的能力。
『你的兩乳好像百合花中喫草的一對小鹿,是一隻母鹿雙生的。』(5。)這說到她的美麗在於她柔和的信與愛,在純潔信靠的生活環境中,得著雙倍的加強和滋養。
女子更深的追求
六節說到女子更深的追求:『我要往沒藥山和乳香岡去,直等到天亮,黑影飛去的時候。』在她更深的追求裏,她要前往而留在基督之死與復活的高峰裏,直等到基督來臨,就是天亮,黑影飛去的時候。先前,她懼怕磐石穴和陡巖的隱密處,但現今她願意在那裏,留在基督的死與復活裏。
摘自雅歌生命讀經第四篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

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在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者

2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。

2012年4月19日 星期四

雅歌生命讀經第四篇(二)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

3:6~11 那從曠野上來,形狀如煙柱,以沒藥和乳香,並商人各樣香粉薰的,是誰呢?看哪,是所羅門的臥榻;四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士。個個都拿著刀,善於爭戰;人人腰間佩刀,防備夜間有驚慌。所羅門王用利巴嫩木,為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的,轎底是用金作的;坐墊是紫色的;其中所鋪的,是耶路撒冷眾女子的愛情。錫安的眾女子阿,你們出去觀看所羅門王戴著冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。

職事信息摘錄:
藉著佳偶與基督完全的聯合
基督的佳偶藉著她與基督完全的聯合而成為新造。(三611。)我們原與亞當聯合,這使我們成為舊造。現今我們與基督聯合,所以我們是新造。林後五章十七節說,『若有人在基督裏,他就是新造。』
『那從曠野上來,形狀如煙柱,以沒藥和乳香,並商人各樣香粉薰的,是誰呢?』(歌三6。)她(作神選民得勝的代表)從埃及(曠野)上來,如同在那靈不能搖動的能力裏的人一樣,(出十四1920,)薰有基督甜美的死和芳香的復活,以及基督作商人一切芳香的豐富。主需要得勝者,就是被基督豐富的芳香所薰、所滲透的人。
『看哪,是所羅門的臥榻-四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士。個個手都持刀,善於爭戰;人人腰間佩刀,防備夜間有警告。』(歌三7~8。)她是得勝基督的得勝(為著夜間安息和得勝的臥榻),滿了神選民中得勝者的能力,甚至在艱難的時候帶著基督;這些得勝者都善於爭戰,在有警告的時候,用兵器打仗。
『所羅門王用利巴嫩木,為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的,轎底是用金作的,坐墊是紫色的,其中所鋪的乃耶路撒冷眾女兒的愛。』(910。)她是一乘華轎(為著白日)作基督的乘具,是基督自己用復活、提高、並尊貴的人性(利巴嫩木)製造的,有神的性情(金)為其基底,基督的救贖(銀)為其支柱,君尊的寶座(紫色)為其座位,又有信徒的愛鋪蓋其內。
『錫安的眾女兒阿,你們出去看所羅門王頭戴冠冕,就是在他婚配的日子,心中歡喜的時候,他母親給他戴上的。』(11。)這裏那靈吩咐得勝的信徒,要望斷自己而注視基督,在信徒許配給祂的時候,就是在祂心中喜樂的日子,因祂成肉身所得的人性,而有的至高歡耀。
基督若沒有人性,就無法與我們婚配。因為我們是人,我們無法許配給祂,除非祂也有人性。因此,我們許配給基督,在於祂的人性,就是祂的冠冕。基督在祂成為肉體時所穿上,並在祂的復活裏所提高的人性,乃是祂的冠冕。我們需要望斷以及於人性裏的基督。
現在我們該留意以上三項所指明,臥榻和睡者的聯結,華轎和乘者的聯結,新婦和新郎的聯結,都表徵佳偶與基督完全的聯結。因為我們已經與基督聯結,我們就成了新造。
摘自雅歌生命讀經第四篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
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2012年4月18日 星期三

