LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太16:6~12 耶穌對他們說，你們要當心，提防法利賽人和撒都該人的酵。…門徒這纔領悟祂所說的，不是叫他們提防餅的酵，乃是叫他們提防法利賽人和撒都該人的教訓。
職事信息摘錄:
說到喫的事，我們必須謹慎，不可喫任何的酵。在十六章一至十二節，重要的不是法利賽人和撒都該人所題出的試誘，乃是酵。隱藏在對主耶穌試誘裏的，乃是酵。酵母是發酵的媒介，用來作麵包。然而，我們所看見的不是酵，乃是麵包。我們喫麵包時，也許不曉得我們也在喫酵，因為酵藏在麵包裏，因而看不見。雖然沒有人能看見藏在法利賽人和撒都該人所題試誘裏的酵，然而酵隱藏在裏面。
我們已經看見，十五章論到喫的事。從十五章一節至十六章十二節，馬太的記載很著重的說到喫的事。喫不潔之物會污穢我們。（太十五1～20。）我們所需要的不是外面的洗淨，乃是裏面的喫。喫是使我們有分於基督的路，（太十五21～28，）並且喫使外邦的狗成為神的兒女，甚至成為正確的人。藉著喫，我們得享基督那無限量、無窮盡的豐富供應。（太十五32～39。）馬太十五章結束於集體喫的記載。然而，我們必須提防，不喫酵，（太十六5～12，）尤其是隱藏在宗教徒，如法利賽人和撒都該人裏面宗教的酵。法利賽人是古代的基要派，撒都該人是古代的摩登派。感謝主，聖經兩者都題到。今天的宗教也有基要派和摩登派。第一組，就是基要派，有健全、合乎聖經的信仰。第二組，就是撒都該人，否認聖經所說的。
在馬太十六章，基督以餅出現，但宗教徒有隱藏、破壞的酵。我再說，基督是餅，但在古代基要派和摩登派的宗教徒身上，卻有酵。…在十五章，我們看見餅不僅是為著外邦的狗豫備的，也是為著曠野裏的人。在十六章，主警告祂的門徒，主似乎對他們說，『要注意你們的喫。喫我是對的，但你們必須提防宗教的酵。』在主的時代有法利賽人和撒都該人，今天仍然有法利賽人和撒都該人。這些宗教徒，無論是基要派或摩登派，都有一些隱密、隱藏的酵。
現在我們能看見十五和十六章的關聯了。我們也能看見馬太在記載集體的喫以後，立刻題到酵的原因。要謹慎。當你們在享受集體的喫時，酵很容易偷偷進來。最終，酵的確偷偷進到召會裏。召會對這事不很謹慎，在五旬節之後不久，酵就進來了。召會所享用的餅，完全發酵了。因此，主在十六章六節和十一節的話，不僅是警告，也是豫言。
主耶穌來作餅給罪人喫，使他們得蒙重生成為神的兒女，並且變化成為正確的人，集體從基督得餧養。雖然這很美妙，但有從宗教徒而來宗教酵的危機。在基督教裏，宗教徒非常受尊重。但我消極的說到他們，因為我知道宗教徒總是有某種酵。他們假借宗教的名義，帶進某些事物，腐化並敗壞神的東西。所以，我們享受基督作屬天的餅時，必須學習提防酵。
基督是神所差遣、從神而來屬天的餅。然而，酵是撒但所差遣、從撒但而來的東西。因此，神差遣餅，神的仇敵差遣酵。神盡力把基督放在祂的子民裏面，仇敵在神的兒女接受基督時作工，把酵攙進來。在今天的天主教裏，這原則很明顯。以聖誕節為例，基督的出生和基督的成為肉體，是作我們食物的細麵，聖誕節卻是酵。基督的出生是純淨的。神成為肉體是何等純淨！但看看今天聖誕節的作法是何等污穢且敗壞。甚至有聖誕舞會這樣的事。聖誕節這件事有何等的酵！聖誕節滿了酵，很難找到甚麼細麵。
我們幾乎可以把這原則應用在今天基督教國的每件事上。例如，作神的僕人並沒有錯，但人為甚麼要用牧師這稱呼？自稱牧師就是把酵帶進來。用公會的名稱，如路德會、浸信會，也是酵。這些名稱都是酵。此外，歌頌主是純淨的，但有獨唱者就是加了酵。雖然我們享受集體的喫耶穌，但我們需要提防隱藏、宗教的酵。甚至在主恢復裏有些親愛的聖徒，也可能疑惑在聚會中有獨唱者有甚麼錯。哦！我們何等必須提防各樣的酵！要明辨隱藏在餅裏的酵並不容易。
摘自馬太福音生命讀經第四十七篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
