LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http:// www.lsmradio.com/audio/matthew.html
太9:9~10 耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說,跟從我。他就起來,跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席,看哪,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。
太9:12~13 耶穌聽見,就說,強健的人用不著醫生,有病的人纔用得著。你們去研究,“我要的是憐憫,不是祭祀,”是甚麼意思;我來本不是召義人,乃是召罪人。
職事信息摘錄:
與罪人同歡
現在我們來到馬太九章九至十七節,這是馬太福音中非常細緻、甜美、親切的一段。王頒佈諸天之國的憲法,並且在許多場合裏表顯祂作王的權柄之後,在九章九至十三節我們看見祂與罪人一同坐席。
馬太蒙召
九章九節說到馬太蒙召。這一節說,『耶穌從那裏往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說,跟從我。他就起來,跟從了耶穌。』馬太又名利未。(可二14,路五27。)他是個稅吏,因神的恩典,成了一個使徒。(太十2~3,徒一13,26。)他是馬太福音的作者。
當主耶穌經過稅吏所在的稅關時,看見馬太,就呼召他,馬太就跟從了祂。根據九章九節的記載,這似乎是主第一次遇見馬太。主在祂的話語或外表上,必定有某種吸引力,叫馬太跟從祂。
跟從主包括相信主。人若不相信祂,就不會跟從祂。相信主是得救,(徒十六31,)跟從主是進窄門、走狹路、有分於諸天的國。(太七13~14。)
為王豫備筵席
十節說,『耶穌在屋裏坐席,看哪,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。』這節所說的屋子是馬太的家。(路五29,可二15。)身為這卷福音書的作者,馬太特意不說這是他的家,也不說是他為主大擺筵席。這是他的謙卑。但路加五章二十九節清楚的說,利未,就是馬太,『在自己家裏,為耶穌大擺筵席。』因此,馬太打開自己的家,為主和祂的門徒豫備了盛大的筵席。
有好些稅吏和罪人與王和祂的門徒一同坐席
十節說,『耶穌在屋裏坐席,看哪,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。』這啟示出馬太是怎樣的人。他是有罪、受人藐視的稅吏,和許多罪人為友。他若不是這樣低賤的人,為甚麼只有稅吏和罪人,沒有高階層的人,在他屋裏與主耶穌一同坐席?馬太雖是這樣低賤的人,但他不僅成了門徒,更成了十二使徒中的一位。
我們真需要敬拜主,在神的憐憫之下,並藉著祂的恩典,甚至像馬太這樣一個低階層的人,也能成為使徒!馬太得救之後,極其感謝主,因此把家打開,為主和祂的門徒豫備了筵席。因此,這段話的開頭如此甜美、親切。
法利賽人定罪王和稅吏並罪人一同喫飯
十一節說,『法利賽人看見,就對耶穌的門徒說,你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯?』法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。當主耶穌和所有的稅吏並罪人一同享受筵席時,法利賽人卻批評、定罪祂,並且問門徒,他們的老師為甚麼和這樣的人一同喫飯。這問題指明,自義的法利賽人不認識神的恩典。他們以為神只按公義對待人。他們這樣問,暴露他們對屬天的王有異議,因而棄絕了祂。這是對屬天君王之棄絕的繼續。猶太宗教的首領,從三節起,已經開始棄絕祂。
主啟示自己是醫生,是來呼召罪人的一位
