以西結書生命讀經第九篇(一)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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(以西結書生命讀經英文廣播)

以西結書生命讀經第九篇(一)

結1:15~18　我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。輪的樣子和作法，看來好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，樣子和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，乃是向四方直行，行走時並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿了眼睛。

職事信息摘錄:

在本篇信息中，我們要來看這高而可畏之輪子的意義。

輪子是為著行動，但這行動的方式不是平常的，乃是特別的。我們在家裏，從廚房走到臥室或客廳，並不需要用輪子。但是我們要走遠路，就需要輪子。當我們有專一的目的去作一件事，我們可能也需要用到輪子。因此，用輪子行動不是指平常的行動，乃是指著有特別目的的行動。在以西結一章裏的輪子，含示有目的的行動。不僅如此，這輪子也含示，這行動不靠我們自己的力量。

為著主的行動

  　在十五至二十一節裏，四活物不僅是為著彰顯主，也是為著主的行動。主乃是藉著他們在地上行動。

  　當一個召會是正常的，把主彰顯出來，又有正確的配搭，帶著火在其中上去下來，主的行動就隨著那個召會。若是一個召會自稱是正常的，卻沒有主的行動，就指明有了問題。如果年復一年，人數沒有增加，肢體中間的生命也沒有增長，就不會有行動隨著那個召會。在那個召會裏的人，既無擴增，也無擴展。這指明那個召會出了毛病。一個召會若是正常的，她的旁邊必定有大輪子。

向眾人顯明

  　一個地方召會若是旁邊有這樣的輪子，她不必向人宣告有輪子；每一個人都看得見這輪子的行動。一個召會若自稱有主的行動，這可能指明這個召會其實沒有主的行動。一個召會有主的行動，就不必宣告說，『看哪，主的行動在我們中間。』若是有行動，就會向眾人顯出來。每一個人都能看見高而可畏的大輪子，因為這輪子是在活物旁邊，給眾人看見。輪子就在那裏。

  　每一個地方召會，旁邊必須有這樣高而可畏的輪子。不僅如此，每一位個別的信徒，若是正確而正常，也該有輪子。

  　這正是行傳十三章的光景：『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，…他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』（1～2。）這些申言者和教師是配搭在一起的活物，有燒著的火炭和火把。他們符合了以西結一章與主行動有關的一切要求。因此，大輪的行動與他們同在。

特別的行動

  　活物不只用一種方式行動。首先，他們因著有鷹的翅膀，能憑飛行動。他們也能藉牛犢的蹄行走而行動。這兩種行動的方式都是平常的。但是當他們有特別的行動時，他們是憑輪子行動。

  　你在工作時，需要天天靠著鷹翅和牛蹄行動。你若這樣行動，你的同事會看見你身上有一個東西是有能力的。你能忍受別人所不能忍受的，你能忍耐別人所不能忍耐的；因為你有鷹的翅膀。他們也知道，在你的性格和行為上，你是誠實、正直、坦誠、純誠，而不彎曲的。他們會在你身上看見鷹的翅膀和牛犢的蹄，因而在他們的良心裏被你說服。

  　除了這種在工作上的行動，你也該有另一種特別的行動，就是輪子的行動。因著你有輪子的行動，你的一些同事可能被主得著。

  　如果你在一處工作了許多年，但為著主的權益並沒有發生甚麼事，這指明你身上沒有主的行動。你可能自認為很屬靈、屬天，但你缺少輪子。你身上若沒有主的行動，就很有疑問你是否有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄。這可能指明，在你工作時，你多多少少是屬世的，你也不是正確的為人；因此，主的行動不與你同在。但是你若有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄，在你旁邊就必定有輪子。主的行動必定隨著你。

  　無論我們往那裏去，我們旁邊都該有高而可畏的輪子。我們若搬到一個城市去，在那城裏就該有輪子。我們若搬到一個國家去，在那個國家就該有輪子。有輪子就證明我們是正常的，也就是說，我們有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄。正如我們所指出的，我們若沒有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄，我們就不彀資格有輪子立在我們旁邊。

