馬太福音生命讀經第三十二篇(一)

LIFE-STUDY 1984

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(馬太福音生命讀經英文廣播)

馬太福音生命讀經第三十二篇(一)

太12:1~2　那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。

職事信息摘錄:

     在本篇信息中，我們來到對王棄絕的建立。（太十二1～50。）對王棄絕的因由是干犯安息日。（太十二1～14。）

  　馬太十二章一節說，『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』『那時』一辭將十二章聯於十一章。正當主呼召人來得安息，不需努力遵守律法和宗教規條之時，祂在安息日從麥地經過，祂的門徒掐起麥穗來喫，似乎干犯了安息日。請記得，馬太福音的記載，是將一些事實擺在一起，以陳明一個道理。其他福音書的記載和馬太的記載不盡相同。『那時』一辭非常重要，指主呼召人進入祂安息的時候。那時，祂的門徒都餓了。每當我們餓了，我們就沒有安息。安息包含滿足。你滿足了，就安息了。但你若沒有滿足，就沒有安息。

  　當主呼召人進入安息時，祂的門徒餓了。因這緣故，祂把他們帶到那長著麥子的麥地。毫無疑問，祂知道這些田地相當成熟，滿了可喫的麥穗。主耶穌特意這樣作。祂曉得門徒餓了，就帶他們到麥地得安息，這是一個表號。十一章說到主要人到祂這裏來得安息，這呼召是在安息日發出的。這由十二章開頭的『那時』一辭得著證明。安息日是安息的日子。在安息日主呼召人進入安息。祂似乎說，『你們這些人一面遵守安息日，一面還在勞苦掙扎遵守律法，並擔負著所有律法、儀文、形式和規條的重擔。儘管你們在外面遵守安息日，實際上你們沒有安息。你們需要到我這裏來。你們為了遵守律法而勞苦擔重擔。你們到我這裏來，就必得安息。』彼得、約翰也許說過了『我們餓了，無法安息，我們需要東西喫。』但那天是安息日，實際上所有的活動都停止了。所以，門徒很難找到東西喫。主耶穌知道了，就帶他們到麥地去。

  　幾年前，我不能領會主耶穌為甚麼這樣作。現在我纔領會，祂這樣作是因為祂已經在安息日呼召人進入祂的安息。祂知道門徒餓了，也知道那天是安息日，很難找到東西喫。他們不能買東西，不能作甚麼，也不能去那裏。門徒可能說，『主耶穌，我們怎麼辦？你已經呼召我們到你這裏來得安息；但我們餓了，我們似乎無法取得東西喫。我們這麼餓，怎能安息呢？』門徒在遵守安息日規條的重擔之下。這些規條對飢餓的門徒成了重擔。因此，主耶穌領頭不守這些規條，把門徒從遵守規條的環境帶進麥地。主這麼作，用意是要釋放門徒脫離遵守安息日的規條。當他們進入麥地時，人人都得了釋放，脫離這重擔，並且得著了滿足。人人都進入了安息。這是在十二章主被棄絕的背景。門徒應當挨餓遵守安息日，還是忘掉安息日找東西喫，好叫他們的飢餓得著飽足？主領頭把飢餓的門徒帶到麥地，在那裏他們都找到東西喫。

    二節說，『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』法利賽人，安息日的巡邏者，捉住了主耶穌和祂的門徒。他們必定一直在監視主，否則當安息日他們怎麼會在麥地？法利賽人必定一直故意跟著祂，偵察祂。

  　法利賽人定罪主的門徒所作的，說那是安息日不可作的事。安息日是為著叫猶太人記念神完成創造的工作，（創二2，）守住神與他們立約的證據，（結二十12，）並記念神給他們的救贖。（申五15。）因此，在宗教的法利賽人眼中，瀆犯安息日是非常嚴重的事。對他們來說，那是不可作的事，是不合乎聖經的。但他們沒有充分的聖經知識。他們按著自己貧乏的知識，只顧遵守安息日的儀式，卻不顧人的飢餓。遵守虛空的儀式，真是愚昧！