雅歌生命讀經第四篇(一)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

4:12 因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。
帖前5:23 且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。
職事信息摘錄:
在第二階段,(歌二8~三5,)基督的佳偶學習三個基本功課:復活的大能、復活的豐富、和十字架的生活。基督復活的大能,由基督是躥山越嶺的羚羊和牡鹿所表徵。(二89。)基督復活的豐富,由春天的植物、斑鳩的聲音、和各種香氣所表徵。(1213上。)十字架的生活,由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵。(14。)十字架的生活藉著復活的大能而活,並藉著復活的豐富得鼓勵。
在下一階段-蒙呼召在升天裏生活,作復活裏的新造(三6~五1)-我們需要學習分辨靈與魂的功課。(來四12。)今天少有基督徒能分辨靈與魂。雖然帖前五章二十三節說到『靈、與魂、與身子』,許多人實際上卻相信在聖經裏靈與魂是同義辭。我們若不領悟靈與魂不同,就無法達到蒙呼召在升天裏生活,作復活裏的新造。
升天就是在諸天之上。雖然我們在地上,但我們這些基督裏的信徒,我們重生的靈是聯於諸天之上的靈神;這二靈乃是一。這就像電一樣:電在發電廠裏,也在我們的房間裏,只有一道電流。我們在我們的靈裏,就聯於諸天之上升天的基督。
在升天裏生活,意思是一直在我們的靈裏過基督徒生活。這需要我們分辨我們的靈與魂。我們若憑著我們的魂愛別人,就是在地上,不是在升天裏。但我們若憑著我們的靈愛人,就是在升天裏。我們已經與基督一同坐在諸天界裏。(弗二6。)在地位上,我們已經坐在那裏,但我們需要生活在升天裏。基督呼召我們上十字架以後,進一步呼召我們生活在升天裏,作復活裏的新造。
摘自雅歌生命讀經第四篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
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倪弟兄是神聖啟示的先見
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2012年4月17日 星期二

雅歌生命讀經第三篇(三)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

2:16~3:5 我的良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。我的良人哪,等到天亮,黑影飛去的時候,你要轉回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。我夜夜在床上尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。我說,我要起來,繞行城中,在街道上,在寬闊處,尋找我心所愛的。我尋找他,卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我;我問他們:你們看見我心所愛的沒有?我剛離開他們,就遇見我心所愛的;我拉住他,不讓他走,直到領他進我母家,到懷我者的內室。耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所愛的,等她自己情願。
職事信息摘錄:
在二章十六節至三章一節,我們看見佳偶的拒絕和失敗。
『我的良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。』(16。)她照著自己的感覺,知道基督屬她,她也屬基督,但基督並沒有與她同在,而是在餧養祂純潔、信靠的跟從者(在百合花中放牧群羊)。這時她與基督不是一的了。
『我的良人哪,求你等到天亮,黑影飛去的時候,你要轉回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。』(17。)這裏她拒絕祂,求祂等到她下沉的情形過去,然後要祂在復活裏轉回到她那裏,好像羚羊,或像小牡鹿;這是在他們分離的時候,而這樣的分離惟有祂能挪去,不是她能挪去(在比特山上)。比特這辭意『分離』。佳偶似乎對祂說,『主,我沒有豫備好。現在請不要來,乃要等到我的情形過去。你要像羚羊在分離山上。』這分離,這山乃是難處,惟有祂能挪去。
『我夜間躺在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。』(三1。)她往自己裏面看,她在自己下沉的光景中,尋找她的良人,卻尋不見。
雅歌三章二至四節說到佳偶的醒悟和恢復。
『我說,我要起來,遊行城中;在街上,在廣場,尋找我心所愛的。我尋找他,卻尋不見。』(2。)她要起來,不再往自己裏面看,用天上耶路撒冷(由地上的耶路撒冷所表徵)的方式和方法,尋找她的良人。
『城中遊行看守的人遇見我;我問他們,你們看見我心所愛的沒有?』(3。)那些用天上耶路撒冷的方式為神子民儆醒的人(來十三17)遇見她,她問他們看見她心所愛的沒有。
『我剛離開他們,就遇見我心所愛的;我拉他,不容他走,等到領他入我母家,到懷我者的內室。』(歌三4。)她離開為神子民儆醒的人不久,就遇見她的良人;她拉住祂,不容祂走,等到領祂進入自己所藉以重生之恩典的靈(母家-內室-來十29,加四26,弗二45,加五4)裏,而有隱密的交通。
母家是她出生的地方,母親的內室是她成孕的地方。母親是恩典。照著加拉太四章二十五至二十六節,那在上的耶路撒冷,是我們的母,代表恩典的原則,產生自主的後嗣,而地上的耶路撒冷,產生為奴的兒女。母親的內室表徵那出於父的愛。父的愛產生恩典。以弗所二章四至五節說,神愛我們,然後藉著恩典拯救我們。我們在神的愛裏成孕,並藉著神的恩典出生。
雖然基督的佳偶落入往自己裏面看的光景,但到了一天,她醒悟並領悟她是藉著恩典得救的罪人。於是她能說,『神愛我,並且基督藉著恩典拯救我。』林後十三章十四節說到基督的恩、神的愛、聖靈的交通。那靈將神的愛,並將基督的恩帶給我們。因此,那靈稱為恩典的靈。(來十29。)一旦佳偶領悟她是藉著恩典得救的罪人,她就得著復甦。然後她遇見她的良人,就拉住祂,不容祂走。她領基督入她母家,就是她藉著恩典出生的地方,並到內室,就是她在愛裏成孕的地方。內室怎樣是家內裏的部分,神的愛照樣是基督的恩內裏的部分。我們得救的人有神的愛,也有基督的恩。
『耶路撒冷的眾女兒阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我的佳偶,等她自己情願。』(歌三5。)這裏基督吩咐那些愛管閒事的信徒(耶路撒冷的眾女兒),不要把她從脫離自己,(就是因她往裏面看而被隔離的自己),而進到與祂隱密之交通這種對基督的經歷裏叫醒,等她覺得樂意對祂有下一次的經歷(她自己情願)。
摘自雅歌生命讀經第三篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
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主內肢體
蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者