  　我們若要有輪子，就必須是正常的活物。這意思是說，我們必須經歷風的吹動、靈的覆罩和靈的焚燒，好得著更多的精金。我們也必須有四個臉面，充分的彰顯基督，並有鷹的翅膀，使我們能神聖的行動並為人。不僅如此，我們也需要有牛犢的蹄，好正直而純誠的行走，使別人信服，而將我們薦與他們的良心。若是這樣，就必有高而可畏的輪子在我們旁邊。這輪子就是主的行動。

  　想想使徒保羅的情形。我們讀他的書信和使徒行傳，就能看見保羅看自己是比眾聖徒中最小者還小的。（弗三8。）甚至他的名字，保羅，意思就是『微小』。保羅是一個微小的人，但他卻有鷹的翅膀、人的手和牛犢的蹄。因此，無論他去那裏，那裏就有高大可畏的輪子。今天我們的光景也該是這樣。我們該有鷹的翅膀、人的手和牛犢的蹄，因此而有為著主行動的大輪子。

摘自以西結書生命讀經第九篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第八篇(三)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

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(以西結書生命讀經英文廣播)

以西結書生命讀經第八篇(三)

結1:11~14　他們的臉就是如此。他們的翅膀向上展開；各有兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行；靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。至於活物的樣式，他們的樣子如同燒著的火炭，如同火把的樣子；火在活物中間來回閃動，這火有光輝，從火中發出閃電。活物往來奔走，好像閃電的樣子。

職事信息摘錄:

關於活物的配搭，我們需要來看...配搭的實行條件，和配搭的結果。

配搭的實行條件

憑著神的恩典和能力生活行動

以西結一章十一節說，『各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。』這指明四活物不是排列成行，乃是排成四方形。我們已經指出，在聖經裏鷹翅表徵神的恩典和能力。四活物若不是藉著翅膀相接在一起，形成四方形，他們就不能配搭。這指明活物的配搭是在主裏，並憑著神的恩典。

我們在基督裏的信徒若是不在主裏，不在神的恩典裏，就不能與別人接聯。但我們若住在神裏面，投靠神並彰顯神，我們就能在神裏面一同配搭。所以，我們的配搭不是由於我們的本能和幹才，乃是由於我們住在神裏面，並倚靠神。倘若我們都住在神裏面，並彰顯神，神就成為我們配搭的能力和憑藉。然後我們就會在一裏配搭並行動，因為我們在神裏面。...我們維繫在一起，因為我們在神裏面。這裏要緊的點是，四活物的一和配搭乃在於鷹翅，也就是在於神的恩典和能力。神的恩典和能力使活物成為一個實體，神的恩典和能力也是他們配搭的憑藉。

照著靈而行

配搭實行條件的第二方面是照著靈而行。（結一20。）活物隨從靈；靈往那靈去，活物也往那裏去。這指明我們在基督裏的活物若要配搭，就必須憑著靈而行。（加五16，25。）我們不可隨從自己。我們若否認自己，並照著靈而行，（羅八4，）就有真實的配搭。然而，我們若照著己意，任意而行，且活在肉體裏，就不能配搭在一起。

直往前行並遷就別人

配搭實行條件的另一方面，是直往前行並遷就別人。活物行動的時候，直往前行；他們並不轉身。一個活物領頭直往東走，其他的活物也往這方向行動。這指明在配搭裏，每個人都合式的盡功用。今天在召會生活中，每個肢體都有自己的功用，（林前十二14～30，）並且直往前行各盡功用，並不轉身作別的事。

這該是今天召會生活中的情形。我們常常需要退行或旁行，以遷就正在前行的人。在聚會中或在實際的事奉中，有人在前行盡功用時，我們就需要藉著退行或旁行遷就他。這就是配搭。

我信聖經裏關於配搭最清楚的圖畫，是在以西結一章。四活物的異象，中心的特色是他們的配搭。這裏我們看不見個別活物的行動，只看見四活物團體的行動。這不是描寫信徒個別的行動，乃是描寫召會團體的行動。我們這些在神恩典和能力裏的活人，成了一個實體。每個人都有自己的職事，並且盡自己適當的功用。這就是說，每個人都往自己的方向前行，並不轉身。雖然功用會不同，但行動是同樣的。有人向北走，其他的人都跟隨他往這個方向行。有人往南行，別人都同著他向南行。每當一人前行的時候，其他的人都藉著退行或旁行遷就他。我們若查考以西結一章裏活物配搭的清楚圖畫，就會懂得配搭是甚麼。