  　這環境給主耶穌機會，更多啟示祂自己。對法利賽人來說，耶穌已被捉住了。但對主耶穌來說，這是祂向法利賽人和門徒啟示祂所是的機會。到這裏為止，祂已經啟示祂是醫生、新郎、牧人和莊稼的主。主被法利賽人捉住之後，至少在五個主要的方面把自己啟示出來。

摘自馬太福音生命讀經第三十二篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬太福音生命讀經第三十一篇(二)

LIFE-STUDY 1984

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馬太福音生命讀經第三十一篇(二)

太11:28~30　凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

職事信息摘錄:

呼召負重者來得安息，與得安息的路

呼召

  　在二十八節，主發出一個呼召：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』主似乎是說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來得安息。你們宗教徒和屬世的人，凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我心使你們得安息。』這真是恩典的話！二十八節所題的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。

路

負屬天之王的軛

  　二十九、三十節有得安息的路：『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（太二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。神的旨意就是我們的軛。因此，我們不能為所欲為；我們乃是負軛的。青年人，不要以為你們是這麼自由逍遙。在主的恢復裏，我們都負了軛。負軛是何等美好！主的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。容易，原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。

跟祂學

  　在二十九節，主告訴我們要跟祂學。祂心裏柔和謙卑。柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。

  　主說，我們若負祂的軛，且跟祂學，我們魂裏就必得安息。負主的軛，跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。

  　我們盡職事遭受反對時，我們若抵抗，就沒有平安。但我們若不抵抗，而降服於父的旨意，見證反對是出於父，我們魂裏就會得著安息。施浸者約翰不認為他的下監是出於父，所以他沒有安息。他若領悟他的下監是由於父的旨意，即使在監裏，他也必得著安息。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事，所以祂一直有安息。我們必須跟祂學，也必須接受這樣的觀點。若是這樣，我們魂裏就會得著安息。

摘自馬太福音生命讀經第三十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

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馬太福音生命讀經第三十一篇(一)

太11:11　我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裡最小的比他還大。

職事信息摘錄:

    (太十一)九節說，『你們出去究竟為甚麼？要看申言者麼？我告訴你們，是的，他比申言者大多了。』主見證約翰比申言者大多了。他是偉大的申言者，比他以前所有的申言者都大。

  　神在基督面前差遣約翰為使者，為祂豫備道路，（太十一10，）使人能轉向神，並接受屬天的君王和屬天的國度。約翰的職事是要為國度鋪路。

  　在十一節主說，『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏最小的比他還大。』雖然約翰大過所有的申言者，但他不在諸天的國裏。約翰比舊約的申言者大，卻比新約的人小。約翰在過渡時期，比他以前的人大，卻比他以後的人小。在約翰以前的眾申言者，不過豫言基督要來，但約翰見證基督已經來了。眾申言者期望基督，但約翰看見基督。因此，約翰比眾申言者都大。雖然約翰看見成為肉體的基督，並把祂介紹給人，但他沒有復活的基督住在他裏面，國度的子民卻有。約翰只能說，基督在這裏，國度的子民卻能說，我活著就是基督。（腓一21。）因此，在諸天的國裏最小的比他還大。一個人的大小，在於他和基督的關係。基督是決定性的因素。人與基督越近，他就越大。

  　眾申言者豫言基督的來臨，而約翰引薦那已經來到的基督。眾申言者說基督要來，而約翰說基督在那裏。儘管施浸者約翰和基督很親近，但他沒有我們這麼親近。因為我們有基督在我們裏面。基督在我們裏面，我們也在祂裏面。因為基督與我們調和，所以我們與基督的關係是最親密的。我們在基督裏面，基督在我們裏面，我們與祂調和，甚至與祂聯合。林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』有甚麼能比這個更近？我們和基督這親近的關係，使我們大過所有在我們以前的人。這是多麼大的福分！

  　我們需要領悟自己是活在甚麼時代。彼得、約翰、甚至保羅是在國度時代的初期，我們卻是在這時代的末期。你願意在那裏－初期、中期或是末期？路德馬丁是在中期，但我們不在初期，也不在中期，乃是在末期。像路德馬丁這些偉大的人物，是站在早期使徒的肩上，我們卻是站在路德馬丁以及其他偉人的肩上，所以我們比他們所有的人都高。即使我們中間最小的，也能剛強的見證客觀和主觀的因信稱義。不要把這個日子當作不重要的日子。