2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。

2012年4月16日 星期一

雅歌生命讀經第三篇(二)

LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http://www.lsmradio.com/audio/proverbs.html

2:8~15 聽阿,是我良人的聲音;看哪,他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏探視。我良人回應我說,我的佳偶,我的美人,起來,與我同去;因為冬天已過,雨水也止住過去了。地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到;斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你讓我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音甘甜,你的面貌秀美。要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸;因為我們的葡萄園正在開花。
職事信息摘錄:
基督的佳偶蒙呼召,藉著與十字架的合一,藉著基督的交通,憑祂復活的大能,得拯救脫離己。(歌二89。)
『聽阿,是我良人的聲音。看哪,他躥山越嶺而來。』(8。)這個躥越表徵基督勝過艱難和攔阻的能力。祂這在復活裏的一位,的確有路勝過艱難和攔阻。阻礙我們與基督交通的一切難處,都來自我們這邊。許多『山』和『嶺』阻撓我們來到祂面前,但祂從來不受阻撓,因為祂能『躥』、『越』。
我們如何能到磐石穴,到陡巖的隱密處?我們沒有力量這樣作。我們能上十字架,惟一的路是藉著祂復活的大能。(腓三10。)所以,基督在復活的大能中臨到自我滿足的尋求者。
『我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。』(歌二9上。)詩篇二十二篇篇題的朝鹿這辭,與復活有關,表徵在復活裏的基督。基督好像小牡鹿,表徵祂的能力乃是復活的大能。
『祂站在我們牆壁後。』(歌二9中。)祂站在『我們牆壁』後,表徵佳偶往自己裏面看,在她的己裏產生問題,使她與祂隔開。
『從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏注視。』(9下。)窗戶和窗櫺表徵神所設立的開口,使祂能與她交通、來往。無論我們多想把自己隱密的藏起來,基督還是有一扇窗戶,能讓祂往裏觀看。因為人成了墮落的,神似乎無法摸著人,或與人有交通。但人的良心是有窗櫺的窗戶,是敞開的,給神進來接觸墮落的人。我們出去傳福音時,該記住這點。我們傳福音時,需要學習如何摸著別人的良心。
在十至十三節,佳偶蒙懇求對良人回應,並因冬天已經過去,繁茂豐富之復活的春天已經來到,而得鼓勵。良人懇求祂的佳偶從牆壁後出來。
在十節上半,『我良人對我回應,說,』指明基督的佳偶在與祂的交通中沒有回應祂。基督的佳偶若有正確的回應,良人就不需要再說話了。
『起來,我的佳偶,』(10中,)指明她在自己的光景裏是下沉的,所以基督在愛裏要她起來。每當我們在屬靈的尋求上有一點成就,結果就是下沉的情形。這樣的情形主要是由於己和往自己裏面看。