配搭的結果

基督團體的彰顯

第一，配搭的結果帶進基督團體的彰顯。

使人焚燒並滿了亮光

第二，配搭的結果，叫配搭在一起的人焚燒並滿了亮光。因為他們在焚燒、照耀，他們就能照亮別人。

大輪的行動

配搭的另一個結果，是大輪所表徵的神的行動。（結一16～19。）活物配搭在一起的時候，大輪就顯現。這指明神的行動隨著四活物的配搭。若沒有配搭，就不能有大輪的行動。

神的行政

活物配搭的結果也帶進神的行政。神聖行政的寶座在於活物的配搭。沒有這樣的配搭，神就沒有管理的憑藉，也就沒有彰顯祂權柄和祂榮耀的憑藉。

完成神的旨意

配搭進一步的結果，是完成神的旨意和祂的計畫。因著四活物的配搭，神的旨意和神的計畫就有路得以完成。

我們必須看見，配搭是領會以西結一章裏之異象的關鍵。一面，許多事情是為著配搭；另一面，許多事情是根據配搭。配搭是關鍵。但願我們都看見這個，但願主為著基督團體的彰顯、神的行動、和神的行政的緣故，把我們都帶進與其他許多活物的配搭裏。

摘自以西結書生命讀經第八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄 敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第八篇(一)

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以西結書生命讀經第八篇(二)

結1:11~14　他們的臉就是如此。他們的翅膀向上展開；各有兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行；靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。至於活物的樣式，他們的樣子如同燒著的火炭，如同火把的樣子；火在活物中間來回閃動，這火有光輝，從火中發出閃電。活物往來奔走，好像閃電的樣子。

職事信息摘錄:

關於活物的配搭，我們需要來看...配搭的先決條件。

配搭的先決條件

經歷風雲火金

配搭的先決條件與風雲火金有關。我們要與其他的基督徒配搭，就需要經過風雲火金，成為活物，有人的形像，並且在主的恩典中，彰顯人獅牛鷹四面的基督。我們必須有鷹翅，否認己，倚靠神的恩力。我們還需要有人手、牛蹄。這些都是配搭的先決條件。

假如一個人沒有經歷風雲火金，只是個掛名的基督徒。這樣的人不能有分於四活物的配搭。

讓主在我們身上繼續作工，並經歷十字架的對付

假定另一個人是在基督裏的真信徒，經歷了風雲火金，因而成為活物；但他不願讓主在他身上繼續作工，使他顯出人獅牛鷹的光景，因此，他就不能為著神的彰顯、行動和行政，來與別人配搭。因為他留在自己裏面，每一言談、活動都是彰顯自己，所以他不可能與別人配搭。

我們不該以為我們很容易就活出人獅牛鷹的臉。這需要經過許多十字架的對付。今天，許多弟兄姊妹經過了風雲火金的經歷，但他們不願意讓十字架在他們裏面作工，所以他們沒有四活物的彰顯。

有些信徒在日常生活中沒有鷹的彰顯，反倒有爬蟲的彰顯。以弗所四章二十六節說，『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。』生氣不是罪，但有犯罪的可能。我們不該繼續留在怒氣中，而該在日落以前消氣。有些弟兄姊妹生氣，不讓氣消下來。因為他們沒有勝過怒氣，不讓氣消下來，他們所顯出的乃是爬蟲，不是大鷹。

有些信徒不願意赦免得罪他們的人，情形也是一樣。有些弟兄姊妹因著人對他們說的話，或者因著人說到他們的話，得罪了他們，就不肯赦免那得罪的事。他們會一生一世都不赦免得罪他們的人。不願意赦免得罪之事的信徒，確實沒有鷹的翅膀，他們也無法與其他聖徒配搭。那些不接受十字架的對付來享受恩典的人，不能有分於四活物的配搭。

有些弟兄姊妹不願擺下並忘掉他們的教育、金錢、和事業這類的事。所以，他們也沒有鷹的彰顯，乃有爬蟲的彰顯。然而，享受恩典的人會將他的事業或教育看作虧損。（腓三7。）即使他有博士學位，他也會將其看作糞土。（8。）因著他願意接受十字架的對付，並且享受恩典，他就有鷹的翅膀，也就能與別人配搭。