五十年前我尋求主時，情形相當可憐。我們花了很多錢買書，並且外出拜訪一些人。那時和今天的情形不能相比。今天你們都是埋首在財富裏。我只顧慮你們沒有好的胃口。我們天天坐席。我們不是在過渡時期，也不是在新約時代的初期或中期；我們乃是在這時代的末期。在末期凡事都更好、更高、更豐富。讚美主，我們和基督如此親近！你們聽到許多關於基督的信息，都是過去的人沒有聽過的。你們許多人多年在基督教裏，你們聽過包羅萬有的基督麼？你們聽過喫耶穌麼？但現在我們在喫祂並享受祂。所以我們是更大的。你敢說你是更大的麼？照著聖經的原則，後來的總是更大。在後的將要在前。因為我們是末後的，所以我們是最大的。

摘自馬太福音生命讀經第三十一篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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馬太福音生命讀經第三十篇(二)

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馬太福音生命讀經第三十篇(二)

太10:40~42 接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。因申言者的名接待申言者的，必得申言者的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人的賞賜。無論誰，因門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，他絕不會失去他的賞賜。

職事信息摘錄:

接待屬天之王的使徒，就是接待王

  十章四十節至十一章一節說到與屬天君王聯合的事。四十節說，『接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。』使徒為屬天的君王所差遣，既受了祂的權柄（太十1）與平安，（太十13，）並且有父的靈住在他們裏面，（太十20，）且在王的苦難（太十22，24～25）和受死（太十21，34～39）上與祂聯合，就與祂是一。因此，人接待他們，就是接待祂。我們要與屬天的王有這樣的聯合，就需要不惜任何代價，愛祂勝過一切，並走十字架的窄路跟從祂，如三十七至三十九節所啟示的。受差遣的人不僅有王的權柄、平安和父的靈，並且與王是一，與祂聯合。接待王所差遣的人，意思就是接待王自己，因為受差遣的人與王聯合。這對受差遣的人乃是鼓勵。在主的恢復裏，我們有權柄、平安、那靈，並且與我們的王聯合。我們與祂是一。凡接待我們的，就是接待王；凡棄絕我們的，就是棄絕王。這不是微不足道的事，乃是非常嚴肅的。我們都需要確信，我們有權柄、平安、那靈，並且與王聯合。這一切都是為著擴展王的職事。今天王仍在擴展祂的職裏，我們乃是帶著權柄、平安、那靈，並與王聯合的受差者。

接待申言者或義人的賞賜

  　四十一節說，『因申言者的名接待申言者的，必得申言者的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人的賞賜。』申言者是為神說話並說出神的人。義人是為著國度尋求義、實行義、並為義受逼迫的人。（太五6，10，20，六1。）屬天的王就是這樣一位受神差遣的申言者，（申十八15，）也是這樣一位義人。（徒三14。）祂所差遣的使徒既然與祂聯合為一，他們也就是這樣的申言者和義人。因此，凡接待他們的，就是接待祂，必要得著賞賜。接待申言者的，就聯於申言者的話；接待義人的，就聯於義人的義。因此，他們必得申言者和義人所得的賞賜。

  　王所差遣出去的人是申言者，也是義人。申言者總是帶著神的話而來，義人總是帶著義而來。你若接待申言者，就必得著神的話；你若接待義人，就必得著他的義。得著神的話和義是何等美好！這會幫助我們進入今天國度的實際，以及將來國度的實現。

摘自馬太福音生命讀經第三十篇

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馬太福音生命讀經第三十篇(一)

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馬太福音生命讀經第三十篇(一)

太10:16　看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。

太10:18~20　並且你們要為我的緣故，被送到官長和君王面前，對他們和外邦人作見證。但他們把你們交給人的時候，你們不要憂慮怎麼說，或說甚麼；因為在那時刻，自會賜給你們當說的。因為說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們裡面說話。

職事信息摘錄:

   在馬太十章，主的話是對受差遣的人說的。…十六節說，『看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。』主的使徒，如同綿羊在狼中間，雖不是蛇，卻需要靈巧像蛇，以逃避狼的傷害；但要純真像鴿子，毫不攙有任何惡意，絕不傷害別人。

