LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太9:16 再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。
職事信息摘錄:
不用未漂過的布作補帄補在舊衣服上
在九章十六節，主繼續說到更細緻、更甜美、更親切的事。祂說，『再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。』未漂過的，或，新的，生的，未加工的。原文是由『未』和『梳理羊毛』構成，因此，意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂過的、未處理的。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。（路五36的新，原文與太九17新皮袋的新同。）基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。（路十五22，加三27，林前一30。）把未漂過的布補在舊衣服上，所補上的布會因縮水的力量，扯破舊衣服，使裂縫更大。這是今天摩登派的人所嘗試的。他們只效法耶穌的為人，以改良他們的行為；他們不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主；也不相信復活的基督是他們的新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。
十六節的舊衣服，表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為、和宗教的作法。主耶穌非常有智慧。在十六節祂沒有說，『你們約翰的門徒必須領悟，你們的衣服破舊且滿了破洞。你們禁食，實際上就是剪一塊未漂過的布，用來補你們衣服的破洞。』主耶穌沒有直接這樣說，祂乃是向約翰的門徒指明，他們沒有一件完美的衣服，並且指明他們的衣服有破洞，他們想要藉著禁食來補這些破洞。沒有人能說出像主耶穌在十六節所說的話。祂智慧的話裏滿了意義、責備、啟示和教訓。主對約翰的門徒說，『你們為甚麼問我禁食的事？你們的禁食是一種補破衣的作法。你們的禁食表明，你們知道自己的衣服有破洞，需要修補。你們的夫子約翰，指引你們都到我這裏來。現在你們利用我來補你們的破洞。這就是說，你們從我這未漂過的布剪一塊來補你們衣服的破洞。但我的布滿了縮水的能力，不要把牠補在你們破舊的衣服上。你們若這樣作，破洞會更大。』
我不喜歡只陳明教訓和道理－我比較喜歡實行、經歷。讓我與你們核對一下：基督既然在復活後成了新衣服，那麼我們如何能穿上祂？加拉太三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』我們必須穿上基督，而穿上基督的方法就是浸入祂。現在我們必須看見，我們如何能浸入基督。我們已經看見，基督復活之後成了一件新衣服；但聖經也告訴我們，祂復活之後成了賜生命的靈。（林前十五45。）基督若不是那靈，我們如何能浸入祂？藉著釘死、埋葬並復活，基督成了賜生命的紐瑪（pneuma），賜生命的氣，活的氣。祂是氣，祂就很容易進到我們裏面；祂是空氣，我們也很容易進到祂裏面。基督在復活裏成了靈。這賜生命的靈就是包羅萬有的一位。在這靈裏有基督一切的所是，和祂所成就的一切。這包羅萬有的靈就是包羅萬有的基督自己，這位是靈的基督就是給我們穿上的新衣服。因此，連衣服也是那靈。我們浸入是靈的基督－這樣我們就穿上了基督。基督是紐瑪，是包羅萬有的靈。我們浸入祂，就穿上祂。是靈的基督就立刻成為我們的衣服，我們的遮蓋，使我們合格。因此，我們必須穿上的新衣服，就是基督自己這包羅萬有的靈。
這就是馬太二十八章十九節裏主話的意義，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』名的實際是在靈裏。將人浸入這名裏，意思就是將人浸入那靈裏，那靈就是基督這包羅萬有的紐瑪。基督成為肉體，在地上生活，被釘十字架，完成救贖，並且復活了。一切都成就之後，祂在復活裏就成了包羅萬有的紐瑪。成為肉體包括在這紐瑪裏；釘十字架和救贖包括在這紐瑪裏；復活、祂復活的大能和復活的生命，都包括在這紐瑪裏。我們浸入祂，就浸入這紐瑪。我們浸入祂，就穿上祂。我們必須穿上基督這新衣服，這新衣服就是包羅萬有的靈。基督不再是未處理的布；祂如今乃是作成了的衣服。在這作成的衣服裏，有救贖、復活的大能和神聖人位一切的元素。這新衣服不僅僅是一塊布，乃是神聖的紐瑪，包羅萬有的靈，包括基督的成為肉體、釘十字架、救贖的工作、復活以及祂復活的大能。如今祂是作成的衣服給我們穿上。阿利路亞！我們能穿上這樣一位基督。
摘自馬太福音生命讀經第二十八篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