不領會神的恩典和能力，只憑自己、用自己的聰明和天然能力作每件事的弟兄姊妹，也不能與別人配搭。能配搭的人，乃是否認自己，棄絕自己，看自己為無有，並且在每件事上，並為著每件事信靠神的恩典、能力和工作的人。這些人很容易與別人配搭。實際上，他們不需要努力去配搭，他們的配搭是自然而然，毫不費力的，因為他們在神裏面，不在自己裏面。在自己裏面的人不能配搭，在神裏面的人很容易就能配搭。

作正確的人

我們要有分於活物的配搭，必須有人手。這就是說，我們需要作正確的人。我們若缺少正確的人性，我們的配搭就會有難處。

一位弟兄執意在不方便的時間去探望人，情形就是這樣。那家的聖徒覺得午餐時間不方便接受探訪，但這位弟兄仍執意在那個時間去探望那家。這位弟兄也許有鷹翅，卻沒有人手。他探望後幾天，我們由那家的人得到消息。這位弟兄在午餐時間去探望，期望被招待一餐。然而，那家的妻子生病，不能豫備甚麼給他喫。雖然如此，這位弟兄仍一直坐在那家，等候午餐招待，儘管那丈夫忙著照顧自己的妻子，不能豫備甚麼給他喫。這位弟兄沒有人手，沒有正確的人性。這樣的人不能與其他聖徒配搭。

在以西結一章的異象裏，我們不僅看見鷹翅，也看見人手。神聖的啟示給我們看見，我們需要受平衡。無論我們多屬靈，我們仍需要作正確的人。譬如，一位年輕弟兄也許相當屬靈，但他與年長的人在一起，必須有適當的尊敬。我們若沒有人手，沒有屬靈和正確人性的平衡，就不能與別人配搭。

有牛蹄

另一個配搭的先決條件是有牛蹄。一個弟兄若沒有牛蹄，他的行事為人就會彎曲，這也使他不能與別人配搭。

我們都需要清楚配搭的先決條件。風雲火金，人獅牛鷹，鷹翅人手牛蹄－這一切都是進入四活物配搭的先決條件。

摘自以西結書生命讀經第八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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以西結書生命讀經第八篇(一)

結1:11~14　他們的臉就是如此。他們的翅膀向上展開；各有兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行；靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。至於活物的樣式，他們的樣子如同燒著的火炭，如同火把的樣子；火在活物中間來回閃動，這火有光輝，從火中發出閃電。活物往來奔走，好像閃電的樣子。

職事信息摘錄:

關於活物的配搭，我們需要來看...配搭的根據。

配搭的根據

都是出於基督的

我們這些活物配搭的根據是，第一，我們都是出於基督的。你是出於基督的，我也是出於基督的，所以我們能配搭在一起。

主用自己的血『從各支派、各方言、各民族、各邦國中』，為神買了我們。（啟五9。）無論我們的種族或國籍為何，我們都是出於基督的，因此我們能配搭在一起，成為在基督裏的一個實體。我們若不是出於基督的，若不是在基督裏的，就無法配搭在一起。雖然在亞當裏我們有許多的不同，但在基督裏我們能調和在一起，配搭在一起。

有同一的生命

我們不但出於基督，我們也有同一的生命，就是基督的生命。從外面看，我們相當不同，但從裏面看，我們都有基督作我們的生命。（西三4。）所以，我們有同一個生命。

一九三三年，我訪問一些在主裏的日本弟兄姊妹。我不懂日本話，他們也不懂中國話。然而，我們一同跪下禱告的時候，靈裏覺得新鮮、甜美。這指明我們這些活物都是出於基督的，我們都有同一個生命，基督的生命。我們若棄絕不是基督的一切，我們就成為在基督裏的一個實體，我們也能配搭在一起。

有同樣的心願要彰顯基督

配搭根據的另一方面是有同樣的心願要彰顯基督。在許多信徒裏面深處，包括退後離開主的人，都渴望彰顯基督並榮耀祂。榮耀主，彰顯祂，就是活出祂來。作為真實的活物，每個經歷過風雲火金的基督徒，都有這樣的願望要彰顯基督。

配搭的根據乃是我們是出於基督的，我們有基督的生命，並且我們願意榮耀基督，彰顯基督。因此，現今我們能配搭在一起。

有句成語說，『物以類聚。』因著我們都是出於基督的，並且有同一的生命和同樣的願望要彰顯基督，所以我們就物以類聚，在基督裏成為一個實體。這是我們配搭的根據。

摘自以西結書生命讀經第八篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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以西結書生命讀經第七篇(四)