『我的美人,與我同去,』(10下,)這話指明基督在對她的珍賞中,要她從自己下沉的光景裏出來,與基督同在。這是鼓勵的話。
『冬天已經過去,雨水也止住過去了。』(11。 )這指明沉睡(冬天)和試煉(雨水)的時候已經過去,春天(復活)已經來到。
『地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。』(1213上。)這裏『百花』、『百鳥鳴叫』、『斑鳩的聲音』、『開花』、『放香』,指明基督復活繁茂的豐富。這一切都是復活的表徵。我們歌唱,就在復活裏。每當我們閉口的時候,我們就在冬天。
『起來,我的佳偶,我的美人,與我同去。』(13下。)這重複的話指明,基督熱切要祂的佳偶不再往自己裏面看,而與基督同在。然而,人不容易從『往自己裏面看』出來。要幫助往自己裏面看的弟兄或姊妹,非常困難。有時候這樣的人需要一年或更久,纔能得著幫助,不再往自己裏面看。
在十四至十五節,佳偶蒙呼召與十字架合一。在新約裏有關於十字架的明言,但在雅歌裏,十字架是由表號所象徵。
『我的鴿子阿,在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音甜美,你的面貌秀麗。』(14。)這裏基督看她是祂純一的佳偶(我的鴿子),基督要在祂的佳偶與十字架的合一並聯結裏(磐石穴和陡巖的隱密處),得見她秀麗的面貌,並得聽她甜美的聲音。這裏我們看見基督呼召祂的佳偶與十字架成為一。關於十字架的這點,在得拯救脫離己這段,乃是中心著重點。
我若是佳偶,我也許會說,『我的良人,我無法到達磐石穴中。穴太高,路太崎嶇。我沒有足彀的能力往那裏去。』但這裏基督向祂的佳偶指明,藉著祂復活的大能,她就能進入十字架的經歷。
客觀的十字架必須成為我們主觀的經歷。我們需要進入十字架裏面,十字架也必須進入我們裏面。這樣我們與十字架就成為一。我們與十字架的合一,乃是我們的拯救。得拯救脫離己,意思是藉著與十字架成為一,得救脫離己。我們每天都該藉著基督復活的大能,模成祂的死。(腓三10。)沒有與十字架的合一,我們就無法得拯救脫離己。我寶貴一首詩歌的副歌說,『因此求主藉十字架,治死我的魂生命;使我願出重大代價,來滿受主的聖靈。』(詩歌第二二七首。)我們需要願意付代價,進入對十字架主觀的經歷。
『要為我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄正在開花。』(歌二15。)基督吩咐祂的佳偶,要留意她的乖僻、習慣、以及往自己裏面看(小狐狸);這些會毀壞那為著祂佳偶的復活(我們的葡萄正在開花)。
毀壞葡萄園的小狐狸,表徵我們的乖僻、我們的習慣、以及我們的往自己裏面看,而葡萄園表徵召會生活。屬靈是好的,但屬靈常導致乖僻。幾乎每個屬靈的人都是乖僻的,都有某種乖僻的傾向。然而我們一旦變成乖僻的,就不再是屬靈的了。反之,我們會成為召會的難處。得拯救脫離乖僻的路,就是十字架。
摘自雅歌生命讀經第三篇
雅歌,歌中之歌,字字珠璣;雅歌生命讀經,篇篇錦繡。以禱告之靈讀其文,必享受湧流生命的豐厚滋潤。

願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
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2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。