LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太17:4~5 主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
職事信息摘錄:
三節說，『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』摩西和以利亞代表要在國度實現裏的舊約得勝者。他們二人顯現在國度的來臨裏，也就是出現在國度的實現裏。
在這國度實現的小影裏，不僅有舊約的得勝者，還有彼得、雅各和約翰所代表新約的得勝者。在這實現裏，我們瞥見將來國度完滿的實現。
在四節彼得說，『主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』這表明彼得認識摩西和以利亞。也許你希奇彼得怎麼會認識他們。在主與摩西和以利亞的談話中，必定有些指明他們的身分，使彼得能認識他們。彼得可能說過，『這是摩西，這是以利亞！我真高興見到你們！哦，在這裏真好！』
彼得興奮的題出荒謬的建議：搭三座帳棚，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。彼得荒謬的題議，將摩西和以利亞擺在與基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者與基督平等。這完全違反神的經綸。在神的經綸裏，律法和申言者只是基督的見證，不該擺在與基督同等的地位上。
五節說，『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』父表白子的這個宣告，第一次是在基督受浸上來之後，那浸是表徵祂從死裏復活。這次是父第二次宣告同樣的事，在子的變像中表白子，這變像是要來之國度的豫表。在神的經綸裏，基督來了以後，我們就當聽祂，不該再聽律法和申言者，因為律法和申言者都在基督裏，並藉著基督得了成全。
門徒聽見有聲音從雲彩裏出來，『就面伏於地，極其害怕。』（太十七6。）主耶穌進前來，摸他們，叫他們起來，不要害怕，其後他們舉目『不見一人，只見耶穌。』（太十七8。）彼得題議把摩西和以利亞，就是律法和申言者，與基督一同留下，但神取走了摩西和以利亞，只留下耶穌一人。律法和申言者是影兒和豫言，並不是實際；實際乃是基督。現今基督這實際在這裏，就不再需要影兒和豫言。在新約裏，只該留下耶穌一人。耶穌是今日的摩西，將生命之律分賜到信祂的人裏面；耶穌也是今日的以利亞，在信徒裏面為神說話，並說出神。這就是神新約的經綸。
神取走了摩西和以利亞，因為祂不容忍祂的兒女，將任何人與祂的兒子耶穌基督列在同等的地位上。因此，當門徒看見主耶穌時，他們不見一人，只見耶穌。這對他們是一個功課。在國度裏，神不會容許人使律法或申言者與基督平等。既然國度來臨了，除了基督以外，就不該有別的。
今天在神的經綸裏，基督乃是活的立法者。祂是那賜生命之律者，已將自己分賜到我們這人裏面。因此，基督是我們的真摩西；摩西是基督的豫表，影兒。摩西所頒的律法不是真律法，乃是死字句的律法。真律法乃是生命的律法，惟有基督纔能將這律法賜給我們。因著祂已將生命的律法賜給我們，祂就是真立法者。再者，在神的經綸裏，基督也是真申言者。以利亞也是基督的豫表，影兒；基督是真申言者。（徒三22。）基督在我們裏面，不僅將生命之律分賜到我們這人裏面，也為神說話。基督說出神。因為我們有基督作真摩西、真以利亞，在神新約的經綸裏，我們就不需要其他的摩西或以利亞。
我們等候國度來臨的時候，必須學習不要把摩西、以利亞、或其他的人與基督列在同等的地位上。反之，我們需要學習經歷基督作我們的摩西和以利亞。祂是將生命之律分賜到我們裏面的一位。換句話說，祂是我們現時、真實、主觀的摩西，從裏面規律我們。此外，祂也是我們現時且主觀的以利亞，不斷在我們裏面為神說話，並且說出神。我們必須聽祂。
九節說，『他們下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。』所看見的，直譯，這異象。若不在基督的復活裏，沒有人能看見這位變化形像、得著榮耀之耶穌的異象。這裏我們看見一個原則：國度的實現只能在復活裏啟示出來，凡不在復活裏的人，就沒有資格看見這實現。即使國度的實現尚未來臨，我們若相信復活，並活在復活裏，我們就必在榮耀裏。當我們在復活裏生活行動，我們就覺得自己在榮耀裏，且能看見國度榮耀的實現。因此，國度的實現只能啟示給那些在復活裏的人。為這緣故，主耶穌囑咐門徒不要談論祂在祂國裏的來臨。
摘自馬太福音生命讀經第四十九篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
