LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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職事信息摘錄:
在本篇信息中，我們來到以西結書的第三段，就是恢復的這一段（三三至三九章）。
設立守望者
在祂藉著生命的恢復裏，主所作的頭一件事，乃是設立守望者。三十三章七節說，『人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人；所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。』守望者是神所託付，向神的子民吹號，發出警告，使神的子民轉向祂並且悔改。...當以西結勸百姓轉離他們的惡道時，他也是發出同樣的話。神不是要他們死亡，乃是要他們回轉而存活。關於這事，以西結三十三章十一節說，『你對他們說，主耶和華說，我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡；惟喜悅惡人轉離所行的道而活；以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道；何必死亡呢？』
來作牧人
神設立守望者之後，就親自來作牧人。（三四11～31。）守望者警告之後，神沒有打發天使或另一個人，祂乃是親自來作牧人。這是多麼的好！
在我們自己個人的經歷中，正是這樣。首先，我們從主聽見警告，使我們悔改。然後我們看見，主耶穌不僅是我們的救主，也是我們的牧者，一直在尋找、尋見我們。
尋找祂的羊，並將他們尋見
以西結三十四章十一節說，『主耶和華如此說，看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』主是牧人，不僅尋找我們，也將我們尋見。因著我們墮落的情形，我們都被埋在許多惡事之下，所以我們需要神來尋找我們。...祂尋找我們，為要拯救我們，恢復我們。我們得救以前，被埋在許多的罪底下，但主耶穌尋見我們。我們得救以後，退後到墮落的基督教裏，又被埋在許多事物之下，就如道理、形式和恩賜等等。然而，主耶穌再來尋找我們；祂尋見我們，並把我們帶出來。現在我們乃是被主耶穌這位牧人所尋見的人。我們怎麼可能在這裏過召會生活？這不是由於我們，完全是由於祂。我們在這裏，因為祂這位牧人尋找我們並將我們尋見。
將他們從萬民中領出來
十二至十三節上半說，『牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊；這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們。』這裏我們看見，以西結豫言，主這位牧人要把祂的子民，祂的羊，從各國中領出來。
這也是我們的經歷。當我們墮落作罪人時，當我們冷淡退後時，我們乃是在萬民中，生活像外邦人一樣。雖然我們像在地上億萬人中的不信者一樣過生活，但主耶穌將我們尋見，並從萬民中，從不信者中間，將我們領出來。你可能在一個學校裏像其他人一樣是教師，但單單你一個人被主耶穌尋見並帶回；然後祂使你與外邦人不一樣。你以前和不信者一樣，但有一天主耶穌這位牧人尋見你，把你從不信者中間領回，並領你歸向祂自己。
引導他們歸回故土
主在十三節下半繼續說，祂要引導祂的子民歸回故土。他們原被擄到異邦之國，但主應許要領他們歸回故土，回到迦南美地。我們的美地是基督。我們得救以前，或在冷淡退後之後，都是與基督隔離的。但主把我們尋見，並領我們歸向祂自己，甚至帶我們進入祂自己，以祂自己為我們的美地。...當我們被領回歸向基督時，我們也被領回到召會生活，在其中我們得著美地的豐富和享受。
帶他們回到高山
主應許祂的子民，不僅要領他們回到故土，也要帶他們回到高山。（13～14。）因為高山表徵復活、升天的基督，所以這指明主耶穌要領我們回到對復活、升天基督的經歷。因此，今天在主的恢復裏，我們所享受的基督，不僅是在平原的水平上，也是在最高的山上，就是復活升天的基督。
帶他們回到溪水旁邊
主也說，祂要帶祂的子民回到溪水旁邊。（13。）這些溪水表徵賜生命的靈，就是那靈的活水。從高山，就是從復活、升天的基督，流出那靈的活水。生命的靈在基督的復活並升天裏，從祂流出來。主把我們尋見並把我們帶回歸向祂自己之後，我們不僅歸向在升天超越地位上的基督，我們也開始喝那靈作為活水。
在溪水旁牧養群羊
不僅如此，十三節說，主要在溪水旁邊牧養祂的群羊。我們能作見證，在地方召會中，我們感覺到主耶穌天天都在活水的江河旁邊餧養我們。當我們在公會裏的時候，我們感到枯乾、乾旱，但是我們一旦進到地方召會的聚會中，我們就開始感到，我們被帶回到溪水邊，在這裏我們得著主耶穌的餧養。這裏有湧流的河，我們就在這河邊享受基督的豐富。這不是出於人的東西，乃是出於我們的牧人，祂正在河水邊餧養我們。
帶他們回到肥美的草場
十四節繼續說，『我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上；他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』這裏我們看見，主不僅要帶祂的子民回到溪水邊，也要帶他們回到肥美的草場。溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督。我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。...讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！
倘若有客人到你當地的召會，卻不感覺他們是在滋潤和餧養之下，不感覺有湧流的河，以及肥美的青草地，這就指明這個召會生活出了錯。如果召會生活是對的，當別人來到聚會中，他們就感覺到是在湧流的河邊，也是在佳美的草場上。
使他們躺臥
主這位牧人在十五節說，『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。』躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。在聖經裏，躺臥就是安息。...每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥著安息。在外面我們是坐著，但裏面我們是躺臥著。
纏裹受傷的
以西結三十四章十六節上半繼續說，『失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。』主這位牧人，必纏裹受傷的，醫治有病的。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的醫治，祂的加強。讚美主，當我們在喫、喝、安息時，我們也在祂的纏裹、加強和醫治之下。
在公綿羊與公山羊之間，施行判斷
十七節說，『我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說，我必在羊與羊中間，公綿羊與公山羊中間，施行判斷。』十八至二十一節繼續說到主的審判，然後二十二節總結說，『所以我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。』這指明當我們經歷主用生命來恢復時，也就是說，當我們被帶到高山上、溪水邊、草場上，經歷了安息和醫治時，在我們中間就會有公義的審判。當我們墮落或退後的時候，我們為自己的光景與人爭辯或指摘別人。但是我們因著生命得了復興或恢復時，我們就開始看見自己的錯。惟有這時，在我們中間纔有公義的審判。事實上，惟有這位牧養、供應、醫治我們的，纔能施行這樣的審斷。
然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，抱怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。但是當主用生命恢復我們時，我們就有真正的復興，有對基督的享受，而使我們滿足、安息、平安，並且經歷主的纏裹和醫治。這位滋養我們、供應我們的，使我們對與弟兄姊妹的關係，有準確的感覺。當我們有這樣的感覺，我們就自己審判自己，結果我們與聖徒就有真正的一，成為一群。
摘自以西結書生命讀經第十六篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