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以西結書生命讀經第七篇(四)

結1:13~14　至於活物的樣式，他們的樣子如同燒著的火炭，如同火把的樣子；火在活物中間來回閃動，這火有光輝，從火中發出閃電。活物往來奔走，好像閃電的樣子。

職事信息摘錄:

有火上去下來

在配搭的活物，就是燒著的火炭和燒著的火把中間，有火上去下來。這指明火不是靜止的，而是一直行動的，因為火就是神自己。每當召會有正確的配搭，像火炭一樣燒著並像火把一樣照亮，就會有聖別的火上去下來。

活物中間的火，起源於神焚燒的火。神的火不是在活物旁邊，而是在他們上面。有火隨著活物，因為在他們的交通中，他們讓神在他們中間自由行動。因此，在他們交通中的火，就和神烈火的形狀一樣。

一面，以西結一章給我們看見神是烈火。另一面，本章給我們看見在四活物中間也是烈火。神的樣子像火的形狀，四活物也像火的形狀。這指明活物有神聖別的形狀。他們在神的聖別裏像神。由此我們看見，我們越被焚燒、被照亮，就越有神的形像而彰顯祂。我們若是火熱、明亮的，就會滿了神，也會彰顯神。

火的光輝和火中的閃電

一章十三節下半說，『這火有光輝，從火中發出閃電。』這火有光輝的事實指明，活物彰顯榮耀、威嚴的光景。這該是今天召會生活中的光景。倘若這是召會中的情形，就不會有不和，而是年少的服從年長的，年長的服事年少的。這樣的情形真是美麗、真是有光輝。

倘若我們要召會成為這樣的光景，我們就必須徹底被焚燒、被照亮。我們越被焚燒、被照亮，別人就越看見神的榮耀、美麗、和威嚴的光輝。

在火中不但有光輝，也有閃電。光輝是經常的，而閃電是特別的，牠常與暴風雨和黑暗有關。召會該經常滿了神的照亮和光輝。然而，在遇到特別的時候，在緊急或危難的時候，也許有閃電。這就是說，在特別的時候，也許有特別的光，這光忽然一閃，叫別人驚奇。

不是行走，乃是奔走

十四節說，『這活物往來奔走，好像電光一閃。』這指明活物若有這樣的配搭，成了燒著的火炭和燒著的火把，並有火上去下來，他們就不是行走，乃是奔走。他們奔走，因為他們有能力和衝擊力。

然而，在有的召會中，聖徒們沒有奔走，反有相爭。在有的召會中，聖徒們不是坐著，就是蹲著。在有的召會中，聖徒們也許在爬行。但正確的召會乃是奔走的召會。

召會奔走，因為在那個召會中有正確的配搭。召會奔走像閃電一樣，並且召會奔走的時候，就給別人亮光。這是配搭，這也是地方召會正確的行動。每個地方召會都該是這樣。既然配搭是為著行動，並且行動是在配搭裏，因此既有這樣的配搭，就有地方召會的行動。

以西結一章的這些經文給我們看見，召會怎樣會有正確的配搭。我們看過，我們若要有這樣的配搭，就需要有四種行走：直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。這會給我們美好的配搭。這種配搭的結果，就使我們成為燒著的火炭，和照耀、照亮的火把，也使神在我們中間作為聖別的火上去下來。這會成為我們的能力，和我們的衝擊力。別人會在我們的奔走中看見亮光。無論我們去那裏，無論我們作甚麼，我們都會彰顯閃電。閃電會隨著我們，使別人被照亮。惟有在正確的召會生活中，纔會有這樣的行動。這樣的配搭會帶進主的同在和祝福，也會保守召會適當的平衡，防止召會走極端。

我們不僅應當將這樣的配搭應用在一個地方召會中，也應當把牠應用在眾召會中間。這就是說，我們該效法眾召會。（帖前二14。）我們在主的一個行動裏乃是一個身體。一個召會在聖靈的引導之下往明確的方向領頭，眾召會就都該退行且旁行來效法。

摘自以西結書生命讀經第七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

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以西結書生命讀經第七篇(三)

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以西結書生命讀經第七篇(三)

