LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
林前15:3 我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。
弗2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。
職事信息摘錄:
現在讓我們來看主的死成就了甚麼。首先，基督的死解決了我們罪行的問題，就是我們的過犯、罪愆、與罪的行為。祂的死解決了我們罪行的問題，並且是永遠解決了。關於這一點，保羅在林前十五章三節說，『我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。』不僅如此，彼前二章二十四節說，基督『在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪』。
其次，基督這包羅萬有的死，已經對付了罪性。要解釋罪行是甚麼，相當容易；但要給罪性下個定義，卻不太容易。罪行指行為、過犯、罪愆與過失。但甚麼是罪性？羅馬八章三節說，神差遣自己的兒子，成為罪之肉體的樣式，並為著罪，在肉體中定罪了罪。基督為著定罪罪，就以罪之肉體的樣式而來。約翰一章二十九節說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』
我們照著聖經並按自己的經歷來看，便看見罪性實際上就是撒但罪的性情。撒但是罪的根源。罪是撒但的發明，撒但自己就是罪的元素。事實上，在神眼中，罪就是撒但。
照羅馬書來看，罪是活的東西，能驅使我們去作我們所不願意作的事，並且住在我們裏面，欺騙我們，甚至殺死我們。（六14，七8，11，17。）這住在我們裏面，為所欲為的東西，到底是甚麼？就是撒但。
宇宙中有一個東西，聖經稱之為罪。罪不僅是客觀的，在我們外面；也是主觀的，在我們裏面，在我們的肉體裏。因此，我們外面有罪行、過犯、罪愆與過失；裏面有罪性的基本問題。讚美主，基督包羅萬有的死不僅解決了我們罪行的問題，也審判並定罪了罪性！
基督的死所對付的第三項，就是我們的舊人。羅馬六章六節說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架。』加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架。』因著神人奇妙的死是包羅萬有的，所以這死也包括了我們。神把我們放在基督裏，當基督釘十字架時，我們也在祂裏面。因此，我們包括在祂包羅萬有、永遠的死裏面。
因著我們的舊人與基督同釘十字架，整個舊造也同釘了十字架。我們這些人是舊造裏領頭的，因此是代表舊造。當舊造的代表－人－被釘十字架時，整個舊造也都釘了十字架。
此外，基督永遠的死已經廢除了撒但。希伯來二章十四節論到這點說，『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』這指明基督在祂的人性裏，藉著肉身受死，廢除了那掌死權的，就是魔鬼。這意思是說，撒但被釘了十字架。不管我們明不明白這事，無論如何，因著基督受死，撒但被釘了十字架，這是一個事實。
聖經啟示，撒但形成了一個屬撒但的系統，叫作世界。撒但藉著世界，就是屬撒但的世界，把墮落的人系統化在他篡奪的手下。但這邪惡的世界系統已經受了審判。
因著世界的系統聯於撒但，所以當這位世界的王被審判時，世界也受了審判。主耶穌論到這事，說，『現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。』（約十二31。）當撒但在十字架上被廢除時，這世界的王就被趕出去；同時，與撒但有關的世界系統也受了審判。
這審判就好比舊造在舊人釘十字架時也釘了十字架。舊人釘十字架時，整個舊造就釘了十字架。照樣，撒但因著基督的死被廢除時，世界就受了審判。
以弗所二章十五節說到，基督包羅萬有的死所對付的另一件事：『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』我們在這裏看見，基督被釘十字架時，祂永遠的死廢除、取消了人類生活與宗教中不同的規條。不僅如此，基督永遠的死也廢掉了種族之間的歧異，以及社會階級之間的歧異。
摘自馬可福音生命讀經第四十九篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
