LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
利未記生命讀經第六篇
水，火，火燒，灰，皮
利未記生命讀經英文廣播
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利1:13 但內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全然獻上，燒在壇上；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
利6:9 你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要整夜到早晨放在祭壇的焚燒架上，祭壇上的火要不斷的焚燒。
利7:8 為人獻燔祭的祭司，要親自得他所獻燔祭牲的皮。
職事信息摘錄:
水，火，火燒，灰，皮
水（利一９，１３）表徵生命的靈。（約七３８～３９。）當主耶穌在地上過為人的生活時，這生命的靈，就是聖靈，一直不斷的保守祂脫離一切玷污的因素。這是主耶穌接觸事物從來不受玷污或污染的原因。在祂裏面的聖靈就是活水，保守祂一直是潔淨的。
按照利未記一章九節、十三節，獻祭者要用水洗他供物的內臟和腿。這當然不是表徵基督需要那些獻祂作燔祭的人來洗滌。獻祭者宰殺祭牲，乃是回顧獻祭者在日常生活中對基督釘十字架的經歷。對於洗滌燔祭，原則是相同的，乃是回顧獻祭者對基督一生的經歷。基督在一生中一直不斷的被內住的聖靈洗滌，脫離一切污染的因素。這裏由水所表徵的聖靈，保守基督不受祂在地上時所接觸的外界事物所污染、獻祭者在他日常的生活中經歷了這點，所以當他獻上基督作燔祭時，就回顧並展示這點。
利未記一章有好幾節說到火。（利一７，８，９，１２，１３，１７。）這裏的火表徵聖別的神。這由希伯來十二章二十九節得著證明，那裏說，『我們的神乃是烈火。』
就著燔祭說，這火乃是悅納的火，使神滿足。（利一９，１３，１７。）利未記一章裏的火，可以視為神用來接受、悅納我們向祂所獻之物的口。就著贖罪祭說，這火乃是審判的火，使人蒙救贖。燒贖罪祭牲乃是表徵神的審判。這事在四章十二節題到。
表面看來，燔祭的火和贖罪祭的火不同。實際上只有一種火，卻帶著兩種不同的功用－悅納的功用和審判的功用。
按照六章十二、十三節，燔祭的火絕不可熄滅。這與贖罪祭的火相對，那火不是一直燒著的。
在利未記一章，九、十三、十五和十七節都說到火燒，就是將燔祭牲燻著獻上。
燒燔祭牲就如同燒馨香料作的香。（出三十７～８，利十六１２～１３。）『燻著獻上，』在原文是特別用辭，用來指祭壇上燒燔祭牲，含示香料的事。因此，在祭壇上燒燔祭牲，就如同燒馨香料作的香。這種焚燒產生馨香的香氣上升到神那裏，使祂喜悅、滿足。
燒燔祭與燒贖罪祭和贖愆祭不同。（利四１２。）
利未記六章九節說，『你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要整夜到早晨放在祭壇的焚燒架上，祭壇上的火要不斷的焚燒。』這裏我們看見燒燔祭絕不可停止。要確保這火不斷在焚燒，祭司必須一直在火上加柴。
灰乃是神悅納燔祭的標記。神悅納燔祭，就將牠燒成灰。詩篇二十篇三節論到這事說，『記念你的一切供獻，悅納你的燔祭。』這裏『悅納』一辭，原文實意為『轉成灰。』當我們的供物轉成了灰時，就有力的表明這供物已蒙神悅納了。
『悅納』一辭，原文不只可繙作『轉成灰，』也可繙作『悅納如同脂油，』『使之成為脂油，』以及『成為脂油。』神悅納我們的燔祭，不僅是將供物轉成灰，也是悅納這供物如同脂油；對祂來說，脂油乃是甜美、可喜悅的。在我們眼中，供物已經燒成灰；但在神眼中，牠乃是如同脂油那樣討祂喜悅，叫祂滿足。
燔祭被燒成灰，就是說神滿足了，所以我們可以安心。我們若領會這點，就會看見我們基督徒的生活中該有很多灰。
灰不是要丟掉的,乃要倒在祭壇的東邊，（利一１６，六１０，）這是放灰的地方。東邊是日出之處。將灰倒在祭壇東邊，實際上隱指復活。
利未記六章十一節題到祭司說，『然後脫下這衣袍，穿上別的衣袍，把灰拿到營外潔淨的地方。』這裏再次看見，灰不是丟掉的。這指明我們寶貝向神所獻燔祭的結果。我們絕不該將這結果扔掉。
除了皮以外，整個燔祭牲都要焚燒。
燔祭牲的皮保留作給獻祭之祭司的分。『為人獻燔祭的祭司，要親自得他所獻燔祭牲的皮。』（利七８。）
燔祭牲的皮表徵基督的美麗外在的彰顯，歸給服事的人。我們越多獻上基督作公牛，就越使基督的美麗外在的彰顯成為我們的。這樣，我們就穿上基督人性美德的外在彰顯。
摘自利未記生命讀經第六篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