主利用法利賽人題出問題的機會,非常甜美的啟示祂自己是醫生。在十二節,我們看見主回答法利賽人的問題說,『強健的人用不著醫生,有病的人纔用得著。』主告訴法利賽人,這些稅吏和罪人是病人,主對他們不是審判官,乃是醫生,是醫治者。屬天國度的王,在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上,是作醫生,不是作審判官。審判官的審判是按著公義,醫生的醫治是按著憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人,乃是患痲瘋、(太八2~4、)癱瘓、(太八5~13,九2~8、)發燒、(太八14~15、)鬼附、(太八16,28~32、)患各樣疾病的、(太八16、)以及受人藐視的稅吏並罪人。(太九9~11。)若是祂作審判官,臨到這些可憐的人,他們就都會被定罪、被棄絕,沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召,成為屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生,醫治、恢復、點活並拯救他們,使他們能重新構成祂屬天的新公民,給祂用以在這敗壞的地上,建立祂屬天的國。主這裏的話,含示自義的法利賽人,不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健,因此被自義蒙蔽,不曉得自己是有病的。
在十三節,主耶穌進一步對法利賽人說,『你們去研究,「我要的是憐憫,不是祭祀,」是甚麼意思;我來本不是召義人,乃是召罪人。』自義的法利賽人,自以為知道一切關於神的事。為著使他們謙卑,主告訴他們要多研究。
法利賽人誇耀自己的聖經知識,並且認為自己非常認識聖經。但在這裏,主耶穌告訴他們要去研究,研究『我要的是憐憫,不是祭祀』這話的意思。主似乎告訴法利賽人:『你們法利賽人是自義的,你們毫無憐憫的定罪這些人,但神要的是憐憫。現在我是他們的醫生,這是我向這些可憐的人施行神憐憫的時候。我在這裏不是作審判官,我在這裏乃是作可愛的醫生,照顧他們的問題,現今我正在醫治他們。』
你是義的麼?你若說,『不是,我不是義的,』你就有福了。不認為自己是義的,卻承認自己是有罪的人有福了。因為主來本不是召義人,乃是召罪人。主可能對自義的人說,『你若自以為義,你就和我的來意不合,因為我來是為著罪人。不要認為自己是義的;你們必須領悟自己是多麼有罪。你們若認為自己是罪人,你們就適合讓我來。』
沒有這些經文所描繪的環境,主耶穌就沒有機會啟示祂自己是醫生。主不是僅僅告訴門徒:『你們必須知道我來不是作審判官,乃是作醫生。』這不過是道理。當主與所有有病的人一同坐席時,祂啟示自己是醫生。那些稅吏和罪人不是身體上有病,乃是屬靈上有病。當主耶穌與他們一同坐席時,祂就醫治他們。主告訴法利賽人說,『法利賽人哪,你們是審判官,我卻是醫生。身為醫生,我只能醫治有病的人。你們若覺得自己沒有病,那麼我就與你們無關,我就不能醫治你們。我來這裏是要召罪人,有病的人;不是召義人,健康的人。你們站在那一邊-義人的一邊,還是罪人的一邊?你們若站在罪人的一邊,那麼我在這裏就是你們的醫生。』
馬太福音所啟示的基督超過三十三方面,其中有一面說到基督是醫生。祂不只是我們的王,我們的救主,和我們的生命;祂也是我們的醫生。我們若有這異象,每當我們身體上、屬靈上或心理上有病時,我們就會對祂有信心,倚靠祂。我們需要信靠祂作我們的醫生。
馬太福音是一卷國度的書,但牠也是一卷滿了屬天君王之豐富的書。這位屬天的君王是我們的醫生,帶著醫治的權柄。祂的醫治不僅是能力的事,也是權柄的事。祂醫治我們,不需要直接摸我們;祂只需要說一句話,祂的權柄就會隨著祂的話而來。要記得百夫長的僕人得醫治的事例。百夫長對主說,『只要你說一句話,我的僕人就必得醫治。』(太八8。)不僅如此,百夫長能說,『我也是一個在權柄之下的人,也有許多人在我以下;我只要說一句話,他們就順從,因為我的話帶有權柄。主阿,你不需要到舍下來,你只要說一句話,你的權柄就與你的話並行。』主的話醫治我們,不是用能力,乃是用權柄。基督徒常以為主醫治人是因為祂能醫治。這是天然的觀念。主的醫治不是能力的事,乃是權柄的事。祂只需要說,『疾病,去罷!』這就是權柄。祂也完全能用這同樣的權柄,吩咐精神上的疾病離去。因此,祂是用權柄醫治我們。
因著法利賽人熱心宗教,而且自義,主就對付他們。法利賽人以為稅吏和罪人是受棄絕的。主就利用法利賽人對自己宗教觀念的發表,啟示祂自己是醫生。祂似乎說,『法利賽人哪,你們這些宗教徒錯了。我在這裏不是定罪人的審判官,我在這裏乃是醫治人的醫生。你們若願意得醫治,我也要醫治你們。』這段話是多麼甜美、親切!
摘自馬太福音生命讀經第二十七篇
願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。