結1:13　至於活物的樣式，他們的樣子如同燒著的火炭，如同火把的樣子；火在活物中間來回閃動，這火有光輝，從火中發出閃電。

職事信息摘錄:

配搭的結果

成為燒著的火炭

十三節說，『至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀；火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。』這裏我們看見，活物配搭的結果是他們成為燒著的火炭。在他們中間，在他們裏面有火。因為他們是配搭的人，神就進來作為火，他們每個人就成為燒著的火炭。

我們怎樣能知道某個地方召會中有正確的配搭？我們是藉著觀察有否燒著的火炭來知道。某個召會中沒有燒著的火炭，那裏就沒有配搭。那裏有配搭，那裏就必定有燒著的火炭。

在配搭中我們彼此焚燒。你燒我，我也燒你。然而，我們若向著聖徒孤立，不參加聚會，我們就不會是燒著的火炭，反倒是冰冷的黑炭。屬靈的原則是我們彼此焚燒。我們能從經歷中見證，我們越配搭在一起，就越彼此焚燒。配搭的結果，結局，乃是我們都成為燒著的火炭。

火炭的焚燒至少作三件事。第一，牠燒去一切消極的事物。...召會中若有正確的配搭，就會有一種焚燒，燒去世俗、肉體、己的目的、己的目標、驕傲、意見和誇耀。各種消極的事物都會藉著配搭燒去。任何與神和神的性情不合的東西，都會被燒著的火炭這聖別、煉淨的火燒去，惟有出於神的纔會存留。這是召會生活正確的光景。

第二，配搭的焚燒使我們火熱，使我們狂熱。沒有冷淡和不冷不熱，每個人都被燒著，並且焚燒。別人來到召會，就看見他們不能停留，除非他們願意被焚燒。配搭帶進真正的焚燒，真實的火熱。這個焚燒不允許你像老底嘉召會那樣不冷不熱，沒有火熱，沒有焚燒。

第三，在配搭裏的焚燒產生召會的能力和衝擊力。地方召會中的衝擊力來自焚燒。這能力是內在、奧祕的，因為牠來自焚燒。你若要有衝擊力，就必須配搭，在這配搭裏你會成為焚燒的。然後從這焚燒中就有衝擊力和能力。消極的事物會被燒燬，你會被燒著，你也會有能力和衝擊力。

成為燒著的火把

四活物不但看起來像燒著的火炭，也像燒著的火把。火炭是為著焚燒，火把是為著照亮。在地方召會中正確的配搭裏，不僅會有焚燒，也會有照亮和照耀。召會的光景若是正常的，就會滿了燒著的火炭和照亮的火把。

每當火炭焚燒的時候，火把就照耀。這就是說，聖別的火成為聖別的光。火越焚燒，光就越照亮。火徹底焚燒我們，我們就徹底被照亮。然而，我們若不允許聖別的火在某件事上焚燒我們，在這事上我們就不會被照亮。我們被聖別的火焚燒的範圍，自然而然成為我們被照亮並照亮別人的範圍。你性格的某一方面若被聖別的火焚燒，你在這事上就會被照亮，因此你也就能在這事上照亮別人。一個召會中火焚燒得越強，在那個召會中的照耀就越亮。每件消極的事都會被暴露、被焚燒。在正確的召會生活中，弟兄姊妹該沒有黑暗的事。每個角落都該徹底被照亮。有時候，你訪問某個地方召會，會覺得那個召會是在黑暗裏。沒有一件事是清明的，沒有一件事是在光中；反之，一切都是黑暗的，每一部分都在黑暗之下。那裏之所以是黑暗的，因為召會是分裂的，沒有正確的配搭。召會若有正確的配搭，一切就會在光中。

摘自以西結書生命讀經第七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

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倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。

以西結書生命讀經第七篇(二)

LIFE-STUDY 1984

生命讀經 讀出生命

http://www.lsmradio.com/audio/ezekiel.html

(以西結書生命讀經英文廣播)

以西結書生命讀經第七篇(二)

結1:11~12他們的翅膀向上展開；各有兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行；靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。

職事信息摘錄:

在職事裏配搭

倘若在地方召會中，一位弟兄有傳揚福音的職事，另一位有建造聖徒的職事，他們就必須配搭；否則，他們會引起難處。倘若只有一個職事－傳揚福音或建造聖徒的職事，就少有或沒有難處。然而，有不同職事的弟兄們若不知道怎樣配搭，他們就會爭競，甚至彼此相爭。對福音有負擔的弟兄也許為著開展和擴增而爭，他想要說服別人加入。對建造聖徒有負擔的弟兄，也許批評對福音有負擔的弟兄，宣稱這位弟兄帶進新人，卻沒有顧到他們。然後他可能鼓勵別人照顧新人。這兩位弟兄之間這樣缺少配搭，結果就帶進分裂；有些人只關切福音，有些人只關切牧養。

弟兄們既然有不同的職事，該怎麼辦？他們該學習配搭。這就是說，對福音有負擔的弟兄盡功用直往前行的時候，對牧養有負擔的弟兄就該學習退行。照樣，對牧養有負擔的弟兄盡功用直往前行的時候，對傳揚福音有負擔的弟兄就該退行。其他的聖徒該跟從這二人旁行，有時候往傳揚福音這職事的方向，有時候往牧養這職事的方向。

在聚會中配搭

　我們在聚會中也該實行這樣的配搭。有些弟兄們喜歡喊叫，有些人寧願安靜。有時候，喜歡喊叫的人需要退行，學習安靜。有時候，安靜的人該退行，學習大聲讚美主。難處是喜歡喊叫的人，或寧願安靜的人，都不願意退行。在聚會中我們需要學習直往前行、退行並旁行。這樣的實行會保守我們在聚會中沒有分裂。

退行和旁行

　在召會生活中，我們需要能直往前行、退行並旁行。這會使我們有真正的配搭。

退行就是對別人的職事、功用、和負擔說『阿們』。一位弟兄照著他的負擔直往前行的時候，你就該說『阿們』，並且與他配搭而退行。旁行也是對別人的功用說『阿們』。今天的難處是在眾召會中有太多的轉身，太少的退行和旁行。要幫助弟兄姊妹旁行非常困難。很少人願意這樣行。

在地方召會中，一位弟兄在顧到某項事奉上也許非常活躍。他在這事上作得很好，但他一直尋找能幹的人，要人加入這個事奉。他只顧這個事奉，不顧傳揚福音或建造聖徒。因為他只顧自己特別的事奉，至終他就在那個召會中引起難處。由此我們能看見，我們很容易引起分裂，我們很難有正確、真正的配搭。

我們都需要守住自己的地位，直往前行。我們也需要學習退行並旁行，對別人的地位、功用、和職事說『阿們』。這就是說，在召會生活中，我們都需要學習有四種行走：直往前行、退行、旁行向右、並旁行向左。我們若不學習這四種行走，我們對我們的地方召會就會成為難處。我們越長大、學習並盡職，就越引起難處，因為我們只知道怎樣前行並轉身。

我們必須看見，正確的配搭裏沒有轉身。沒有右轉或左轉。反之，我們有四種行走－直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。

隨從靈

如果你是直往前行的人，你必須非常謹慎，照著那靈的引導而行。以西結一章十二節說，『靈往那裏去，他們就往那裏去。』隨從靈乃是直往前行之人的責任，不是退行或旁行之人的責任。倘若直往前行的人沒有謹慎隨從那靈的引導，配搭就會受到破壞。

譬如，一位弟兄該有傳揚福音的職事，另一位弟兄該有牧養的職事，這是對的。但甚麼時候傳揚福音和甚麼時候牧養，則必須有那靈的引導。召會盡傳揚福音這職事的時候，有這職事的弟兄就應當在那靈的帶領之下領頭，全召會就該跟隨，而與這位弟兄是一。其他有不同職事或功用的人，該藉著退行或旁行與他配搭。

有時候，一位弟兄該領頭往某個方向行動。然而，因為他天然的謙卑，他就猶豫，沒有放膽領頭。這使召會受耽延，沒有往前的方向。有時候，不該領頭的人領頭，這就使召會生活受破壞。你領頭的時候，要放膽領頭。別人領頭的時候，要學習退行或旁行。這會使召會好好往前。

摘自以西結書生命讀經第七篇

願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

在愛和光中

主內肢體

蕭宏志弟兄敬上 

倪弟兄是神聖啟示的先見

李弟兄是神聖啟示的傳承

我們是神聖啟示的推廣者

徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。