  在馬太十章的時候，以色列人中間有一種複雜的情形，因為綿羊與狼攙雜在一起。只要綿羊與狼同行，就沒有問題。然而，牧人來了，並且差遣小牧人聚集綿羊。我們若仔細讀這幾章，就會看見聚集綿羊就是收割莊稼。所有的綿羊，莊稼，都分散在狼中間，並且與狼攙雜在一起。當綿羊渴望與牧人所差遣的小牧人同去，狼就起來說，『甚麼！你們在偷羊，你們在激動綿羊』這樣，狼性就暴露出來了，並且狼攻擊小牧人。因此主說，他所差遣的人如同綿羊在狼中間，他們必須靈巧像蛇，純真像鴿子。狼攻擊的時候，受差遣的人必須像蛇一樣靈巧的逃避，同時，他們也該像鴿子一樣不傷害人。

  十八節說，『並且你們要為我的緣故，被送到官長和君王面前，對他們和外邦人作見證。』毫無疑問，這是指外邦人。因此，主指明神的國不僅要受到猶太宗教世界的反對，也要受到外邦世俗世界的反對。最終，使徒被送到羅馬官長和君王面前。他們遭受逼迫，並且他們成了見證。這啟示宗教世界和政治世界同樣反對諸天的國，因為二者都在神仇敵霸佔的手下。屬天之王的心意是要在地上的宗教和政治領域裏，建立祂的國。這必定會引起反對和逼迫。

　在十九、二十節主說，『但他們把你們交給人的時候，你們不要憂慮怎麼說，或說甚麼；因為在那時刻，自會賜給你們當說的。因為說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們裏面說話。』使徒不僅有屬天君王的權柄，（太十1，）也有他們父的靈。王的權柄對付污靈和疾病；父的靈對付反對者的逼迫。主囑咐受差遣的人，他們遇見逼迫的時候，不要憑自己說話。祂似乎說，『不要憂慮，也不要憑自己說話。你們父的靈與你們同在。』只要我們有主的靈，我們就有主的同在。這裏主的同在，就是為著說話的靈。我們應該學習不憑自已面對逼迫，學習轉到我們的靈裏，信靠內住的靈。我們必須相信父的靈與我們同在，並且祂要應付反對者和逼迫者。這件事不容易學。我們必須不憑自己面對逼迫和攻擊，而該轉到我們的靈裏，就是神的靈居住之處。我們必須信靠祂，讓祂引導我們，為我們說話。

摘自馬太福音生命讀經第三十篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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倪弟兄是神聖啟示的先見

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我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬太福音生命讀經第二十九篇(四)

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馬太福音生命讀經第二十九篇(四)

太10:1　耶穌叫了十二個門徒來，給他們制伏污靈的權柄，可以趕逐牠們，並醫治各樣的疾病，和各種的症候。

太10:11~13　你們無論進那一城、那一鄉，要打聽那裡誰是配的，就住在那裡，直到離去。你們進了那家，要向那家問安。那家若配得，就讓你們的平安臨到那家；若不配得，就讓你們的平安仍歸你們。

職事信息摘錄:

選差工人

　十章一至四節說到選差十二使徒。在十章以前，主單獨盡祂君王的職事。但從本章開始，十二位使徒加進來，以擴大、擴展職事。

給他們權柄趕鬼並醫病

　一節說，『耶穌叫了十二個門徒來，給他們制伏污靈的權柄，可以趕逐牠們，並醫治各樣的疾病，和各種的症候。』這裏趕逐污靈和醫治疾病的權柄，乃是豫嘗來世，就是千年國的能力。（來六5。）在那裏所有的鬼都要被趕出，各樣的疾病也都要得醫治。（賽三五5～6。）

把他們兩個兩個的配對

　二至四節題到十二使徒的名字。使徒就是受差遣的人。現在十二門徒（太十1）就要受差遣，因而成為十二使徒。主差遣十二使徒時，把他們安排成對：西門彼得和安得烈，雅各和約翰，腓力和巴多羅買，多馬和馬太，亞勒腓的兒子雅各和達太，熱烈派的西門和加略人猶大。我們需要牢牢記住這原則。我們都必須是成對的。尤其是青年人，沒有一人該憑自己到任何地方去。我們需要另一人與我們配合。看看你的眼睛、耳朵、鼻子、嘴脣、肩膀、胳膊、手、腿和腳；你的身體都是安排成對的。每當主給你負擔去某地，不要自己去，乃要成對的去。你若沒有另一人與你配合，就會失去祝福。要得著祝福，就必須是成對的。這不是我的意見，乃是主的經綸。因此，我們都必須學習成對，與別人配合。

擴展國度福音到以色列家的路

王差遣十二使徒只往以色列家去

　十章五至十五節有擴展國度福音到以色列家的路。在五、六節，我們看見主耶穌囑咐十二使徒，外邦人的路不要走，撒瑪利亞人的城不要進，只往『以色列家迷失的羊那裏去。』撒瑪利亞人是外邦人和猶太人的混血種。（王下十七24，拉四10，約四9。）

　十二使徒受差遣往以色列家去，（太十6，）又受囑咐不要往外邦人或撒瑪利亞人那裏去。那些受主差遣的人，有主的權柄。當主差遣這十二人時，祂就賜給他們權柄。每當我們受差遣，我們就必須相信主的權柄與我們同在。

傳諸天的國已經臨近了

　七節說，『且要隨走隨傳，說，諸天的國已經臨近了。』甚至在這時候，諸天的國還沒有來到，只是已經臨近了。

運用國度的權柄

　使徒受差遣出去傳諸天的國時，得著權柄，醫治病弱的，復活死亡的，潔淨患痲瘋的，並且把鬼趕出去。（太十8。）他們該在他們的使命上運用這樣的權柄。

作工的配得食物

　在九、十節主說，『你們腰袋裏不要帶金銀銅錢，行路不要帶口袋，不要帶兩件裏衣，也不要帶鞋和手杖，因為作工的配得食物。』十二使徒（受差遣往以色列家去，不是往外邦人那裏去）是工人，配得他們的食物，不需要隨身攜帶生活必需品。（然而，主的工人受差遣往外邦人那裏去，應當對外邦人一無所取－約參7。）等到主被以色列家完全棄絕時，這原則就更改了。（路二二35～38。）

把平安帶到他們所住的家

　十二、十三節說，『你們進了那家，要向那家問安。那家若配得，就讓你們的平安臨到那家；若不配得，就讓你們的平安仍歸你們。』當主差遣我們的時候，我們有主的同在，有平安。每當我們受差遣，主的權柄、同在和平安就隨著我們。這就是主告訴使徒要尋找配得平安之人的原因。祂似乎說，『找找看，誰配得你們的平安。他們若不接待你們，你們離去的時候，你們的平安就與你們同去。』這很有意義。接待主所差遣的人，使徒，意思就是接待主的同在和平安。棄絕他們，意思就是棄絕主的同在和平安。受主差遣不是微不足道的事，因為我們受差遣的人，成了主的代表。我們有祂的權柄、祂的同在、和祂的平安。我們無論往那裏去，這些都隨著我們。凡接待我們的，就有主的同在和主的祝福。這樣，王的職事就得著擴展。

審判棄絕的人

　在十四、十五節主說，『凡不接待你們，不聽你們話的，你們離開那家或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地所受的，比那城所受的還容易。』這指明神審判的刑罰，有不同的程度。棄絕主的使徒和他們的話，要比所多瑪和蛾摩拉的罪，招來更重的刑罰。

　這就是王職事得以擴大的路。從一位周遊各處擴展成十二位。這職事的擴展將產生另一種環境，進一步啟示屬天的王。我們在十章和十二章要看見這環境和這啟示。為著主的職事，主職事的繼續，尤其是主職事的擴展，我們感謝祂。乃是藉著職事產生一種環境，把君尊的基督啟示出來。

摘自馬太福音生命讀經第二十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

馬太福音生命讀經第二十九篇(三)

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馬太福音生命讀經第二十九篇(三)

太9:36~38 祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。於是對門徒說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。

職事信息摘錄:

    九章中王職事的繼續產生另一種光景，使祂能啟示祂自己。患血漏的女人得醫治，女孩復活，兩個瞎子和一個啞吧得醫治之後，主就啟示自己是牧人和莊稼的主。

王走遍各城各鄉，施教、傳揚並施醫

  　三十五節說，『耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音，並醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。』這節裏各樣的疾病，各種的症候，表徵屬靈的毛病。

王對百姓動了慈心，因為他們如同羊沒有牧人一樣

  　三十六節說，『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』這指明屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裏不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。

  　在三十六節所描繪的光景中，主啟示祂自己是牧人。這是進一步的啟示。祂不僅是醫生、新郎，也是牧人。祂的職事若沒有進一步的繼續，這種環境就不會產生。因此，我們再次看見，基督要啟示給我們，我們必須有職事產生某種環境。稅吏和罪人所赴的盛大筵席是絕佳的機會，讓主啟示祂自己是醫生。不僅如此，許多人歡樂並一同坐席的環境，也給主機會啟示祂自己是新郎、新布、新酒和新皮袋。然後在三十六節，主因為看見百姓困苦流離，如同羊沒有牧人一樣，就動了慈心，此時主就能啟示祂自己是牧人。

莊稼固多，工人卻少

  　在三十七節主對門徒說，『莊稼固多，工人卻少。』屬天的王認為百姓不僅是羊，也是莊稼。羊需要牧養，莊稼需要收割。雖然以色列民的首領棄絕了屬天的王，百姓中仍有相當數目需要收割。

祈求莊稼的主催趕工人收割祂的莊稼

  　屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主。祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。我們是羊群，也是莊稼。羊群是由活的動物組成，莊稼是由活的植物組成。在主耶穌手下，沒有一樣是無生命的。祂不在意無生命之物，只在意活的東西。在這屬天之王照顧之下的一切，都是活的。

  　我們都需要看見主耶穌是莊稼之主的異象。在三十八節主告訴我們，要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。首先，神在祂的經綸裏，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。許多時候我們覺得需要工人，就發出求助的呼聲。但從現在起，每當你覺得需要工人，你必須先向莊稼的主禱告說，『主阿，這裏有你的莊稼。你是莊稼的主，我們呼求你催趕一些收割的人。主阿，差遣更多的人收割你的莊稼。』這樣禱告會不一樣。這樣禱告的意思是我們看見了異象，我們的基督，君王，牧人，乃是莊稼的主。每當你禱告主差遣人收割祂的莊稼，你就極其尊榮祂。反之，那是你的工作，不是祂莊稼。你成了那工作的主人，你不認為祂是莊稼的主。因此，我們需要呼求祂說，『主阿，你是莊稼的主，這工作是你的，這莊稼也是你的。我們為著你的莊稼呼求你。主阿，請差遣收割的人。』

  　最近有位弟兄告訴我，他所在之地的召會生活很美妙，我該去那裏訪問。雖然這位弟兄的談吐很好，但相當天然，沒有甚麼異象。這位弟兄不該邀請我，卻該禱告說，『主阿，我所在之地的召會乃是屬天之王的莊稼，莊稼的主，我呼求你差遣收割的人。』你所在之地的召會是你的莊稼，還是主的莊稼？既是主的莊稼，你就沒有權利邀請人去那裏作工。這樣作是侵犯主的尊榮。這樣作，就是認為你是主。祂是莊稼的主。你惟一能作的，就是求祂催趕收割的人。關於主這一面，我們需要進一步的啟示。

  　相信十二個門徒照著主的話禱告了。雖然聖經沒有告訴我們這事，但我相信他們的確禱告了。聖經的原則是，每當你為某事向主禱告，主就要差遣你去成就你所禱告的。十二個門徒禱告莊稼的主催趕收割的人，主就差遣他們出去，來答應他們的禱告。凡禱告的人都將是受差遣的人。例如，你也許為著缺少長老向主禱告。（然而，不要照著你的野心禱告，免得主不答應你的禱告。）你也許單單禱告說，『主阿，需要有長老。』一段時間之後，主也許就說，『你如何呢？』這就是原則。十二個人禱告，至終十二個人受差遣出去。

摘自馬太福音生命讀經第二十九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。